論文摘要：逆反心理是思想政治教育的一種障礙。文章從教育者、教育方式以及受教育者的角度對逆反心理的形成進行剖析，并提出了具體的解決建議。

論文關鍵詞：思想政治教育； 逆反心理 逆反心理即抵觸、不順從的心理活動。受教育者的逆反心理是思想政治教育的一種障礙，在思想政治教育中，因為各種因素，致使受教育者對教育的內容、形式和方法等產生一種與教育目的、教育方向相反的心態，使教育內容不能很好地被接納和吸收。思想政治教育實踐中，教育者要從自身形象、教育方法以及被教育者的人格特征等各個角度采取適當的措施，規避和克服受教育者的逆反心理，使政治思想教育起到應有的效果。 一、 樹立教育者的人格形象，消除信度逆反

態度理論認為，在態度引導模式中，目標對象（受教育者）會不會接受或在多大程度上接受傳播的信息進而形成或轉變相應的態度受許多因素的影響，其中，引導者（教育者）的可信度是重要的原因。我國古代著名的“烽火戲諸候”典故中，為了博得褒姒一笑，周厲王點起召喚各諸侯作戰時使用的烽火信號，多次之后，烽火信號對各諸侯失去了號令意義。在這個案例中，本來應引起人們積極態度（集結備戰）的烽火，由于消極經驗（點燃烽火只是為了博取妃子一笑）的定勢作用，當信息再次出現時，人們的反應卻是消極的，出現了信度逆反。在思想政治教育中，教育者的形象尤其是人格形象，在受教育者對教育內容的接受程度上有著重要的影響。影響教育者人格形象的因素包括教育者的可信性、權威性、接近性、悅目性和情感性等。

1． 教育者要表里如一，以身作則，樹立一身正氣的形象。傳播學認為信源的可信度越高，其說服效果越好；可信度越低，說服效果越差。所謂可信性，即教育者具有的使受教育者承認和信賴的一系列特質，是思想政治教育者取得受教育者的信任是提高其教育實效的前提條件。思想政治教育者必須真心誠意，信而有征，不以是為非或以非為是，特別是要具備剛強不屈、激濁揚清、不回避矛盾的良好品質，教育者在教育中所講的要與自己在實際生活中所做的一個樣，在工作和生活中，處處以身作則，言行一致，樹立在教育對象心目中的高大權威形象，這是保證教育者可信度的基本前提。如果教育對象對社會規范的傳遞者的人格產生懷疑，那么對教育者的說教往往會無比反感，并進而質疑言傳身教內容的真實性和可行性，導致對社會規范本身的不認同，產生逆反。就如孔子說過的“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。一些教育者平時自己不遵守條令條例規章制度，在會上卻對不遵守條令條例規章制度的下屬進行猛批；自己工作時只打個人的小算盤，卻在會上大講要代表人民群眾的根本利益，要無私奉獻等等。這樣，難免會導致教育者在臺上講得慷慨激昂，臺下受教育者卻嘀嘀咕咕地開小會，對教育者和教育內容不屑一顧的現象，有的下屬甚至產生“你說這樣，我偏那樣”的逆反心理。

2． 教育者要注重能力、儀表、作風、語言等方面的修養，加強個人的形象魅力。教育者要強化自身的權威性，接近性和悅目性，加強非權力性影響力。所謂權威性，即思想政治教育者具有的使受教育者相信、聽從的力量、威望和地位等。教育者的權威可以通過其社會地位、黨政職務、年齡資歷等方面來實現，但主要是依靠其深厚的專業素養、學術造詣和突出的能力及才華。所謂接近性，即教育者在信仰、個性、情趣、愛好、心理距離上與受教育者越接近，就越容易產生好的教育效果，使受教育者更容易接受教育者所傳授的知識與觀念。所謂悅目性，即教育者的風度儀表和身體容貌大方得體、賞心悅目，更易為受教育者所接受和喜愛，這是思想政治教育者加強自身修養的一個重要方面。教育者的儀表、作風、及語言表達能力對受教育者的心理都有著重要的影響。光環效應理論認為，認知者對一個人的某種人格特征形成好或壞的印象之后，人們還傾向于據此推論該人其他方面的特征。教育者的能力強、儀表好、作風正，語言美等一些外在因素都能使受教育者對教育者心悅誠服，由此也傾向于認為他所持的和宣傳的觀點也是正確的，對他實施的教育內容也更容易接受。相反，一個不注重自身各方面修養，能力低下、儀表邋遢、作風散漫、語言無味的教育者，即使他教育的內容非常正確，也容易引起受教育者的反感。

