道德教育
論轉(zhuǎn)型期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的思考
論文摘要轉(zhuǎn)型期對大學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生了諸多消極的影響，心理并不成熟的大學(xué)生在價值觀念、道德責(zé)任、理想信念等方面出現(xiàn)了某種偏差，應(yīng)采取一定措施提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。論文關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想道德教育當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的特殊時期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長，整個社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價值觀念等都發(fā)生著深刻變化，人們的行為模式、心里結(jié)構(gòu)、價值體系也在發(fā)生明顯變化。隨著改革開放的日益深入和網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用，各種思想文化相互交流碰撞，原有的思想信仰和價值觀念受到前所未有的沖擊，以誠實守信、見義勇為、尊老愛幼、自強(qiáng)不息等為內(nèi)容的中華民族傳統(tǒng)美德正逐漸模糊甚至消失瓦解。轉(zhuǎn)型期對社會的影響是普遍的，同樣對大學(xué)生產(chǎn)生影響。面臨大量西方文化思潮和價值觀念的涌入，大學(xué)生的思想道德狀況出現(xiàn)不同程度的失衡現(xiàn)象，甚至有的大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生偏差。大學(xué)生作為社會成員的特殊群體，是實施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的力量之源，也是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要力量。據(jù)統(tǒng)計，我國目前在校大學(xué)生人數(shù)已達(dá)3000多萬，這一龐大群體的思想道德狀況如何，關(guān)系到國家的前途
2013-08-03
淺議在電子技術(shù)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育研究
論文關(guān)鍵詞：滲透整合自我凸顯論文摘要：市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對中職學(xué)校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，培養(yǎng)既具有專業(yè)技能，又具有高尚職業(yè)道德操守的高素質(zhì)人才是中等職業(yè)教育的重要任務(wù)。而中職學(xué)校的職業(yè)道德教育往往只局限于政治課，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中卻很少體現(xiàn)，很難使專業(yè)技能與職業(yè)道德更好地結(jié)合在一起，也很難達(dá)到培養(yǎng)德技雙馨的高素質(zhì)人才的要求。因此，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中有計劃、有目的、科學(xué)系統(tǒng)地滲透職業(yè)道德教育，對培養(yǎng)高素質(zhì)人才會起到關(guān)鍵作用。 隨著社會分工的不斷發(fā)展和專業(yè)化程度的不斷增強(qiáng)，整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能的要求越來越高。因此，中職學(xué)生畢業(yè)后能否履行工作崗位職責(zé)和發(fā)揮應(yīng)有的作用，不僅要看其專業(yè)知識和技能掌握程度的高低，而且要看其對待工作態(tài)度的好壞和責(zé)任心的強(qiáng)弱。由此可見，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育是具有重要意義的。下面，筆者以電子技術(shù)課程為案例，談?wù)勗趯I(yè)學(xué)科教學(xué)中如何滲透職業(yè)道德教育。 一、加強(qiáng)專業(yè)學(xué)科與政治學(xué)科間的整合，達(dá)到職業(yè)道德教育的最佳效果 中職學(xué)校開設(shè)政治課的主要目的從某種意義上講，就是培養(yǎng)學(xué)生對工作的熱愛之情和敬業(yè)精神，是為學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識
2012-12-20
試析大學(xué)生信息道德教育存在的問題及對策
［論文關(guān)鍵詞］大學(xué)生信息道德教育［論文摘要］高校信息道德教育已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。本文分析了當(dāng)前大學(xué)生信息道德教育中存在的問題，并提出了相應(yīng)的應(yīng)對策略。信息道德是指在整個信息活動中調(diào)節(jié)信息加工者、傳遞者、使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。在這個信息爆炸的時代，信息傳播變得難以控制，偽劣信息、無用信息比重加大，全社會對信息道德問題日益重視，大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)的主力軍，因此，信息道德教育已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。目前很多高校都在通過各種不同途徑實施信息道德教育，但總的來說沒有取得明顯效果，教育內(nèi)容、教育方式方法等方面存在著嚴(yán)重的不足。 一、大學(xué)生信息道德教育存在的問題 （一）現(xiàn)有信息法律法規(guī)不完善 自1986年4月開始，我國先后制定并頒布了《中華人民共和國計算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》《計算機(jī)系統(tǒng)安全規(guī)范》《計算機(jī)病毒控制規(guī)定》《中華人民共和國知識產(chǎn)權(quán)法》《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》《中華人民共和國電信條例》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列規(guī)定和法規(guī)，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等
