摘要：從習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話的“三結(jié)合”思想入手，即通過討論其文藝觀中世界主義文化視野與民族文化復(fù)興夢想的結(jié)合、人民主義文藝觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合、黨的戰(zhàn)略性領(lǐng)導(dǎo)與文藝工作自主性的結(jié)合，透視其文藝思想宏闊的哲學(xué)視域、政治遠(yuǎn)見及新時(shí)期文藝戰(zhàn)略方針，以期為文學(xué)創(chuàng)作和理論建構(gòu)提供參考。

關(guān)鍵詞：“三結(jié)合”;習(xí)近平;文藝思想;政治哲學(xué);文藝戰(zhàn)略

2014年10月14日，習(xí)近平總書記于北京組織召開了文藝工作座談會(huì)，并在會(huì)上做了重要講話。他以高瞻遠(yuǎn)矚的政治視野和卓越的戰(zhàn)略眼光展開對新時(shí)期文藝工作性質(zhì)和目標(biāo)的部署，為當(dāng)下文化與文藝工作的發(fā)展提供了思想資源、智力支持和實(shí)踐指南。講話以國際視野和民族情懷為背景，以文藝傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以責(zé)任與目標(biāo)為指向，從當(dāng)前文藝工作的歷史使命、時(shí)代需求、創(chuàng)作導(dǎo)向、價(jià)值內(nèi)涵、行動(dòng)方針五個(gè)方面全面闡釋了習(xí)近平新時(shí)期文藝思想體系，打造了以政治哲學(xué)為底蘊(yùn)、文藝戰(zhàn)略為措施的，兼具歷史感與現(xiàn)實(shí)性、結(jié)合國際視野與民族精神的，充分體現(xiàn)文藝時(shí)代內(nèi)涵的理論體系。該思想繼承了毛澤東、鄧小平等老一輩革命家對文藝工作的指導(dǎo)性意見，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度上發(fā)展了前者的內(nèi)涵，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是新時(shí)期文藝思想領(lǐng)域的又一次理論飛躍。講話以其豐富的內(nèi)容和深邃的內(nèi)涵鋪展橫貫東西的視野、縱貫歷史的豪邁，有激勵(lì)使命的夢想、改進(jìn)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，更有為人民傾心奉獻(xiàn)的執(zhí)著和價(jià)值觀的引領(lǐng)構(gòu)建。可以說，習(xí)近平總書記的文藝思想有效地實(shí)現(xiàn)了三個(gè)“結(jié)合”，即世界主義文化視野與民族文化復(fù)興夢想的結(jié)合、人民主義文藝觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合、黨的戰(zhàn)略性領(lǐng)導(dǎo)與文藝工作自主性的結(jié)合。從這三個(gè)方面對習(xí)近平總書記文藝思想做宏觀式解讀，有助于深入學(xué)習(xí)講話精神、進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義文藝。