3． 教育者要注重投入情感因素。教育者和教育對象之間的良好關系，有助于教育活動的開展和教育任務的完成；反之，教育者和教育對象的對立緊張，也容易在社會規范教育中將教育對象推向反面，那就是你說什么我都不聽、不信，我偏要對著干。逆反心理的誘發因素中，情感的深度與逆反心理的程度成反比，感情越深，逆反心理就越少。列寧曾說過，“沒有人的情感，就沒有也不可能有對真理的追求”。教育的影響離不開感情的媒介，思想的共鳴也需要情感去傳達和影響，因此，思想政治教育者應是情感的傳遞者和溝通者，應及時了解受教育者的物質需要和精神需要。心理學上的“羅森塔爾效應”表明，如果教育者對受教育者給予一定的情感投入，表現出極大的關懷、信任和期望，并為之創造積極健康的外部環境，會達到一種常規教育無法達到的積極效果。一個教育者能否受到教育對象的喜愛，對于能否引起教育對象認識和態度的改變有很大的關系。如果思想政治教育者以飽滿的情緒和真摯的感情，就能激發受教育者學習的興趣和熱情，使受教育者樂于接受教育內容。如果教育對象能夠經常受到來自教育者的關心、幫助、支持和愛護，他們就會對宣傳者產生一種感情上的依賴和喜愛，從而易于接受教育者的建議和意見。教育過程中，教育者必須堅持“以人為本”的原則，做到尊重人、理解人、關心人、愛護人的統一，增強教育的感染力，克服消極逆反心理的產生。

二、 改善方式方法，消除自主逆反和禁果逆反

自主逆反是指個體存在著一種趨向自主并擺脫外部控制的傾向，當外界付諸壓力使個體感受到其自主地位受到觸動時，就可能產生對抗心理甚至逆反心理。禁果逆反是指在某種情況下越是紀律所禁止的東西，越能引起一些人的探究和嘗試，從而產生與禁止性規范相悖的意向甚至行為。

1． 溫吞青蛙式的思想政治教育。溫吞青蛙的經驗，是將一只青蛙放在水中，然后慢慢加熱，青蛙會很舒服地呆在水中，一直到這只青蛙被煮熟為止。而將一只青蛙放入開水中，青蛙會立刻跳出水面逃跑。無壓力趨從研究指出一個人一旦接受了他人一個微不足道的要求，為了避免認識上的不協調，或想給他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求。根據這一效應，對逆反心理較強的受教育者可采用溫吞青蛙式的思想教育，即“減小坡度，增加臺階”的方式。在教育時，如果教育內容與受教育者原有的觀點或與受教育者的實際情況相距甚遠，要求受教育者立即接受教育內容不但沒有作用，反而會導致受教育者感受到壓力，產生逆反心理，因此應把二者之間的距離分為若干個教育步驟，從其最容易接受教育的那一步著手引導。有時為了更好地達到教育目的，可以暫時把教育目的隱藏起來，使受教育者逐漸向“預定目標”靠攏，讓受教育者在不知不覺中接受教育。要教育在某一問題上想不通的下屬，可以先避開最敏感的問題，迂回到對方側后，在其已認識到的問題上做文章，使其思想跟著你轉變，最終達到教育的目的。溫吞青蛙式的思想政治教育還包括設置各種隱性教育課程。隱性教育課程一般是指存在于各種間接的、潛在的、有目的的教育活動中，通過受教育者無意識的、非特定的心理反應發生作用的教育性經驗的傳遞與滲透。如通過學校制造的氣氛和集體輿論，通過一些耳濡目染的身邊的事情來進行教育。隱性教育課程作為一種強有力的教育力量，其作用在于:通過政治社會化的方式使特定的政治文化進入受教育者的思想，形成他們的政治人格，從而決定他們的政治覺悟水平，這種教育較少發生逆反心理現象，且這種影響力也是持久的。改變以往的傳統的思想政治教育課堂，向思想政治教育生活化等轉變。