2012-12-20
淺談在信息技術(shù)課堂中滲透信息道德教育的探索
論文關(guān)鍵詞 信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)道德教育探索論文摘 要 信息技術(shù)的使用只有在良好的道德支配下才能發(fā)揮其正面的作用。重視信息技術(shù)對教育的影響和作用，加強(qiáng)中小學(xué)生的信息技術(shù)道德教育，全面提高青少年的信息素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)信息化社會的人才已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校德育工作和信息技術(shù)教育中的重點課題和重要內(nèi)容。 今天，中國已經(jīng)步入一個信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會生活中不可缺少的時代。然而，中國青少年在享受著數(shù)字化生活的同時，也不可避免地碰到了前所未有的道德難題。先進(jìn)的信息技術(shù)為教育、教學(xué)中信息的獲取、加工、傳輸提供了極大的便利，使教育、教學(xué)系統(tǒng)具有更強(qiáng)的開放性；但在同時，學(xué)生也時刻遭受到來自互聯(lián)網(wǎng)的不良影響，如黑客、網(wǎng)絡(luò)犯罪、沉迷網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)交友不慎引發(fā)嚴(yán)重后果等等。可見，信息技術(shù)的使用只有在良好的道德支配下才能發(fā)揮其正面的作用。 信息技術(shù)教師不能放松在教育教學(xué)中的信息道德教育。在這方面我做了一些探索，與大家共享： 首先，要在平日教學(xué)和與學(xué)生的交流中，培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性。 道德主體性就是學(xué)生能主動接受信息道德教育，并表現(xiàn)在自己的行為上。教師用灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生宣講信息道德，讓學(xué)生被動的接受，往往效果是不好
2012-12-20
淺談積極有效地開展高職院校職業(yè)道德教育
論文關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育職業(yè)道德教育教育內(nèi)容途徑論文摘 要：文章結(jié)合高職院校教育特點，闡述了高職院校進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要性及其主要內(nèi)容，探索高職院校有效開展職業(yè)道德教育的途徑。高等職業(yè)教育具有高等教育和職業(yè)教育雙重屬性，以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高端技能型專門人才為主要任務(wù)。高職學(xué)生畢業(yè)后能否勝任崗位要求并發(fā)揮應(yīng)有的作用，既要看其專業(yè)知識與技能的掌握程度，更要看其對待工作的態(tài)度和責(zé)任心，因此，高職院校必須強(qiáng)化職業(yè)道德教育，將這一工作落到實處。 一、高職院校進(jìn)行職業(yè)道德教育的內(nèi)容 職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中必須遵循的行為規(guī)范的總稱。通常包括以下一些基本規(guī)范：愛崗敬業(yè)、忠于職守；刻苦學(xué)習(xí)、提高技能；勇于競爭、開拓創(chuàng)新；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約；遵紀(jì)守法、廉潔奉公；熱誠服務(wù)、文明生產(chǎn)；講求質(zhì)量、注重信譽(yù)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛等等。根據(jù)高職院校學(xué)生特點和就業(yè)方向，在高職教育中，需幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀和良好的職業(yè)精神。 1.樹立正確的擇業(yè)觀念，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神。（1）要教育學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，積極到
2012-12-20
淺談創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)中的創(chuàng)業(yè)道德教育
