摘要：為了更好地促進(jìn)中學(xué)生道德教育，應(yīng)該把道德教育與愛國(guó)主義教育、孝敬父母、立志成才教育等方面結(jié)合起來，注重教育的科學(xué)性和靈活性，從而有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 道德教育 傳統(tǒng)美德教育

我國(guó)勞動(dòng)人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。為了更好地傳承傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。 具體應(yīng)從五個(gè)方面著手：

１、傳統(tǒng)美德教育與愛國(guó)主義教育相結(jié)合。愛國(guó)歷來被看作是一種“大節(jié)”。中國(guó)人民歷來崇尚氣節(jié)、注重情操，愛國(guó)主義思想培育了中國(guó)人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣。歷史上出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“虎門銷煙”的林則徐，以及愛國(guó)詩人陸游等，他們至今受到人們的稱頌，是因?yàn)樗麄兙哂小吧峒簽閲?guó)”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國(guó)志士和他們感人的業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。

２、傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則，這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。

３、傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人、尊重人、關(guān)心人、同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會(huì)、愛祖國(guó)呢？因此，我們必須以此來教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩，在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)、尊重每一位職工、在社會(huì)要敬老愛幼、助人為樂。

４、傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合。我國(guó)人民歷來注重文明和禮貌。“與人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠(chéng)懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，則分別說明了長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面具體禮貌原則。

上述成語、典故是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德等。 ５、傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結(jié)合。古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國(guó)的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對(duì)教育學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

如何落實(shí)對(duì)中學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育呢？我認(rèn)為教師必須打破舊的模式，積極探究，不斷改進(jìn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容、方法和途徑，做到以下幾點(diǎn)：

1、注重教育的科學(xué)性和靈活性。教育的科學(xué)性和靈活性是道德教育能見成效的保證。這就要求教師在教育過程中注重科學(xué)性、靈活性，做到有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性地進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，規(guī)范道德行為，讓學(xué)生真正接受，達(dá)到入腦、入心的程度，才能由理解變?yōu)樽杂X的道德行為。這樣道德氛圍才能形成，思想道德教育才能真正見成效。

比如學(xué)生的打架問題，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“做人”不理解，也不重視做人應(yīng)該從哪些地方做起。我們?cè)趯?duì)學(xué)生傳授“做人”知識(shí)時(shí)，要結(jié)合民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及他們身邊的許多正反兩方面的實(shí)例，解釋“做人”的內(nèi)涵，引導(dǎo)他們正確把握“做人”的基本準(zhǔn)則和立足點(diǎn)，用事實(shí)教育他們懂得：學(xué)會(huì)“做人”是自己生存的需要，是社會(huì)大家庭和諧的需要，也是人生幸福的源泉。學(xué)生明白了這一道理，就會(huì)在實(shí)踐生活中自覺去觀察、思考、審視身邊人際關(guān)系的處理。

2、變被動(dòng)教育為主動(dòng)教育，形成教育的良性循環(huán)。被動(dòng)教育是實(shí)施在學(xué)生違背道德準(zhǔn)則后的一種補(bǔ)救教育，而學(xué)生已發(fā)生的不良行為不僅影響了一個(gè)集體的道德氛圍，同時(shí)也影響或傷害了集體中的其他成員。多方的損失靠被動(dòng)教育挽回，不僅難度大、可能性小，而且要消耗大量的時(shí)間和精力，還不可避免地會(huì)產(chǎn)生新的負(fù)面影響。長(zhǎng)此以往，就會(huì)不斷出現(xiàn)老問題未解決、新問題又產(chǎn)生了的局面。教師要深入學(xué)生中，做到多看、多聽、多了解、多分析。要注意挖掘傳統(tǒng)的倫理教育的精華，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、適當(dāng)?shù)碾A段對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生意識(shí)到自己人生的價(jià)值，意識(shí)到自己對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)民族的義務(wù)，逐步學(xué)會(huì)按照社會(huì)主義社會(huì)的道德原則、倫理規(guī)范，思考自我道德的選擇與完善。

3、重視教師自身的榜樣作用。這是促進(jìn)思想道德教育的重要基礎(chǔ)。“學(xué)高為師，德高為范。”當(dāng)一個(gè)教師的品行、風(fēng)度、學(xué)識(shí)、人格和工作精神達(dá)到甚至超出了學(xué)生原有的想象時(shí)，學(xué)生對(duì)該教師的敬重、信服之心就會(huì)油然而生，從而“親其師，信其道”。，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。因此教師自身的榜樣作用，是直接影響學(xué)生思想道是直接影響學(xué)生思想道德教育效果的重要因素。