對中醫(yī)科學精神的評價

來源:投稿網(wǎng) 時間:2023-07-10 10:00:07

多年來，我只感謝命運的安排。一切都比我應得的好。2011年，我有幸與張長恩先生結婚。我已經(jīng)安排好了。

我本科學醫(yī)，但我學的是西醫(yī)，一畢業(yè)就鬧棄醫(yī)從文。我考上了北京大學中文系，轉(zhuǎn)到碩士和博士學位。轉(zhuǎn)眼間，就是七年之癢。2011年，我從北京大學畢業(yè)五年，也是從文十二年到文十二年的地支輪回。這對于中國傳統(tǒng)的歷法紀年來說意義重大。因此，今年夏天，當致力于探索中國古典研究的著名學者劉曉峰教授，十年后終于贏得了我的尊重，邀請我給中國人民大學文學院古典班的孩子們講一些課時，我?guī)缀醪患偎妓鞯匾笾v《黃帝內(nèi)經(jīng)》。劉曉峰先生，一個強大而開放的人，毫不猶豫地接受了它。事實上，中國大學古典班的孩子應該讀一些古代醫(yī)學書籍！

整個20世紀甚至21世紀已經(jīng)過去了第一個十年，就中醫(yī)史而言，它幾乎已經(jīng)成為她受苦受辱的歷史。在西方醫(yī)學完全不同的身體文化、疾病認知和技術手段的影響下，曾經(jīng)幫助、溫暖、拯救中國人生命的杏林懸壺和妙手回春迅速成為巫術、經(jīng)驗、不科學和尊嚴掃地。即使在被稱為漢學的臺灣省，中醫(yī)也被視為世界禁忌不為舊學。20世紀30年代前后，不遺余力地攻擊中醫(yī)的人，包括傅斯年、胡適、丁文江等現(xiàn)代學術史上大炮級的重量級選手，甚至廢除中醫(yī)的極端提案，不僅多次提出，直到驚官動府，其主持人之一余巖云秀，其實還是時號清學最后殿軍，古文護送大將(胡適語)。

不熟悉或?qū)χ嗅t(yī)有偏見的人往往會隨意指責中醫(yī)的隨機性，主觀判斷中醫(yī)的主觀性。。。其背后隱含的價值體系和判斷標準無非是西方醫(yī)學，必須用數(shù)學證明真實性和實證科學作為診斷的基礎，如實驗和計算。在這個包括社會學科在內(nèi)的各行各業(yè)，文學和歷史學科也應該爭先恐后地引入數(shù)學模式，以證明他們符合科學的時代——這些隨機的主觀指責，你認真考慮過中醫(yī)辨證的科學性嗎？在這里，我們必須回顧什么是真正的科學精神。

作為現(xiàn)代科學的大本營，在德國文化中，科學Wissenschaft(en)只是知識體系的意思——這就是中文《辭海》將科學定義為關于自然、社會和思維的知識體系的語源？我們?nèi)粘Ｊ褂玫目茖W一詞往往只針對現(xiàn)代科學，而現(xiàn)代科學的典范就是物理。現(xiàn)代科學精神據(jù)說是理性態(tài)度和理性精神的發(fā)展，注重事實和邏輯，力求客觀。眾所周知，現(xiàn)代科學的起源來自古希臘的理性主義，科學只能從希臘獨特的哲學傳統(tǒng)中成長；希臘哲學史家伯納特所謂的科學是以希臘的方式思考世界，以希臘的方式思考世界。

在哲學家柏拉圖，愛智慧的philosophos追求episteme。episteme在英語世界中的地位往往是science，這意味著在漢語語境中被翻譯成智能、客觀的真理和科學的episteme。其基本特征是一種認知態(tài)度：反思認知、批判認知和真理需要批評。這種科學態(tài)度不如哲學態(tài)度。

敘述這些陳舊的過去并不意味著我是一個反對（現(xiàn)代）科學的倡導者，盡管人們必須面對的困境是：對于希臘哲學-科學來說，現(xiàn)代科學既是繼承者，也是顛覆者。我想解釋的是：現(xiàn)在我們所謂的科學，從古典的科學只揭示了人類在某一層次/層次上的經(jīng)驗，盡管現(xiàn)代科學自誕生之日起就向人類承諾，它將向我們揭示宇宙的真理和人類的真理。但是承諾實現(xiàn)了嗎？-我們大膽地稱之為真理，因為它的實驗手段。在這種謬論中，真正的科學家往往有更深刻的洞察力和見解：我們觀察的不是自然本身，而是我們探索問題的方法所揭示的自然。深刻的思想家經(jīng)常談論英雄所看到的略同，例如，伽達默爾注意到，使用西方意義上的哲學或印度意義上的哲學，往往不是由我們用來探索問題的自然。曾經(jīng)親身領略過中醫(yī)扎實有效活人能力的西方人，也會感嘆更有趣的是，中國人在分析疾病癥狀時使用的哲學思維方法，以及中醫(yī)如何看待人體。由于認知能力有限，人類在試圖了解宇宙、世界，尤其是人類自身的真理時，往往只能倒果為因，而不是因果——就此而言，陳嘉英先生認為著名的李約瑟問題和為什么中國沒有發(fā)展現(xiàn)代科學。這個問題本身就是一個問題。然而，在人類現(xiàn)有的知識史或文明史上，常識或自然幾乎是最可疑的規(guī)定。當然，這里所謂的真理并不是人類永遠渴望認識到的理性，而是因果關系本身的真理。借用唯識論的批評，我們經(jīng)常把比較甚至非數(shù)量誤認為是現(xiàn)有數(shù)量本身。饒是這樣的。李約瑟博士對中醫(yī)科學精神的評價也遠遠超過了生活在這里的人自己：