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)道德培養(yǎng)論文摘 要：目前的高校創(chuàng)業(yè)教育對于創(chuàng)業(yè)道德的闡釋，似乎還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，仍主要限于創(chuàng)業(yè)道德的理論研究層面。創(chuàng)業(yè)道德教育的缺失，會導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生迷惘。筆者認(rèn)為如果給予創(chuàng)業(yè)者合理的創(chuàng)業(yè)道德引導(dǎo)，將會對整個社會環(huán)境有很好的示范作用，也對企業(yè)誠信有很好的引導(dǎo)作用。一、實施創(chuàng)業(yè)道德教育的必然性 創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)也可以說是一種知識的傳授。傳統(tǒng)教育一般都是通過“傳、幫、帶”的模式來進(jìn)行知識傳授的，“傳、幫、帶是一種以老帶新的工作方法，這里的“傳”是指傳授、傳承，“幫”是指幫助、幫教，“帶”是指帶領(lǐng)、帶動。無數(shù)實踐證明，“傳、幫、帶”是一種既簡便又有效的人才培養(yǎng)方法。現(xiàn)在很多人，特別是一些青年人準(zhǔn)備進(jìn)入創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域。創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的成長路線往往就是兩個途徑，一個是傳統(tǒng)的“傳、幫、帶”，還有一個就是職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)。創(chuàng)業(yè)體系培養(yǎng)出來的學(xué)生走上創(chuàng)業(yè)道路，仍然要經(jīng)過“傳、幫、帶”這樣一個環(huán)節(jié)，因為只有經(jīng)過這樣一個環(huán)節(jié)，才能夠快速、全面地適應(yīng)創(chuàng)業(yè)的需要。 1.知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的要求 目前，中國大量的勞動力已經(jīng)從傳統(tǒng)的制造業(yè)向第二及第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。在
2012-12-20
淺議中外高校道德教育方法比較及啟示
論文關(guān)鍵詞：道德教育方法比較啟示論文摘要：中外高校道德教育的方法各有特色，中國高校德育注重理論灌輸教育、社會實踐教育和榜樣示范教育，而西方更為關(guān)注隱性教育、宗教教育、心理咨詢教育和環(huán)境整合教育。通過對中外德育方法的比較，本文提出我們要充分借鑒國外德育成功經(jīng)驗，注重高校德育工作顯性與隱性相結(jié)合，同時加強(qiáng)心理咨詢建設(shè)，提高大學(xué)生心理素質(zhì)。新中國成立以來，我國的高校德育工作取得了長足的進(jìn)步。但隨著新時期國際、國內(nèi)形勢的變化發(fā)展，世界各種思想文化的交流與交鋒日趨頻繁、復(fù)雜，這既給我國大學(xué)德育的發(fā)展帶來新的機(jī)遇，但同時也帶來了諸多挑戰(zhàn)。在此背景下，研究國外高校道德教育的實施方法，學(xué)習(xí)和借鑒國外高校道德教育的成功經(jīng)驗，吸取其教訓(xùn)，對我國高校道德教育工作的開展有特別重要的意義。作為一名思想政治教育課的專業(yè)教師，進(jìn)行中外德育方法的比較研究，找出兩者的差距，則是我們借鑒別國經(jīng)驗、吸取其教訓(xùn)的有效途徑。 一、中國高校道德教育的主要方法 1.理論灌輸教育法 灌輸作為一種德育方法，古已有之。而我們今天所說的灌輸卻是從原蘇聯(lián)引進(jìn)的。列寧在文章《怎么辦》中指出，無產(chǎn)階級要從一個自
2012-12-20
淺談在職高會計教育中滲透職業(yè)道德教育
論文關(guān)鍵詞： 職業(yè)道德職業(yè)高中會計教育論文摘 要： 會計專業(yè)由于其特殊性，特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德教育。本人主要提出教師可以通過教育，使學(xué)生將職業(yè)道德知識內(nèi)化為道德信念，將道德信念外化為道德行為。在職業(yè)道德行為中，始終不渝地遵守職業(yè)道德規(guī)范，履行自己的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)，以期對職高會計畢業(yè)生就業(yè)起到實質(zhì)性的幫助。職高會計是專業(yè)性很強(qiáng)的一門學(xué)科，要讓學(xué)生感到學(xué)有所用。因為職高學(xué)生畢業(yè)后，只有一小部分學(xué)生會升入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，而大部分學(xué)生則直接步入社會。這就要求學(xué)生不僅具有一定的理論知識，而且具有很強(qiáng)的職業(yè)技能，使學(xué)生走向社會后能適應(yīng)基層工作崗位的需要。因此教師在日常教學(xué)中除了理論教學(xué)外，也要突出學(xué)生技能的培養(yǎng)，注重提高學(xué)生的動手能力，為以后走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。職業(yè)道德是其中非常重要的一部分，在平時的課堂教學(xué)過程中，教師要有意識地向?qū)W生滲透職業(yè)道德教育。職業(yè)道德行為是指從業(yè)者在一定的職業(yè)道德認(rèn)知、情感、意志、和信念的支配下所采取的自覺活動。學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)以理論知識為主，而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)異也并不能說明他一定會成為一名優(yōu)秀的財會人員。 一、提高學(xué)生的綜合素質(zhì) 許多參差不
2012-12-20
提高大學(xué)生思想道德教育課實效性方法研討