2． 運用“自己人”效應與受教育者保持同體現。在思想政治教育活動中，要影響教育對象，并使教育對象接受你的觀點、態度和教育內容，那么你就必須與對方保持“同體現”的關系，即把對方與自己視為一體。教育者要先表達自己與對方在某些方面的相同之處，使教育對象感覺到教育者與教育對象二者間有較多的相似性，以縮小相互間的心理距離，從而使對方更易于接受自己的影響。要使“自己人”這張心理名片起到應有的作用。首先，要善于捕捉對方的信息，把握真實的態度，尋找其積極的、可以接受的觀點，“制作”一張有效的心理名片。教育者與教育對象之間任何的相似之處都有可能產生“自己人”效應，如某種價值觀點的一致性，某種共同的興趣愛好等等，也就是我們前面所論述的接近性。其次，尋找時機，恰到好處地向對方出示“自己人”這張心理名片。就是說，宣傳工作者在表述自己的基本觀點之前，應先表明自己在許多問題上與宣傳對象意見的一致性，這樣，受教育者不會感到某種心理壓力的存在，無須戒心，可以削弱對方的對立或防范逆反情緒，增加其接受宣傳內容影響的可能性。如針對違反紀律的教育對象，運用“自己人效應”來進行思想政治教育，教育者要經常以與下屬交朋友的姿態出現，以閑談的方式引入話題，積極地與受教育者進行平等的交流溝通，去了解他們的內心世界，肯定下屬積極的一面，然后再設身處地地從下屬的切身利益出發分析下屬違反紀律的危害性，這樣做容易引起下屬與教育者情感上的共鳴，使教育對象感到教育者與自己是同體的，減少逆反心理的產生，容易接受教育。

3． 尊重教育對象的自主性，淡化好奇心理，消除禁果逆反。在態度引導中，簡單而未說明充足理由的禁止以及粗暴硬性的禁止都可能誘發禁果逆反。一方面，越是禁止的，往往越容易使人產生好奇并引起探究反射。只是禁止而不說明理由，由于不相信這種禁止有充分理由，便會對它的正確性發生懷疑，從而產生犯禁的意向。“潘多拉效應”就是一個典型的禁果逆反的例子。另一方面，逆反心理的實質在于表現個性，突出主體（自我）的某種需要或尊嚴，突出自我的獨立性、自主性或存在價值，從而表現出對他人（非我）的不遵從或抗拒，是個體對自我在社會人際關系中地位的維護。當個體自覺或不自覺地感受到某些方面享有的自由被剝奪時，自身激發出的一種抗拒心理，目的是想確保行動的自由，而且這種自由對個人來說越重要，則心理上的抗拒越大。也就是說，當個人發現外界壓力或無視其自我時，為了保護或突出自我，產生了用各種手段和方法與阻礙他自我的外界作對的心理行為，用反向意見的表達引起周圍人對自己的重視和刮目相看。心理學家布列姆強調：當增加壓力，使人們感到自己的行動受到威脅時，他們就可能拒絕照辦本來愿意去辦的事甚至故意做與要求相反的事。如一些領導經常在公開的場合對下屬進行嚴厲的批評，從而導致下屬逆反心理的加重，與教育者對著干，甚至公開滋事，導致更為不良的后果。在思想政治教育中，一方面要盡量少用生硬粗暴的命令式語氣，而代之以更人性化的口吻，充分調動受教育者情感中的積極因素來實現。營院里草地上要立一塊愛護草地的牌子，“禁止踐踏草坪!”，“請勿進入草坪。”“草坪青青，踏之何忍？”三種語言，則是一種比一種能有更好的效果。另一方面要對所提的要求給予充分的解釋，來淡化受教育者的好奇心理。如現在一些學生熱衷于上網，并迷戀于黃色網站，簡單的硬性禁止只能使事情適得其反，進一步喚醒了大家對性的渴望欲和神秘感。因此學校各單位應通過適當方式進行一些性知識的教育講解，使學生對性有個正確的認識，淡化大家對性的神秘感，并明確沉迷于黃色網站對大家身心的有害影響，這時候再提出要求則大家比較容易接受，也能較好的起到教育的效果了。

