經(jīng)絡(luò)概念的出現(xiàn)比脈晚

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2024-02-26 10:00:07

經(jīng)絡(luò)理論主要來(lái)自醫(yī)學(xué)實(shí)踐，其形成和發(fā)展離不開(kāi)針灸、按摩、氣功等我國(guó)獨(dú)特的醫(yī)療保健方法的應(yīng)用。

脈和經(jīng)絡(luò)概念的源流。

經(jīng)絡(luò)主要運(yùn)行血?dú)狻４呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的許多作品都提到了血?dú)狻！墩撜Z(yǔ)季氏》講述了人們的生活分為三個(gè)階段：青少年時(shí)期的血?dú)獠淮_定；壯年時(shí)期的血?dú)鈩傂裕焕夏陼r(shí)，血?dú)馑ネ恕＿@表明血?dú)獾淖兓谶@個(gè)時(shí)候已經(jīng)被視為生命的主要特征。《管道水地》一文說(shuō)：水者的血?dú)猓缃蠲}的流動(dòng)者。在這里，地球上的水流被比作人體的血?dú)猓f(shuō)地球上的水流就像人體筋脈中的血?dú)狻睦斫獾捻樞騺?lái)看，這種逆轉(zhuǎn)的比較可能是從地球上的水流現(xiàn)象類(lèi)比推斷到人體的血?dú)獠僮鳌?/p>

《呂氏春秋大郁》有這樣的記載:凡人360節(jié)，九竅，五藏，六府，皮膚欲其比，血脈欲其通，筋骨欲其固，心志欲其和。這段話提到了人體的一些基本術(shù)語(yǔ):皮膚指的是肉、皮膚、血和脈，筋和骨。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)絡(luò)》所說(shuō):人生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而長(zhǎng)，谷入胃，脈通，血?dú)鉃樾小?/p>

脈是一個(gè)簡(jiǎn)化的詞。小篆寫(xiě)道，它的本義是血管，比如《文解》中解釋的:血理應(yīng)該被稱(chēng)為身體的邪惡，傾斜的人說(shuō)。血理是指血管文理，橫斜分布在身體上，類(lèi)似于水流的分支。，原寫(xiě)的脈也被稱(chēng)為脈。右邊的既表達(dá)了聲音，也表達(dá)了意義；血或肉(月)旁邊，說(shuō)明是血液循環(huán)，是身體的一部分。在馬王堆漢墓出土的醫(yī)學(xué)書(shū)籍中多寫(xiě)。是字的變異，目是肉字的變異，盤(pán)是血字的變異。字體的結(jié)構(gòu)表明，古人將水流與血流相比較，就是派的意思。可見(jiàn)，脈就是血管，所以又是血。比如《皇帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》《脈精微》:脈，血之府就是這個(gè)意思。

經(jīng)絡(luò)概念的出現(xiàn)比脈晚，它們對(duì)脈的進(jìn)一步分化:即經(jīng)絡(luò)和脈絡(luò)。從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來(lái)看，將脈分為經(jīng)絡(luò)和脈絡(luò)，始于黃帝內(nèi)經(jīng)。比如《黃帝內(nèi)經(jīng)樞脈度》:經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之者為孫。可見(jiàn)，根據(jù)大小和深度的差異，這里將脈稱(chēng)為經(jīng)絡(luò)、脈絡(luò)和孫脈(或?qū)O脈)。《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞本藏》:經(jīng)絡(luò)，所以血?dú)鉅I(yíng)陰陽(yáng)，助筋骨，利關(guān)節(jié)。與脈者，血府的討論相比，增加了內(nèi)容:從單純的行血擴(kuò)展到行血?dú)狻＝?jīng)絡(luò)和經(jīng)絡(luò)，寫(xiě)經(jīng)絡(luò)和經(jīng)絡(luò)，都是從系和每個(gè)人旁邊的單詞原來(lái)用于織物，現(xiàn)在用于類(lèi)比。經(jīng)絡(luò)的另一半邊是下水解詞也是水解的主要詞，經(jīng)絡(luò)也是地下水解的主要詞。經(jīng)絡(luò)也稱(chēng)為地下水解。這意味著不同的差異，所以用網(wǎng)絡(luò)來(lái)稱(chēng)之為網(wǎng)絡(luò)的小分支。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的行為經(jīng)和網(wǎng)絡(luò)不同對(duì)理解其詞義也很有啟發(fā)性[4]。

漢書(shū)《藝文志》中的經(jīng)絡(luò)二字一起出現(xiàn)，醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里，都是百病之本……。這里似乎區(qū)分了血和經(jīng)絡(luò)。

從脈到經(jīng)絡(luò)（經(jīng)絡(luò)和經(jīng)絡(luò)），從血到血?dú)猓@與針灸、按摩、氣功等的應(yīng)用密切相關(guān)。這些保健和治療方法探索了人體內(nèi)血?dú)獾倪\(yùn)行現(xiàn)象，從而豐富了對(duì)脈的理解。關(guān)于脈字的本義，東漢徐慎的說(shuō)文解釋為血理分（音邪、斜）行體者；對(duì)于五代徐凱的《說(shuō)文解字傳》，補(bǔ)充了五藏六府的氣血分流四肢。這指出了脈中容納的物質(zhì)由血擴(kuò)展為氣，同時(shí)指出脈屬于藏，外接為四肢（節(jié)）。這顯然是吸收醫(yī)學(xué)理論的結(jié)果。

事實(shí)上，經(jīng)絡(luò)的概念，就像許多中醫(yī)的基本概念一樣，也是在天人合一思想的指導(dǎo)下，在一定的解剖知識(shí)（對(duì)脈的理解）和醫(yī)療實(shí)踐（針灸、按摩、氣功等）的基礎(chǔ)上，以隱喻和類(lèi)比的方式命名形成的。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：丈夫和圣人的起始程度必須在天地、宿舍、地面經(jīng)絡(luò)……