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想道德教育課教學(xué)論文摘 要：思想道德教育課是高校對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育的主渠道和主陣地，是提升大學(xué)生道德理論修養(yǎng)與道德實踐能力的重要課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否樹立正確的價值觀， 形成良好的道德自覺能力，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。要提高思想道德教育課的實效性必需突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，把握教學(xué)規(guī)律，貼近學(xué)生的生活世界，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生自覺的道德意識，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、自覺性，促進(jìn)思想道德教育課的有效落實。思想道德教育課是提升大學(xué)生道德理論修養(yǎng)與道德實踐能力的重要課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否樹立正確的價值觀， 形成良好的道德自覺能力，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。但隨著社會意識形態(tài)的變化，學(xué)生的思想道德狀況出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜性和多樣性，傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)這種新的需要，高校思想道德教育課面臨著新的挑戰(zhàn)。這就需要思想道德教育課教師應(yīng)結(jié)合新的發(fā)展變化需要，大膽地進(jìn)行教學(xué)方法的改革，促進(jìn)師生共同發(fā)展，提高教育、教學(xué)實效性。 一、傳統(tǒng)思想道德教育課在德育教學(xué)中存在的問題 長期以來，高校思
2012-12-20
試析高職院校職業(yè)道德教育的教學(xué)方法改革
論文關(guān)鍵詞：高職院校職業(yè)道德教育教學(xué)方法改革論文摘要：隨著我國當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場對高素質(zhì)、高綜合能力的高級應(yīng)用型人才需求愈來愈迫切，高質(zhì)量職業(yè)教育教學(xué)隨之迫在眉睫，而職業(yè)道德教育是實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。通過教學(xué)實踐研究發(fā)現(xiàn)，對當(dāng)前的職業(yè)道德教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其接近現(xiàn)實，改變當(dāng)前教學(xué)方法，能夠從根本上對高職學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)起到作用。對于高職院校畢業(yè)生而言，能否勝任就業(yè)后的工作崗位，并且發(fā)揮出應(yīng)有的能力，實現(xiàn)自己的社會價值，不僅要看其對所學(xué)專業(yè)知識技能的掌握運用程度，更需要其對待工作的責(zé)任心、對待工作組織的誠信度等一系列的職業(yè)道德素養(yǎng)。所以，職業(yè)道德教育應(yīng)該被作為高職院校思想道德教育當(dāng)中的一個重點環(huán)節(jié)。然而，在相當(dāng)長的一段教學(xué)時間里，教學(xué)者總是將職業(yè)道德定義為一種知識灌輸性質(zhì)教育，并輔之以實際教學(xué)，隨之而來出現(xiàn)諸多弊端。在教學(xué)過程中，教師只注重職業(yè)道德方面理論知識的傳授，而學(xué)生實際參與教育的積極性不高，教育效果不明顯。教學(xué)過程中相關(guān)課堂教育手段與途徑相對單一，“職業(yè)道德”四字不能在學(xué)生腦海中留下深刻印象。對此，探索具有可操作性與實
2012-12-20
探究怎樣加強(qiáng)中職生道德教育
【論文關(guān)鍵詞】中職生道德教育【論文摘 要】德育是學(xué)校教育的重要組成部分，在學(xué)校整體工作中占有重要地位。從當(dāng)前說，它對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)的決定的作用；從長遠(yuǎn)說，它關(guān)系到國家精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)，關(guān)系到民族的未來和命運。因此，必須站在時代的高度，充分認(rèn)識到德育工作的重要性。本文首先分析了影響中職生良好道德形成的因素，又針對當(dāng)前中職生存在的道德問題，提出了一些建議和方法。 一、影響中職生良好道德形成的因素 （一）家庭因素 家庭教育對中職生的思想道德教育具有重要的作用，父母是孩子的第一任老師，家庭教育是孩子走向社會生活的起點，會給他們的個性、人格、德性留下難以磨滅的烙印。中職生缺乏良好道德品質(zhì)的原因是多方面的。由于大部分中職生都是獨生子女，當(dāng)前家庭教育又存在著期望值過高、溺愛過度、教育不得當(dāng)?shù)葐栴}。還有一些單親家庭、困難家庭、流動人口家庭，他們的子女教育同樣也需要人們提供更多的關(guān)愛、指導(dǎo)和幫助。目前未成年人犯罪呈低齡化趨勢，很多的未成年犯都來自破裂的家庭，比如父母離異，再婚、分居、父母死亡等，其中以父母離異造成的影響最深。所以要想加強(qiáng)學(xué)生
2012-12-20
淺談高職院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的路徑
