——當前中學語文教學的情狀，使我想起了“合目的性與合規

律性統一”的哲學命題。合目的性即語文教學主觀上盡其所能旨在讓學生身心全面自由發展，神情愜意心胸豁然；合規律性即語文教學客觀上盡其必然旨在尋求師生對話的合理性，游刃有余物我兩忘。兩者的諧和是語文教學的最高境界。

當今世界科技發展日新月異，人的身體盡情享用人的心靈又盡泄不滿，人的眼睛目不暇接人的心理卻猝不及防，人類思考的空間讓外物擠得滿滿，普遍的喧囂和浮躁鋪天蓋地壓來，心為形役不再表現為案牘勞形，而表現為心靈的被動無奈被欲望裹著挾著推著前行，心理脆弱而不堪重負。東西方哲學必須加以融合改造，并以超前性適用性迅速向全社會普及，零打碎敲的品德公德職業道德教育表現為急功近利性，這種淺層影響并不能拯救墮入欲望深淵的人類。也有不少人將此種現象歸罪于教育，或寄希望于教育，因此賦予教育太多的使命，添加教育過重的負擔，于是，教育成了崇高的布道神圣的苦行，教師成了“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”、“人類靈魂的工程師”、牧師和殉道者的角色，而這些溢美之辭過猶不及，必須重新審視正常定位。我認為，教育首先是一種生活，一種崇高的事業，一種以人為出發點又以人為終極點旨在探究人的教育規律性的職業，因此，教師的教學不僅是科學，也是一種藝術，是以人的活動為中心的動態的系統結構，更是一種有靈有肉可歌可泣的藝術長卷。

《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）將語文素養給予如下定位：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”學生良好的語文素養的形成，決定了語文老師本身的語文素養必須處在教高的層面，雖然“一杯水與一桶水”的關系不再時髦，但從素養這個角度看還是必要的。一個中學語文教師只有具備了良好的語文素養，才能將教學引領到行云流水般的化境，才能將古人“傳道授業解惑”的理想活化為“生動感悟礪行”的心靈撞擊與熏陶，才能實現師生真正平等的思想對話，日本教育專家佐藤學教授指出，“沒有了對話，就沒有了交流，也就沒有真正的教育。”這種對話不能簡化為一個人向另一個人灌輸思想的行為，不能僅僅是預設一個圈套讓學生按照程序順利地完成這個圈套，而應當是一種創造性的行為，這里，重視生成和愛有著極為重要的作用，要貫穿孔子“仁者愛人”的思想，巴西教育家保羅·弗萊蕾說“缺乏對世界、對人類的摯愛，對話就不復存在。愛意味著對別人的責任。愛是對話的基礎，也是對話本身。”

融會貫通地整合 化為自我

任何學科的教學如果僅停留在技術層面，它將無所作為窒息而死，語文學科尤其如此。作為一個教學漢語言的中學語文教師，必須首先讓自己的語言豐富起來，讓課堂的教學語言生動起來。語言是思想的載體，而思想的表達又以語言為皈依，因此，我們要傾注自己的情感和思考，語言教學的枯燥，首先是自己情感的枯燥、思想的淺薄、見識的庸俗。怎樣使自己的思想豐富而充滿智慧呢？我認為必須從理性和感性兩方面去努力，從理性的角度說，語文教師要多讀書，既要讀圈內的書，如專業的、教育學、心理學、前沿信息方面的書，還要讀圈外的（其實也可理解為圈內的）書，不只是解讀新課標，而是要潛下心來研讀理論專著，還要了解本民族的文化史，懂得民族文化的來龍去脈，領會儒家和道家文化的精髓，要用通覽的眼光感受世界哲學發展跳動的脈搏，領會不同民族文化可兼容的特點，從而以一個博大的胸懷領略人類發展進化的無限風光。墨西哥《永久》周刊2001年8月17日文章記載了當時一個討論會，75位諾貝爾獎獲得者一致認為，如果人類想在21世紀生活下去，必須學習2500年前中國孔子的思想。學習中國古代傳統文化已成為人類精英的共識，我們有什么理由拒絕呢。