一、世界主義文化視野與民族文化復(fù)興夢想的結(jié)合:宏闊的政治哲學(xué)視野

習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話展現(xiàn)的文藝思想絕非單一維度的文藝?yán)碚摲结樅筒呗裕仟M義的學(xué)理層面的理論構(gòu)建，而是面對復(fù)雜多變的國際政治與文化語境，以全新的政治眼光和寬廣的哲學(xué)視野對當(dāng)前中國文藝工作發(fā)展方向的把控。國家的發(fā)展除了依靠經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、國防等物質(zhì)性力量，更要依賴文化、文藝等精神力量。對歷經(jīng)近代歷史滄桑巨變的中國來說，閉關(guān)鎖國不行，盲目西化更不行。當(dāng)代中國的世界性地位靠的既不是窮兵黷武，更不是文化霸權(quán)。中華文化的巨大包容性曾經(jīng)并正在踐行著與世界文明的交流、互鑒，以獨(dú)立自主而又涵養(yǎng)萬物的姿態(tài)融入世界文化大潮中，以中華文明的獨(dú)特魅力感染和吸引著世界各國文明。作為三大古老文明體系之一，中華文化不僅早已成為世界文明百花園中的一朵奇葩，更以其融合性和對話性實(shí)現(xiàn)與西方文明的互補(bǔ)和共建。中華文化本身就是一種世界性的文化，它既推展普適性的道德倫理，又彰顯差異性的思想意義。中華文明曾經(jīng)書寫人類文明歷史的輝煌，如今正以世界性的姿態(tài)和擔(dān)當(dāng)成就復(fù)興民族文化的重任。習(xí)近平總書記在講話中點(diǎn)明了文藝工作的政治性質(zhì)和哲學(xué)功用，并強(qiáng)化了文學(xué)藝術(shù)對加快中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程、推進(jìn)與世界各國交流的重要作用:“人類文明是世界各國人民創(chuàng)造的，而中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章［1］。”從儒家的“仁愛”思想塑造的世界性倫理到近現(xiàn)代的白話文改革和現(xiàn)代文學(xué)的興起，中國文藝成就了中國文化的世界性情懷。從全球文化和文藝的流動(dòng)來看，無論是絲綢之路開啟的東學(xué)西漸還是近代以來的西學(xué)東漸，中華文明和中國文藝非但未被西方話語吞沒，反而感染并影響著西方文明體系的改革，平衡甚至改變世界文明的格局和進(jìn)程。從這個(gè)意義上來講，中華民族秉承的文化傳統(tǒng)從未被削弱，而是面臨再次崛起和復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興緊緊依靠中華文化的偉大復(fù)興。這不僅是中國面對變革中的世界屹立不倒的必然選擇，也是中國實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的必由之路。建設(shè)中國特色的社會(huì)主義需要中華文化的復(fù)興和啟蒙。中華民族具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力、培育共同情感和價(jià)值、共同理想和精神的能力［1］。中華文化內(nèi)在的道德訴求、情感培育和審美情懷不僅是塑造中國精神的強(qiáng)大能源和動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和支持，也是打造開放的中國、世界性中國的前提保障。文藝作為時(shí)代的先鋒，最能“感時(shí)代之脈搏、和時(shí)代之要求”，代表時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣、構(gòu)筑時(shí)代精神。無論是歐洲文藝復(fù)興巨人們開啟的人類思想之解放，還是我國先秦諸子成就的百家爭鳴之恢宏文化氣象，抑或啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義思潮締造的人類文明新篇章，無一不見證著文藝對人類社會(huì)的巨大影響:發(fā)端于文藝的社會(huì)思潮參與甚至改變歷史進(jìn)程。中華民族文化的復(fù)興重點(diǎn)在構(gòu)建“中國精神”———使中國人民能夠克服千難萬險(xiǎn)、歷經(jīng)世界風(fēng)云變幻始終屹立不倒的向心力和凝聚力。“中國精神”是中國這個(gè)古老而偉大的民族一脈相傳的精神氣質(zhì)和民族氣節(jié)，是以愛國主義為核心的價(jià)值觀體系。當(dāng)前文藝創(chuàng)作更要以弘揚(yáng)“中國精神”為主旋律，改變“萎靡”“浮躁”的創(chuàng)作風(fēng)氣，為構(gòu)建社會(huì)主義精神大廈添磚加瓦。在復(fù)興中華文化、發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的目標(biāo)指引下，習(xí)近平總書記對文藝工作提出兩點(diǎn)要求:一是打造精品。二是不斷創(chuàng)新。精品之“精”首先在于思想的精深，即傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性統(tǒng)一的作品;精品要對人生觀有塑性作用，反映生活真諦，實(shí)現(xiàn)世界性的交流對話。其次，“精”還體現(xiàn)在藝術(shù)精湛、制作精良。時(shí)下，在藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播和研究領(lǐng)域均不同程度地存在格調(diào)低下、價(jià)值觀扭曲的傾向，更有浮夸、奢靡之風(fēng)。端正態(tài)度、擺正心態(tài)，貫徹為人民服務(wù)的宗旨是文藝工作者耐得住寂寞、精益求精的思想基礎(chǔ)［2］。文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。在創(chuàng)新中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，藝術(shù)才有長久的生命力。創(chuàng)新是觀念和手段的結(jié)合，是在反映時(shí)代精神的前提下藝術(shù)個(gè)性化的表現(xiàn)。要將時(shí)代內(nèi)容、多彩形式和高尚胸襟緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪。繁榮文藝、推動(dòng)創(chuàng)新不僅依靠文藝領(lǐng)軍人物和德藝雙馨的藝術(shù)家，更要把社會(huì)責(zé)任感和正確的道德觀作為創(chuàng)作的指向。引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)新生藝術(shù)群體，使之成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。

