摘要：陶行知的生活教育理論對(duì)教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。在教師繼續(xù)教育中，也應(yīng)該做到“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。繼續(xù)教育要回歸生活，培養(yǎng)富有個(gè)性和符合社會(huì)發(fā)展需要的教師，對(duì)教師的培養(yǎng)要教、學(xué)、做合一，培養(yǎng)教師有創(chuàng)造性，教師要在學(xué)中做、做中學(xué)，學(xué)用結(jié)合，積極創(chuàng)新，構(gòu)建屬于教師幸福的“生活教育”，以此來惠及學(xué)生和教育。 關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；教師繼續(xù)教育；啟發(fā)

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教、學(xué)、做合一”。這三方面分別從教育目的、內(nèi)容和方法三個(gè)角度出發(fā)闡述生活教育理論，是創(chuàng)造性的、不斷發(fā)展前進(jìn)的理論，其思想在中國教育史上具有重要影響。 陶行知的生活教育對(duì)教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。生活教育能啟發(fā)教師轉(zhuǎn)變生活觀念，將教學(xué)、學(xué)習(xí)和生活融為一體，幸福地生活、學(xué)習(xí)和從教。它能促進(jìn)教師學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的變革。 一、“生活即教育”的思想對(duì)教師繼續(xù)教育的啟發(fā) 1.教師繼續(xù)教育要與生活結(jié)合 陶先生說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”強(qiáng)調(diào)生活決定教育，實(shí)際生活是教育的中心。教育的意義在于改造生活。教育只有和生活結(jié)合才能成為教育。[1]這對(duì)教師繼續(xù)教育的啟示有三：一是繼續(xù)教育的內(nèi)容要與教育教學(xué)生活結(jié)合。繼續(xù)教育的目的就是解決教師教育教學(xué)中存在的問題。因此其內(nèi)容應(yīng)針對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐，不能脫離實(shí)際。要根據(jù)教師的不同需求施以不同的教育，不能搞大一統(tǒng)。二是繼續(xù)教育與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。隨著科技的發(fā)展和信息時(shí)代的到來，對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。新時(shí)代的教師既要具備精深的專業(yè)素養(yǎng)，又要掌握大量的非專業(yè)知識(shí)，才能滿足現(xiàn)代孩子的求知需求。對(duì)教師而言，生活本身就是一種特殊的繼續(xù)教育。現(xiàn)代信息社會(huì)的一切，如報(bào)紙、刊物、廣播、電視、電話以及電腦等，都極大地豐富了教師學(xué)習(xí)的資源。教師要成為知識(shí)淵博的學(xué)者，必須通過自身的努力，不斷汲取豐富知識(shí)。三是繼續(xù)教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。現(xiàn)代教師忙于工作，使他們生活圈子變窄，參加社會(huì)活動(dòng)機(jī)會(huì)變少，因此，社會(huì)應(yīng)積極創(chuàng)造條件，使教師能更多地融入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐。參觀交流、論壇、團(tuán)體旅游、參加音樂會(huì)、參觀博物館、欣賞畫展等有益的實(shí)踐活動(dòng)都能豐富教師的閱歷，擴(kuò)大眼界，提升教師的內(nèi)涵。知識(shí)來源于實(shí)踐，只有這樣教師的知識(shí)才不會(huì)枯竭。教師本人也應(yīng)該意識(shí)到社會(huì)知識(shí)對(duì)自身素養(yǎng)的重要性，將自身的繼續(xù)教育融入生活，成為知識(shí)全面的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型教師。 2.繼續(xù)教育內(nèi)容要趨向豐富和綜合 繼續(xù)教育內(nèi)容要隨生活變化而不斷豐富。“教育以生活為中心”是陶行知對(duì)生活教育的最精辟的解釋。生活是教育的活力之源，教育的意義必須到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找，教育要真正扎根于生活，就必須與現(xiàn)實(shí)生活場景發(fā)生關(guān)聯(lián)。“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本。”[2]教師繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代性，要隨生活變化而不斷豐富。教師的知識(shí)必須是鮮活的，是隨生活發(fā)展而不斷更新的。與生活相關(guān)的知識(shí)都可以成為教師繼續(xù)教育的課程。 繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)趨向綜合，以重視教師的理論指導(dǎo)和技能培訓(xùn)為核心，擴(kuò)展到教師的生活觀價(jià)值觀、道德素質(zhì)、心理健康、社交、身體素質(zhì)等各個(gè)層面。新時(shí)代的教師應(yīng)是德、智、體全面發(fā)展的綜合型教師，是知識(shí)豐富、道德高尚、樂觀向上、心胸寬廣、身心健全的全能型教師。教師不應(yīng)該是一個(gè)教書匠，而應(yīng)該是一個(gè)既能做好教育工作又能享受現(xiàn)代化文明幸福的全面發(fā)展的人，這無論對(duì)于社會(huì)、個(gè)人還是教育本身都是十分必要的。 3.繼續(xù)教育的持續(xù)性需要不竭的動(dòng)力 生活決定教育，教育改造生活，生活即教育。教師繼續(xù)教育是持續(xù)不斷的過程，是與教師職業(yè)共始終的教育。教師的持續(xù)學(xué)習(xí)動(dòng)力往往隨年齡的增長而下降，尤其是四十歲以上的教師。由于各種主客觀原因，如職業(yè)倦怠、精力下降，工作和生活壓力增大，教師會(huì)對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠心理。由于教師繼續(xù)教育激勵(lì)模式單一，各地教育行政部門將參訓(xùn)與否和評(píng)定職稱掛鉤，從而使評(píng)定職稱成為教師參訓(xùn)的唯一動(dòng)機(jī)。此現(xiàn)象的存在不僅影響到他們的參訓(xùn)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為，更為重要的是不利于激發(fā)他們的后繼學(xué)習(xí)，一旦職稱到手，便再也沒有提高自身的動(dòng)力。[3]要想保持這種持續(xù)性，就要將繼續(xù)教育融入生活，伴隨教師的職業(yè)生涯。使教師在生活中快樂學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂生活，二者不可分割。將學(xué)習(xí)生活相融合，生活的快樂是繼續(xù)教育不竭的動(dòng)力。 二、“社會(huì)即學(xué)校”的思想對(duì)中學(xué)教師繼續(xù)教育的啟發(fā) “社會(huì)即學(xué)校”既指“以社會(huì)為學(xué)校”，學(xué)校生活要引入社會(huì)生活的因素，使學(xué)校生活接近社會(huì)生活；又指“學(xué)校含有社會(huì)的意味”，要求對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，使社會(huì)成為一所大學(xué)校，使社會(huì)具有學(xué)校的功能。教師繼續(xù)教育作為教育的一個(gè)組成部分，與社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師的塑造工程有利于教育發(fā)展，從長遠(yuǎn)看為了社會(huì)更好地發(fā)展。 1.教師繼續(xù)教育是促進(jìn)教師個(gè)性化的過程 長期以來，繼續(xù)教育中傳統(tǒng)教育意識(shí)和行為嚴(yán)重地束縛教師的教育個(gè)性，這直接影響到教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教育方法單一、缺乏靈活性、教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)、教師在繼續(xù)教育中的選擇權(quán)不大、教師參與繼續(xù)教育的主動(dòng)性不高，[3]這些都嚴(yán)重阻礙了教師個(gè)性的發(fā)展。為了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校必須培養(yǎng)教師的教育個(gè)性。因?yàn)橹挥薪處熅邆淞私逃齻€(gè)性，才能讓“鷹”高飛，讓“鹿”猛跑。[4]個(gè)性化教育、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、學(xué)校的特色發(fā)展、社會(huì)的創(chuàng)新都呼喚具有教育個(gè)性的教師。新課改理念明確提出，要把“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，這就要求教師要有自己的教育個(gè)性。實(shí)施個(gè)性化教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性個(gè)性的學(xué)生，最終必須通過教師的教育個(gè)性和富有創(chuàng)造性的教育活動(dòng)過程來實(shí)現(xiàn)。因此，教師必須努力擺脫陳舊的教育觀念和教育行為的消極影響，樹立新的教育觀念，正確地審視自己的教育角色和價(jià)值取向，把發(fā)展自己的教育個(gè)性和教育的創(chuàng)造性作為努力的方向。正如蘇聯(lián)教育家彼得洛夫斯基所說，教師的個(gè)性強(qiáng)有力地影響著兒童的智慧、感情和意志的發(fā)展，影響著他們的生活。[4]繼續(xù)教育培養(yǎng)的是富有個(gè)性的、對(duì)社會(huì)有用的教師，而不是培養(yǎng)出一批模式化的教師。要使教師富有個(gè)性，必須尊重教師的需求，滿足教師的發(fā)展興趣，給予教師自由選擇權(quán)，做到繼續(xù)教育形式靈活，內(nèi)容豐富，評(píng)價(jià)機(jī)制合理。