論文關(guān)鍵詞：高職職業(yè)道德教育內(nèi)容途徑和方法論文摘要：本文主要對自己在進(jìn)行職業(yè)道德教育工作中幾點做法的總結(jié)、思考，以及對高職院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的途徑和方法的探索。一、高職院校職業(yè)道德教育的定義 對職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行文化知識、專業(yè)知識、專業(yè)技能等“技術(shù)能力教育”之外的，能幫助學(xué)生正確認(rèn)識其將來的工作，獲得就職并在就職中發(fā)展自我的“職業(yè)能力”教育就稱為職業(yè)道德教育。 二、根據(jù)我國高職院校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀，與高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的實際情況相結(jié)合，對高職學(xué)生應(yīng)當(dāng)主要實施以下五個方面的職業(yè)道德教育： （一）首先要大力強(qiáng)化高職學(xué)生的職業(yè)理想教育。 職業(yè)理想是人們在職業(yè)上依據(jù)社會要求和人生條件，借想象而確立的奮斗目標(biāo)。它是人們實現(xiàn)個人生活理想、道德理想和社會理想的手段，并受社會理想的制約。職業(yè)理想是人們對職業(yè)活動和職業(yè)成就的超前反映，與個人的價值觀、職業(yè)期待、職業(yè)目標(biāo)密切相關(guān)，也與世界觀、人生觀密切相關(guān)。同時它也是人生理想的重要組成部分。 其次，因為理想職業(yè)帶有很強(qiáng)的個人主義色彩和主觀主義，有一定的局限性，所以對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想教育的同時，也一定要加以引導(dǎo)學(xué)生從根
2012-12-20
探究新時期高校道德教育存在的問題及策略分析
論文關(guān)鍵詞：指導(dǎo)思想德育目標(biāo)德育內(nèi)容德育方法論文摘 要：本文從新時期國家對高校大學(xué)生道德素質(zhì)的高度重視和要求出發(fā)，從高校道德教育實施的視角著手，分別對高校道德教育指導(dǎo)思想、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和方法幾個方面進(jìn)行重點分析，就如何有效提高高校大學(xué)生道德素質(zhì)的方法途徑方面提出新的觀點和策略。 目前高校普遍存在德育實效性缺失的問題，當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)出現(xiàn)很大程度的滑坡，因此探索新時期高校如何有效提高大學(xué)生道德素質(zhì)的途徑和方法迫在眉睫。通過分析新形勢下國家對大學(xué)生道德素質(zhì)新要求，對高校大學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，找到有效提高大學(xué)生道德素質(zhì)的教育方法和途徑，為培養(yǎng)符合新時期需要的高素質(zhì)人才提供參考和借鑒。 一、新時期國家對大學(xué)生道德教育工作的重視進(jìn)一步加強(qiáng) 2004年10月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“德智體美，德育為先，要把思想政治教育擺在首要位置，貫穿于教育教學(xué)的全過程”。 新時期，面對國內(nèi)、國外形勢的巨大變化和深刻變革，高校要自覺地把德育擺在各項工作的第一位置，不斷提高加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育工作的緊迫性、主動性和堅定性。黨的
2012-12-20
淺談中等職業(yè)教育中開展職業(yè)道德教育之我見
【論文關(guān)鍵詞】中等職業(yè)職業(yè)道德教育改革發(fā)展突破【論文摘 要】中等職業(yè)教育是職業(yè)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，其職業(yè)道德教育必須針對目前存在的問題，不斷進(jìn)行研究、探索，加大改革力度，從而使職業(yè)道德教育的教學(xué)取得新突破。近年來，我國職業(yè)教育呈現(xiàn)如下趨勢，一方面是高等職業(yè)教育迅速發(fā)展，另一方面，中等職業(yè)教育由于生源、經(jīng)費等問題，發(fā)展后勁不足，舉步維艱。中等職業(yè)教育作為職業(yè)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，有其繼續(xù)發(fā)展的客觀需要和必要性。而作為其重要教育內(nèi)容之一的職業(yè)道德教育也日益引起人們的廣泛關(guān)注。 中等職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生，是未來勞動力市場的一個重要來源。這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要掌握所從事行業(yè)的知識、技能，還應(yīng)具備愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)及職業(yè)紀(jì)律、作風(fēng)等基本素質(zhì)。 一 目前我國中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及問題 當(dāng)前，我國中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀，主要存在以下問題： 第一，教學(xué)內(nèi)容較為陳舊。現(xiàn)在的德育教材，主要著重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、職業(yè)理想、道德情操等，而對生活中最普遍、最基本的首先要求有所忽視，忽視了“90后”職校生的主觀需求、個性特
2012-12-20
關(guān)于論中職生會計職業(yè)道德教育途徑