二、人民主義文藝觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合:戰(zhàn)略性文藝眼光

習(xí)近平總書記的文藝思想是馬克思文藝觀的當(dāng)代闡釋，充分展現(xiàn)了文藝服務(wù)人民的戰(zhàn)略眼光，為提高文藝品味、實(shí)現(xiàn)文藝為人民服務(wù)的價(jià)值提供了思想保障［3］。它在繼承馬恩文藝思想的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前文藝工作的性質(zhì)、功用作了辯證的、歷史的闡發(fā)，構(gòu)建了人民主義文藝觀，提出“人民需要文藝、文藝需要人民”的論斷。更為重要的是，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文藝必須要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凸顯并強(qiáng)化愛國主義精神、傳遞真善美的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)文藝存在的前提是人民的生活與實(shí)踐。中國社會(huì)主義文藝的主體是人民，即中國歷史與現(xiàn)實(shí)的締造者［4］。文藝必須也只能反映人民的偉大實(shí)踐才是正確的、有生命力的。當(dāng)前，中華兒女正在為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的強(qiáng)國夢努力奮斗著，他們正書寫著前所未有的歷史，銳意進(jìn)取、勵(lì)精圖治、開辟嶄新的實(shí)踐領(lǐng)域，以更獨(dú)立、更優(yōu)秀的形象屹立于世界民族之林。這一偉大歷史進(jìn)程呼喚人民文藝的記錄和表現(xiàn)，因此，在這個(gè)歷史高度上，亟須社會(huì)主義文藝的“人民性”構(gòu)建其本質(zhì)、導(dǎo)引其方向。人民是文藝的主體，意為人民是文藝表現(xiàn)的主體、評判者和鑒賞人，所以，文藝必須以服務(wù)具體的、活生生的人為目的，要以人民的精神文化需求為創(chuàng)作指向，表現(xiàn)人民的情感、生活、思想。文藝具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)屬性，反映現(xiàn)實(shí)，并具有實(shí)踐意向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文藝作為特殊的意識(shí)形態(tài)，對促進(jìn)“兩個(gè)文明”建設(shè)具有不可或缺的作用。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明必須要有精神文明作為保障;人民文藝承擔(dān)著不斷提升人民精神生活水平的任務(wù)，時(shí)代需要高品質(zhì)、高品位和高風(fēng)格的文藝作品。同時(shí)，中國要以更加開放的姿態(tài)迎接與世界各國的交流互動(dòng)也需要借助文藝的力量:推介中國文化、傳播中國精神、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)中華文化的世界性播撒，以更卓越的姿態(tài)展現(xiàn)于世界人民面前。從文藝自身發(fā)展規(guī)律來看，“人民性”是社會(huì)主義文藝的動(dòng)力源和方向盤。從創(chuàng)作素材、表現(xiàn)主體、美學(xué)旨趣、發(fā)展動(dòng)力、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)效應(yīng)、創(chuàng)新實(shí)踐、思想導(dǎo)向等方面，習(xí)近平文藝思想闡述了文藝“人民性”的內(nèi)涵。人民和人民生活是文藝表現(xiàn)的主體和主題，宏闊的社會(huì)生活是文藝工作者創(chuàng)作源源不絕的素材庫。社會(huì)主義文藝要植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮;只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。社會(huì)主義文藝應(yīng)秉持“以人民好惡為好惡、以人民美丑為美丑”的美學(xué)觀，在人民的生活與實(shí)踐中挖掘、塑造和提升美的事物、美的觀念、美的情懷，積累正能量、構(gòu)建新理想、宣傳“中國夢”。判斷文學(xué)藝術(shù)品價(jià)值的主體和標(biāo)準(zhǔn)都是人民:為誰書寫、怎樣書寫的問題決定著文藝作品的價(jià)值和效應(yīng)。扎根人民生活才能合理指導(dǎo)創(chuàng)新，走進(jìn)人民生活才能創(chuàng)作出藝術(shù)精品。文藝創(chuàng)作要合理表現(xiàn)、積極引導(dǎo)、路線正確，要打擊假惡丑，更要塑造真善美;既要放眼世界之先進(jìn)，又要表現(xiàn)民族之獨(dú)特。要充分發(fā)揮文藝在社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢中的作用，必須強(qiáng)化它的意識(shí)形態(tài)功能，而不是削弱或淡化它的價(jià)值屬性。習(xí)近平總書記以“三個(gè)弘揚(yáng)”“兩個(gè)借鑒”全面論證了當(dāng)前文藝工作必須承載和傳揚(yáng)的價(jià)值觀內(nèi)涵。“三個(gè)弘揚(yáng)”分別為“弘揚(yáng)愛國主義的核心價(jià)值觀”“弘揚(yáng)真善美的永恒價(jià)值”“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，三者共同作用于達(dá)成“中國精神”的歷史綿延性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。社會(huì)主義文藝作為建設(shè)精神文明的重要平臺(tái)，必須有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全民族范圍的廣泛傳播。充分發(fā)揮文藝作品感人、化人的作用，使全社會(huì)全民族共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升民族精神文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)全面發(fā)展。文藝對價(jià)值觀的塑造和弘揚(yáng)不能脫離“藝術(shù)性”和對真善美的追求，要以藝術(shù)的形式、貼近人民的方式表現(xiàn)當(dāng)代中國精神［5］。要借鑒中華優(yōu)秀文化和世界優(yōu)秀文藝，前者為當(dāng)代文藝發(fā)展提供了動(dòng)力源，后者賦予中國文藝以豐富性和多元色彩。中華傳統(tǒng)文藝不僅內(nèi)在地涵養(yǎng)著流傳至今的道德理念、倫理價(jià)值，更充滿雋永的美學(xué)精神。中華文明歷來推崇愛國、復(fù)禮、精誠、守信等民族核心價(jià)值，并且始終以締造真善美的精神境界和文藝品格為創(chuàng)作的目標(biāo)和評判標(biāo)準(zhǔn)。有建設(shè)中國特色社會(huì)主義新時(shí)期，文藝必須適應(yīng)開放的國際政治環(huán)境、多元的世界文化語境。當(dāng)代中國文藝的發(fā)展是民族文藝和世界文藝的融合和互動(dòng)，在發(fā)揚(yáng)中華文明悠久文化的同時(shí)，吸收不同民族文明的當(dāng)代成果，從而形成固本培元和枝繁葉茂并行不悖的態(tài)勢。