從感性的角度說，感性、感知、感悟是對語文學科規律性的要求，形象思維既是學好語文的手段，也是語文學科本質的體現。一個中學語文教師的閱讀層面、閱讀視野和對閱讀投注的個體思考，決定了他本人的文化素養，也只有具備了一定程度文化素養的教師才能將自己母語教好。母語是自己祖國的語言，掌握祖國的語言是語文老師最起碼的職責和要求，大家都知道語文好教而又最難教，最難教的地方，我認為并不在理性的層面，而在于感性層面，那就是語文老師要對自己的母語充滿感情，對母語要付出無限的親和和投入，有了這親和和投入，就會形成光芒四射的思維，就會有宏觀的整體感知和微觀的細膩體察，方塊漢字生動詞匯情感語言自然而然映入你的眼簾，這里躍動的首先是情感思想然后才是語言，就是說情感思想的醞釀在先，詞匯語言在后，所以我們要首先借助思維整理自己的思想，而后才形成自己的思路，思路的表達訴之于語言。

新《課標》指出，“應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代化社會所需要的語文實踐能力。”因此，我們語文老師要高屋建瓴，學會形式與內容的整合，最終達到融合的效果。中科大校長朱清時院士從140億多個堿基數目無法徹底了解生命細節的現狀，提醒科學家們認識到：重視細節研究的傳統學科將向追求整體研究轉變的趨勢。融合、借鑒、寫意法、“粗粒化”的方法，是不是也可以提醒我們語文教學要改變單學科直線式的縱的方法，難道不可以作截面的橫向的嘗試嗎？既要懂得遷移拓展融合，還要懂得出入騰挪，入門容易出門難，要入得堂奧脫得無形，中國古代辯證法會給你很深的啟迪。

工具人文的統一 形成自我

我們首先要養成語文教師的大語文觀念，語文是一個大課堂，生活中時時處處都有語文。我國過去的語文過于政治化，在“千萬不要忘記階級斗爭”的年代里，語文和語言都成了政治的附屬物，成了階級斗爭的工具（而不是語文學科本身的工具特征）。人人享有的祖國語言，被動地冠以褒貶的色彩，被作為相互攻擊的憑藉，語言被庸俗化語文被政治化，“把人類的心靈變成了某種意識形態的‘跑馬場’”，這種影響不僅僅是一兩代人的問題。我們學《紀念白求恩》，就是要做“一個純粹的人”、做一個“毫不利己、專門利人”的人，紀念張四德，就必須學會“全心全意為人民服務”的精神；讀《我的叔叔于勒》，就必須讀懂“資本主義社會人與人之間的關系是赤裸裸的金錢關系”，讀《項鏈》它會提示你理解“表現了小資產階級的虛榮心”，語文課必須通過這些主題的揭示，來改造我們的主觀世界，來改造我們的心靈，通過“息封滅資”的手段來洗腦筋。試想，從半殖民地半封建社會走過來的中國公民，他們的思想此時有兩種表現，一種是根深蒂固的封建思想，一種是隨著殖民地化而帶來的民族虛無主義，還有中西體用思想，這種思想交柔的復雜性不是一下子能夠改變的，也不可能按照個人的意愿或集團的意志達到九九歸一的目的。而當這些美好的純而又純的理想化的人性寶塔一旦坍塌，正常的人性立即會墮入無底的深淵，那種居高跌重的感覺直讓你的心靈無所適從，“哀莫大于心死”，沒有什么比信仰的失落更令人萬念俱灰了，人類思想的進化是層層遞進的，“跑步進入共產主義”的思想有著極大的危害性，它的危害在于，無端地把人推向理想的峰巔，又將人拽向無底的深淵，這是在拷打人的靈魂，讓人喪失最基本的人文關懷。