摘要：近年來，會計信息失真事件屢屢發(fā)生，部分會計職業(yè)道德水平下降，會計職業(yè)道德的教育刻不容緩。而中職生由于其年齡的特殊性，對其進(jìn)行職業(yè)道德教育更為重要。本文從會計職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和內(nèi)容、會計職業(yè)道德的必要性以及怎樣對中職生進(jìn)行職業(yè)教育等方面加以論述。關(guān)鍵詞：中職生 會計職業(yè)道德教育。一、會計職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和內(nèi)容。會計職業(yè)道德教育，故名思義就是對會計人員的職業(yè)道德進(jìn)行教育。而會計職業(yè)道德是會計人員在會計工作中正確處理人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的行為規(guī)范總和，即會計人員在從事會計工作中應(yīng)遵循的道德。會計由于行業(yè)的特殊性，對其職業(yè)道德教育不同于一般行業(yè)的職業(yè)道德教育，會計的職業(yè)道德教育包含的內(nèi)容如下：1.思想道德教育。既然是道德教育，就要涉及到思想教育問題，要把握會計人員的心理，從其價值觀、人生觀、世界觀等方面做工作。2.法制教育。會計職業(yè)道德不是普通的個人道德，它既屬于道德的范疇，又屬于法律的范疇。也就是說如果會計人員違反了會計職業(yè)道德，很可能會觸犯法律。3.專業(yè)教育。</p
2012-12-11
在小學(xué)美術(shù)教材各學(xué)習(xí)領(lǐng)域滲透生態(tài)道德教育的案例淺析
在世界上比較有影響的盧卡斯模式這樣表述關(guān)于生態(tài)環(huán)境教育的實現(xiàn)：“環(huán)境教育是關(guān)于（about）環(huán)境的教育，為了(for)環(huán)境的教育和在（in）環(huán)境中的教育，任何兩者或三者的結(jié)合才是真正意義上的環(huán)境教育”。我們在學(xué)科教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育就是科學(xué)地利用小學(xué)美術(shù)教育的特點，為生態(tài)道德教育提供形象、生動、直觀的教學(xué)環(huán)境和資源，使生態(tài)道德教育在適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)課程內(nèi)容中得到有效的落實，達(dá)到良好的教學(xué)效果。案例 1：教育科學(xué)出版社《小學(xué)藝術(shù)》五年級上冊 第五單元課題二：跪拜的藏羚羊教學(xué)目標(biāo)1．利用圖片和影像資料了解藏羚羊及它們的生存現(xiàn)狀；欣賞文學(xué)作品《藏羚羊跪拜》，感受作品所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵及生態(tài)道德價值觀。2．運用繪畫、制作等手段對藏羚羊這一題材進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，能創(chuàng)造性地使用表現(xiàn)材料進(jìn)行個性化的表現(xiàn)。3．根據(jù)文學(xué)作品《藏羚羊跪拜》，學(xué)生嘗試用表演等綜合形式進(jìn)行表演，注意把握不同角色的心理特征，用藝術(shù)的形式抒發(fā)自己的情感，使學(xué)生對藏羚羊產(chǎn)生深厚的情感，樹立保護(hù)珍稀動物的生態(tài)道德意識。教學(xué)準(zhǔn)備1．自然界中表現(xiàn)藏羚羊的影視資料、圖片資料
2012-11-26
淺議初中地理教學(xué)與環(huán)境道德教育
【內(nèi)容摘要】：人類只有一個地球，人類賴以生存的地理環(huán)境的好壞直接關(guān)系著地球上60多億人的命運，因此，環(huán)境保護(hù)已成為新世紀(jì)的主題，好的環(huán)境需要靠全世界的每一個人都來關(guān)心、愛護(hù)。人們環(huán)境道德水平的高低直接左右著人們的行動，青少年時期所受的教育對于一個人環(huán)境道德觀念的形成至關(guān)重要。【關(guān)鍵詞】：地理教學(xué)環(huán)境? 道德教育目前，中學(xué)生環(huán)境道德現(xiàn)狀不容樂觀，充分發(fā)揮初中地理教學(xué)德育主陣地作用，積極對中學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育，幫助中學(xué)生樹立環(huán)境道德意識，通過中學(xué)生喜聞樂見的環(huán)保活動，努力營造環(huán)保道德教育的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保道德觀念，增強(qiáng)中學(xué)生積極參與環(huán)保工作的使命感和責(zé)任感，已成為地理教學(xué)義不容辭的責(zé)任。本文主要探討在初中地理教學(xué)中進(jìn)行環(huán)境道德教育的目的、意義、內(nèi)容、方式以及對實施環(huán)境道德教育的評價體系的思考。加強(qiáng)環(huán)境道德教育非常重要。引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從小事做起，影響、輻射、帶動社區(qū)公民自覺遵守環(huán)保公德，爭做環(huán)保衛(wèi)士，讓環(huán)保之花開遍校園，讓地球母親青春永駐。1.初中地理教學(xué)應(yīng)擔(dān)負(fù)起環(huán)境道德教育的重任環(huán)境與發(fā)展是當(dāng)今國際社會普遍關(guān)注的全球性
2012-11-06
試析高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育
： 論文摘要：高職教育是面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線培養(yǎng)高技能人才，加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育具有現(xiàn)實意義。探討高職學(xué)生職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容以及加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；職業(yè)道德；職業(yè)道德教育職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。我國《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“隨著現(xiàn)代社會分工和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。”