三、黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與文藝自主性的結(jié)合:辯證唯物主義的工作方針

黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)方針是建設(shè)文化社會(huì)主義和社會(huì)主義文藝發(fā)展的內(nèi)在要求。文藝工作是黨的重要工作內(nèi)容，承載著傳播馬克思主義、鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、弘揚(yáng)中國精神等戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前，我們國家正在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面開展中國特色社會(huì)主義建設(shè)、朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)努力邁進(jìn)，而愈發(fā)開放和復(fù)雜的國際環(huán)境給中國文藝帶來更多的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在當(dāng)前的形勢下，中國文藝要健康持久地發(fā)展，必須要強(qiáng)化黨性、人民性，保證發(fā)展過程中不變性、不變色，在堅(jiān)持黨的路線基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮文藝工作的自身規(guī)律，推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展繁榮、更快更好地建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。中華人民共和國成立以來，我國一直實(shí)行“二為”的文藝方向和“雙百”的文藝方針。黨的文藝方針政策不僅代表著先進(jìn)文化發(fā)展的方向，符合文藝繁榮發(fā)展的客觀需求［6］，而且是建設(shè)社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持的路線，是提高文化自信力和自覺性的基本原則。習(xí)近平總書記在《講話》中強(qiáng)調(diào)，黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)要與時(shí)俱進(jìn)，要深入貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的工作方針。既要針對人民群眾發(fā)展了的新需求、文藝自身形態(tài)的新變化，深化改革、完善政策、健全體制，又要提升黨的執(zhí)政能力的戰(zhàn)略高度，把文藝工作納入重要議事日程，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，把好文藝方向，提高創(chuàng)作生產(chǎn)的組織化程度，防止把文藝創(chuàng)作生產(chǎn)完全交由市場調(diào)節(jié)的傾向［7］。各級政府要把文藝事業(yè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評價(jià)體系，落實(shí)中央支持文藝發(fā)展的政策，制定本地支持文藝發(fā)展具體措施，不斷加大文藝事業(yè)投入力度。各級黨委宣傳部門要發(fā)揮統(tǒng)籌指導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)各方面力量做好文藝工作，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，宣傳部門牽頭，文化、教育、新聞出版廣電、文聯(lián)、作協(xié)等部門和團(tuán)體協(xié)同推進(jìn)，社會(huì)各方面積極參與的文藝工作新格局。重視和加強(qiáng)文藝工作建設(shè)必須要尊重和遵循文藝自身規(guī)律，充分發(fā)揮其自主性和能動(dòng)性，強(qiáng)化文藝學(xué)、文藝批評等學(xué)科對于文藝工作健康良好發(fā)展的批評研究作用［8］。社會(huì)主義文藝領(lǐng)域的觀念、理論、思潮的演變和發(fā)展不僅關(guān)乎文藝自身的形態(tài)和性質(zhì)，更是黨的文藝方針政策的基本原則和核心內(nèi)容。因此，要樹立為人民創(chuàng)作的觀念，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚\(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作與創(chuàng)新。尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)人才，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，真正形成“百家爭鳴、百花齊放”的文化和學(xué)術(shù)氛圍，著力打造精品、激勵(lì)創(chuàng)新、促進(jìn)藝術(shù)人才的涌現(xiàn)。文藝工作者要嚴(yán)格自律，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為創(chuàng)作指向、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，切實(shí)開展全民族范圍的文化復(fù)興工程。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話標(biāo)志著中國文藝發(fā)展新時(shí)期的到來。它不僅是當(dāng)前文藝工作的總體部署和方向指南，而且其中蘊(yùn)含著深邃的文藝思想，對激勵(lì)肩負(fù)民族復(fù)興重任的中國人民重建文化自覺與自信，充分開掘中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取，再創(chuàng)民族文化新紀(jì)元，具有重要指導(dǎo)意義。