為了糾正這種政治化的偏向，語文界適時提出了語文學科的工具性。這種工具性意在沖淡政治性，還語言以本真的面目。這里有兩種傾向必須引起注意，一是把語文學科當成思想教育的工具，過于強調“文以載道”和“傳道”，一篇課文下來，總要牽強附會地套上政治的主題和思想的主題，將一篇好端端的美文闡釋得面目全非，連作者自己也感到不可思議，縱然“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，縱然讀《紅樓夢》有不同的理解，但那是發自閱讀者內心的感受，是讀者人生閱歷的心靈參照，并不是思維的強加，思維的強加是一種精神的蹂躪。這里語文學科的工具性其實就是語言的工具性，是作為其它學科入門的基礎，是打開人類知識寶庫的鑰匙，從這點來說，我們語文老師要捍衛語言的純潔性和民族語言的獨立性，要讓學生運用語言文字去獲取比語言文字更豐富的東西，讓工具性學科凸現工具的特征。二是把優秀的文章上成語法課，現代文一味地分析句子成分分析多重復句，文言文過分地探討意動用法和使動用法，把一篇美文解剖得支離破碎，語文學科和其它學科不同，它是感性的形象的東西，是形象思維的方式，它有一定的語言環境心靈環境和時代環境，那種教學不僅忽視了整體的感知，也忽視了作者心靈的體驗，如此教學，必然喪失語文的特點。

為了糾正語文學科過于工具化的偏向，現行教材將人文性與工具性并提，將人性問題、生命問題、人類終極關懷問題之類的文章選進中學語文課本，旨在喚起當今社會背景下的人文關懷，回歸到人類本身的諸多問題上來，重新認識自己重新審視自己，回歸到古希臘“認識你自己”的命題上來，將曾經失落的東西撿回來。當代社會面臨著一個物欲橫流的問題，個人欲望的極度膨脹、技術層面的異常關注、聲色犬馬的當下追求，幾乎使所有的人要為之沉醉為之癡迷，很多人為之剪不斷解不開放不下，利益的洪流掩蓋了意義的思考。18世紀經濟學家亞當·斯密發現市場經濟井然有序的時候，許多哲學家也把眼光投向雜亂無章的人類社會，企圖尋找規范人類的普遍規律，直到20世紀50、60年代，美國的哲學家馬斯洛終于發現了人類社會也有規可循，他把人的利益需要由低到高分為五個層次，對于一個人來說，物質的需要是最低層的需要，精神的需要才是幸福的源泉，自我實現的需要是人的最高層次的需要，這是人類的本性，也是人類世界的規律，如果說科學讓人求真藝術讓人求美，那么人文則讓人追求一種善的境界，這種善的境界要求人們既要按客觀規律辦事，又必須懂得規律的核心問題——“仁者愛人”；如果說科學給人以力量，那么人文則給人以方向。我們的語文教師有理由在源遠流長的燦爛文化長河中，找到人文的自我真實的自我。

審美超然地觀照 實現自我

語文老師不僅是一個博聞強識的雜家，同時也應該是善于審美的美學家，要常常用審美的眼光去觀照每一篇文章，去觀照每一個學生，去觀照周圍的世界，那么周圍的世界一定會生動起來，你的學生會從你美的胸懷中感受美，并潛移默化地審視美創造美。“生活中并不是缺少美，而是缺少發現的眼睛。”現實世界只重功利不重超脫，只重利益不重意義，只重結果不重過程，為功利而讀書為職業而讀書為前途而讀書的思想遍布天下，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉……“學而優則仕”的讀書準則嚴重影響了世世代代的知識分子，科舉的官場通途使他們學有所用并惠及子孫，這種功利主義的讀書觀使得莘莘學子們，沉醉于自我的實用層面，缺少了哲學家胸懷天下關懷人類的宇宙情懷。那么我們語文老師首先自己要從這種狹隘的圈子里走出來，從古希臘“認識你自己”的哲學名言去追問自己，去領略那種超功利的審美境界，讓自己的身心以人文的滋養，不汲汲不戚戚不追名不圖利，不要沉溺于皮相的功利的物欲之中。

從工具性來說，簡約是語文的本質；從人文性來說，而豐富又是語文的底蘊。要簡樸不要蕪雜，要空靈不要貯滿。給我們的生命騰出空間，讓自然的綠意和時光的柔和豐盈本該是你的底色。丟開物欲的溫床吧！否則，世俗會融化你，你的精神將和身體一道枯萎；生命失去營養，你會成為干涸的骷髏。詩化的語言使我們覺得自然的可親生命的可貴，有了這種審美的情懷，又有什么功利不能超越呢，從大化流行生生不息的大自然中找回你自己的生態和綠意吧。