高職生作為社會的一員應(yīng)恪守職業(yè)道德，努力把自己培養(yǎng)成為具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)的社會主義建設(shè)者和接班人。一、高職院校加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性高等院校肩負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線的高技能人才的重任，以人們從事社會職業(yè)活動所需要的較高綜合素質(zhì)和職業(yè)能力培養(yǎng)為根本目的，具有明顯的職業(yè)性特征，其職業(yè)道德教育的指向十分明確，加強(qiáng)高職大學(xué)生職業(yè)道德教育顯得尤其重要，具體表現(xiàn)為：1.開展職業(yè)道德教育是由高職教育的本質(zhì)特征所決定的
2012-11-03
試析新時期社會主義道德教育的幾點思考
論文摘要：新形勢下加強(qiáng)社會主義道德教育，探索新時期社會主義道德教育的著落點，探討加強(qiáng)社會主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設(shè)中面對的重要課題。圍繞道德的本質(zhì)和特征、社會主義道德教育的重要性、著落點、道德教育中的幾種結(jié)合及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做社會主義道德教育的典范進(jìn)行探討。論文關(guān)鍵詞：新時期；道德；道德教育社會主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)著精神建設(shè)的性質(zhì)和方向，是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，對社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展具有巨大的推動作用。因此，進(jìn)一步認(rèn)識在新形勢下加強(qiáng)社會主義道德教育的重要性，探索新時期社會主義道德教育的著落點，探討加強(qiáng)社會主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設(shè)中要面對的重要課題。一、道德的本質(zhì)和特征道德，是指人與人之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和，一個社會的道德是由一系列道德規(guī)范體系來體現(xiàn)。所謂道德規(guī)范，是社會規(guī)范的一種特殊形式，它出自社會生活的需要，是人們行為的準(zhǔn)則，是用以調(diào)整人與人、人與社會和自然之間的利益關(guān)系，是用于判斷與規(guī)范個人或群體行為的價值的行為準(zhǔn)則。道德行為是一種社會意識形態(tài)，它是社會
2012-10-31
試議道德自由及其對大學(xué)道德教育的價值導(dǎo)向作用
： 論文摘要：道德自由是人類道德生活的基礎(chǔ)和前提，也是人類的道德尊嚴(yán)所在，具有崇高的道德價值。道德自由包含意志自由、道德自由境界和道德自由權(quán)三個層面的含義，從前提、結(jié)果意義和實現(xiàn)三個維度對道德自由進(jìn)行了描述。道德自由具有教育意義，是道德教育的價值追求，對學(xué)校道德教育具有價值引導(dǎo)的作用。從明晰道德自由含義、分析道德自由特質(zhì)的角度出發(fā)，從中尋求其對大學(xué)道德教育的價值導(dǎo)向作用。論文關(guān)鍵詞：道德自由；大學(xué)道德教育；價值導(dǎo)向大學(xué)生是一個特殊的群體，他們以崇尚自由、追求個性為特征，主體意識強(qiáng)，“做自己”成為這一大學(xué)生群體的普遍追求。在追求道德自由的同時，由于對道德自由的誤解而自身價值目標(biāo)和行為偏離道德自由的應(yīng)有之義，另一方面，學(xué)校、教師及其他德育工作者對道德自由的不同理解也會影響到道德尊嚴(yán)的維護(hù)和道德自我的建構(gòu)，使學(xué)校道德教育偏離正確的航向。大學(xué)也是一個特殊的存在。大學(xué)不僅僅是知識的殿堂，更是造就道德人格的天堂，道德教育在大學(xué)教育中具有舉足輕重的地位和意義。然而，在變化和沖突的現(xiàn)實世界中，大學(xué)道德教育也面臨著實效性差等諸多問題。重新審視當(dāng)今的大學(xué)道德
2012-10-30
關(guān)于關(guān)注生命：道德教育的新課題
“生命教育、生存教育、生活教育”的基礎(chǔ)和核心是生命教育。生命教育作為一種教育理念、教育模式、教育類型、教育事業(yè)，是關(guān)乎人的生命成長的、實踐性極強(qiáng)的“樹人”的事業(yè)，它需要對自己的學(xué)理基礎(chǔ)、核心價值、實踐模式有比較清醒的認(rèn)識。學(xué)校一、關(guān)注生命：學(xué)校道德教育中的必然選擇道德教育作為培養(yǎng)人的特殊的人類實踐活動，自其產(chǎn)生之日起就肩負(fù)著提升人的生命質(zhì)量的使命。然而，科技的迅速發(fā)展在帶來物質(zhì)極大豐富的同時，也使得人們追求物質(zhì)利益的野心日益膨脹，于是，現(xiàn)代道德教育墜入了工具性、功利性的旋渦，從而忽略了生命關(guān)懷。近年來，對于生命的漠視在青少年中引發(fā)的種種問題，讓我們不得不重視教育中存在的生命困惑，因此在學(xué)校道德教育中實施生命關(guān)懷迫在眉睫。1.理論的支持。生命和道德教育的關(guān)系之解讀生命在生物學(xué)意義上泛指一切能與外界進(jìn)行能量交換、維持有機(jī)體運轉(zhuǎn)和生長的有生有死的生命體。而生命哲學(xué)家狄爾泰則認(rèn)為生命不是實體而是活力，是一種不可遏制的永恒沖動，是一股轉(zhuǎn)瞬即逝的流動。他斷言“生命”是一種能動的創(chuàng)造性力量，社會生活現(xiàn)象都是“生命”的外化，同
2012-10-26
關(guān)于寓倫理道德教育于教學(xué)之中