三、 針對受教育者的個性差異，消除人格性逆反

逆反心理的誘發除了與教育者的可信度、教育的方法有很大的關聯外，還與受教育者的人格特征有關。個性是影響逆反心理產生的更為深刻的內部原因，不同個性的人其產生逆反心理的難易與否和程度深淺也不同。個性的差異，形成了人們逆反心理的生物前提或自然條件。

1． 因材施教，消除氣質、性格差異造成的逆反。不同氣質、性格的人在逆反心理上有不同的表現。一般來說，多血質的人敏感、好動、反應快，但注意力容易轉移，興趣容易變換，在其感到自我受到限制和禁錮時，他們較容易產生逆反心理，但也容易消除；膽汁質的人直率、熱情、情緒易于沖動，心境變化劇烈，膽汁質氣質類型的人的逆反心理來得快而強烈；粘液質的人安靜、穩重，情緒不外露，注意力穩定，這種類型的人的逆反心理不易外顯，可逆反心理一旦產生則不易消除；而抑郁質類型的人一般來說，較不易產生逆反心理。就性格差異而言，在一定的情境刺激下，情緒型的人由于做事不善于思考，往往感情用事，行動中具有濃厚的情緒色彩，因此容易產生逆反心理，而且逆反心理來得快而強烈；理智型的人，以理智來支配和控制自己的行為，意志型的人，面對誘惑和困難經得起考驗，但只要是他們認準的事也不易改變，所以他們的逆反心理一般較持久而且良性的較多。內向型的人逆反心理不易外顯；而外向型的人往往顯得張揚，追求個性，所以當他們感到自己的尊嚴受到威脅時，較之其他人容易表現出強烈的逆反心理。屬于獨立型的人，善于獨立地發現問題和解決問題，具有堅定的信念，自信，有號召力和組織才能，但是也容易把自己的意志和意見強加于人，并聽不進別人的意見和建議，在其感到自由受到威脅的時候，逆反心理隨即發生而且表現強烈。而性格順從的人常常易受暗示，容易不加分析、不加批判地接受別人的意見，也愿意按照別人的旨意去行動，在相同情境下其逆反心理的出現會遲緩和微弱得多。根據對上述氣質和性格差異的分析，我們可以看到，不同的個性特征誘發逆反心理的難易與程度各不相同，這就要求我們的教育者在思想政治教育時，應當依據不同類型的氣質、性格特征進行教育策略上的調整，因材施教，采取不同的教育方式、方法，有針對性地予以正確引導。

2． 尋求專業幫助，消除人格障礙性逆反。一般來說，受教育者處于青年期這一“心理性斷乳”期時，自我防御突出，自尊心比較強，容易誘發逆反心理。對此一般可以通過對教育者自身以及教育方式方法的調控上加以消除，但對于個別具有偏執型人格障礙的受教育者來說，誘發逆反心理的可能性更大，這類受教育者逆反心理的消除，還必須充分考慮到其人格特征。偏執型人格是兒童期和青少年期發展起來的一種人格缺陷，其突出特征是：過分敏感，常能從別人的言行中發現別人的惡意；未經證實便懷疑朋友或同事的忠誠與誠實，沒有充分的證據，就懷疑別人，而且固執地認為自己的懷疑是十分準確的；從溫和的評論和普通的事件中就看出羞辱和威脅的意向；對嘲笑和羞辱決不寬恕；不信任別人；無端自卑等等。對這類極個別的受教育者，不能簡單地把其定性為思想問題，而應去尋求專業的心理咨詢與幫助，來優化人格，消除其偏執癥狀，這樣，才能從根本上消除逆反心理。