目前，在素質教育轟轟烈烈而應試教育依然扎扎實實的中小學校，學校在競爭，班級在競爭，學習在競爭，難道我們的學校非得要象生物界那樣“物競天擇，適者生存”嗎？頻繁的考試和考試的陰影，嚴重遮蔽了學生的心性，學校生活中除了無休無止的考試之外，還有多少時間和空間呢？他們根本就沒有時間感受生活思考自我，學校也沒有提供鮮活生活的氛圍，把考試的上方寶劍置于至高無上的地位，他們的心性有什么自由，他們的思想從來就是桎梏。試想，這時候，我們語文老師不給他思考人生的空間，不帶他領略人生的意義，不給他曠達的審美的眼界，他們不被數理化技術操作層面折磨得死去活來才怪，為什么也那么趨之若騖擠占時間埋頭苦做呢？難道僅是以時間贏得空間嗎？犧牲學生的時間優化考核的成績贏得老師生存的空間，這種曲線的為我功利味十足，根本談不上理念和特色。

經濟全球化世界數字化的今天，世界觀價值觀的多元化已成為必然的趨勢，人的成功領域的界面在不斷拓寬，市場的就業渠道和就業機制不斷趨于完善，人取得成功的幾率在不斷提高。就此而言，我們對一個人的評價也應該是多元的，我們在講臺上就要用好這個多元的評價機制，鼓勵學生多方面豐富自己，拓開學生看問題看社會看人生的視野；我們對一堂課的評價也應該是多元的，各有各的手段，各有各的思路，但有一條不變，那就是激發學生的思維，啟發學生去思考，真正實現師生平等的對話，以審美的態度共同走向語文的燦爛天地。

再想想我們自己，長年累月奔走在教學第一線，除了課堂還是課堂，平淡的生活，枯燥的作業，機械的備課，無味的考試，首先會鈍化你的思維，淡化你的情感，窒息語文的生命。而作為期待你的學生來說，他們每天都是新的，課文每時都是新的，此時此刻此情此景，千萬不要把自己不如意的情緒帶進課堂，這樣會給你的學生心靈抹不去的影響。因此，我們的語文老師必然要站得更高看得更遠，這是時代賦予我們的神圣使命。

用題海戰術耗用學生的大量時間，把人當成容器，用外力的方式拼命地塞拼命地灌，這是把人當工具的19世紀西方行為主義的方法，我們今天還樂此不疲，仿佛離開了這種高壓的訓練，就沒有別的取勝的法寶了——這么膚淺這么庸俗這么無聊的認識，在我們很多老師的思想中竟然占有一席之地。“以人為本”的口號從2500年前孔子就曾提出并身體力行，為什么到現在只停留在口頭上文件上領導的講話上。以人為本的思想要求我們，以對生命的尊重對感情的親和對宇宙的關懷為指向，把人文精神關注到課堂課外人生宇宙，以全新的課程理念以學生的全面發展的宗旨指導自己的教學糾正自己的行為。現在我們很多老師格外關注事業單位改革，關注老師這一塊競爭上崗的評價機制，而這個評價機制的核心直指老師的教學成績，而衡量教學成績的手段和標準仍然是學生的各種考試成績，“學生的考分，教師的命根”，教師生存的需要是他們的第一需要，在他們的意識中，搞課改是有風險的，要付出代價的，與其花費諸多精力吃力不討好，不如按部就班腳踏實地搞應試，這是目前課改難以推動的癥結所在，當生存和意義發生矛盾的時候，誰都會選擇生存而舍棄意義，人當然先想到活下來，然后才考慮到活得精彩不精彩。這也是當前教師異常關注技術層面和操作層面的重要原因，就一般情況而言，處在這種情狀的老師很難達到超功利的審美境界的，因此，我們呼喚對學生對考試對教師評價機制的全面深度的改革。有一次，我和老師評課交流時，有位農村老師說了一句很通俗的心里話，“以人為本”就是要我們把學生當人看。說得多好啊，人是血肉之軀，“人同此情，情同此理”。從這點上說，語文老師要融合這種宗旨和理念，要用人文精神武裝自己，要用審美情懷來消解功利意識，讓學生的身心得到充分的舒展，從而讓學生多層面地享受學習享受生命享受成功。