中學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，在這一時期，學(xué)生思維活躍，易接受新鮮事物，為此，抓住這個有利時機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行生物審美教育，情感教育和道德觀念的培養(yǎng)很有必要。1.樹立生態(tài)道德觀生態(tài)道德觀是人們在生態(tài)環(huán)境問題上對是非、善惡、榮辱的認(rèn)識、判斷和評價。生態(tài)道德觀，決定著人們的行為方式和對待生態(tài)問題的態(tài)度。結(jié)合生物教學(xué)知識，在知識掌握和理解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)生態(tài)道德觀念的培養(yǎng)。1.1光合作用的過程和原理，使學(xué)生認(rèn)識光合作用的重要意義，認(rèn)識植物對人類乃至自然界的重要意義，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識保護(hù)植物，植樹造林，綠化環(huán)境是一切生命之基的生態(tài)道德價值觀。1.2在生態(tài)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，通過生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，及生態(tài)平衡知識的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到自然是一個有機(jī)整體，各部分之間的物質(zhì)和能量交換存在著其固有的內(nèi)在的平衡，只有遵循自然規(guī)律，有效規(guī)劃自己的活動和控制自身的行為，避免破壞自然整體平衡，才能保證人類發(fā)展的健康，安全和持續(xù)，從而形成動態(tài)的、生態(tài)學(xué)的、平衡的自然生態(tài)觀。1.3通過食物鏈和食物網(wǎng)中各生物成分的動
2012-10-17
試議大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實危機(jī)與本真回歸
論文摘要：源自社會環(huán)境、主體精神、方法理念等層面的問題共同構(gòu)成了當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實危機(jī)，化解危機(jī)、回歸德育本真需要以德性倫理學(xué)為指導(dǎo)，在意識上，關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，培育職業(yè)情感，認(rèn)知職業(yè)道德；在方法上，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，將個人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機(jī)融合，培育大學(xué)生的主體性精神；在實踐中，緊貼社會現(xiàn)實，以校企合作為紐帶，構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系。論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；危機(jī)；本真回歸職業(yè)道德是指職業(yè)人在其特定的工作或勞動過程中所應(yīng)遵守的道德原則和行為規(guī)范的總和。作為職業(yè)素養(yǎng)的核心要件，職業(yè)道德正是大學(xué)生謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實現(xiàn)價值的必備條件。然而，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實問題十分突出，化解教育危機(jī)必須回歸德育本真，進(jìn)行深層倫理學(xué)思考和實踐創(chuàng)新。一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實危機(jī)1.培育大學(xué)生職業(yè)道德的社會環(huán)境十分惡劣大學(xué)生職業(yè)道德教育的社會處境惡劣，近年來，商業(yè)領(lǐng)域的道德滑坡、信用缺失首當(dāng)其沖。早在2003年公布的一項研究顯示，我國市場交易中因信用問題所損耗的經(jīng)濟(jì)成本
2012-10-16
對于價值多元化背景下學(xué)校道德教育的重建探究
論文摘要：在社會轉(zhuǎn)型和多元化價值時代，學(xué)校道德教育既要立足于人類社會的基礎(chǔ)文明，傳承人類社會的道德知識和信念，更要引導(dǎo)學(xué)生真實地、負(fù)責(zé)任地活在當(dāng)下。“培養(yǎng)道德生活的當(dāng)事人”應(yīng)作為當(dāng)代學(xué)校德育的一個根本標(biāo)志。所以學(xué)校道德教育要從傳統(tǒng)到現(xiàn)代模式重建，以適應(yīng)社會現(xiàn)代化的發(fā)展。從學(xué)校傳統(tǒng)道德教育的特征以及其一元化傾向來分析闡述，并探討重建新的范式的路徑選擇。論文關(guān)鍵詞：多元化；道德教育；重建社會變革是學(xué)校的“晴雨表”，學(xué)校是社會的“影子”。今日之學(xué)校早已不再是“社會的孤島”，反而，社會上發(fā)生的事件以及相關(guān)的價值信息都能快速融入到學(xué)校和學(xué)生的生活中。這就需要學(xué)校的道德教育必須是現(xiàn)實的、開放的和動態(tài)的。但長期以來，由于受社會價值取向“標(biāo)準(zhǔn)化”和學(xué)校德育“書本化”的影響，學(xué)生在當(dāng)下的家庭、學(xué)校和社會生活中，僅僅作為道德生活的“旁觀者”或“局外人”而存在，他們并未真正融入現(xiàn)實的道德生活中，并未與真實和具體的道德事件“相遇”，由此導(dǎo)致其在道德生活或社會學(xué)習(xí)方面的“幼稚化”和“脆弱化”傾向。不僅如此，學(xué)校的道德教育有兩種值得反思的傾向：一是“虛無主義”傾向。這主要指學(xué)校口
2012-10-10
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