[摘要] 道家思想是我國優秀的傳統思想，由春秋時期發展至今，從單純的政治思想演化成宗教，淵源流傳，博大精深。本文將通過推理的方法對“道”進行簡單的分析。

[關鍵詞] 道家；老子；道

一、歷史背景

道家是春秋戰國時期四大顯學之一，可以說，是中國歷史上唯一能和儒家伯仲相稱得學派，它的道理深藏在玄妙的語言之中，無為之中大有作為。

先說道家學派的創始人老子，老子這個人本身就很神秘莫測，他的真實姓名、籍貫、享年，無一不成問題，甚至有人懷疑是否真的存在過這樣一個人。多數說法認為老子姓李名耳，字伯陽，曾做過周朝管理圖書的史官，后因不滿當時動蕩變革的社會現實而悄然隱退，不知所終，但他的《道德經》卻被后世奉為經典，世代傳頌。

二、“道”的涵義

老子是一個絕對的隱士，他從不寄希望于帝王，只遵從他所信奉的“道”。那么，這個“道”是什么呢？“道”最原始的解釋，就是“道路”，引申一步就可以理解為“事物運行的軌跡”，也就是“事物的規律，本質”。

從象形文字的角度去看，“道”這個字的甲骨文寫法有很多，并沒有一個統一的標準，寫法的風格也有很大不同：

有象形單純的道路的 ，這完全是一個人走在一個十字路口處。

也有和我們今天的“道”字相近的 。

還有一類介于象形和現代漢字之間的寫法 ，我們可以從下半部分看出道路的形狀來，中間應該是一個完整的人，上半部分近似于現代漢字中的“首”，下半部分有象征“足”的意象。我們可以把上邊的部分看成一個人的頭，連接著通往天上的另一條道路，從“道”字最廣闊最宏大的角度考慮，可以將這個字看作，一個人足下于大地相連，頭上與蒼天相連，天、地、人相統一，將人融入自然，成為自然的一部分，這就是“道”。

三、“道”的推理

《老子》二十五章中曾說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”老子說“道”是宇宙的根本，是價值判斷的標準，先于一切物質而存在，是一種理想的狀態。 “道”是一個玄妙至極的概念，它到底是什么？宇宙的本源又是什么？我想嘗試用邏輯方法來推理一下老子關于“道”的理論：

已知一：無生有（1）；已知二：道生一（2）；“一”是物質或意識的，也就是“有”（3）；由（1）（2）（3）得出：“道”有可能是“無”（4）。又因為：“道”是確實存在的，而不是沒有（5）；由（4）（5）得出：“道”不是“無”，而是“非有”和“非無”的并集（6）。已知三：“道”無形無象，不可用感官感受（7）；由（7）得出：“道”不是物質（8）。道可道，非常道，即：常“道”（真正的“道”）不可道（9）；由（9）得出：“道”不是意識（10）。由（8）（10）得出：“道”既不是物質也不知意識，即“非物質”和“非意識”的并集（11）。由（6）（11）得出：“道”是一種不可被認知的存在。

最后，又回到了最初的問題，“道”究竟是什么，它超出了我們所能思考的能力范圍，這也導致了一種不可知論，就像老子說的：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”那么，知道與不知道，明白與不明白都是循環的，“無為”，心平氣和，不勉強，不強求，順其自然，“道”便能了然于心了。這也正好驗證了老子的理論“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切遵循自然規律，順其自然發展。

事物可以無條件的向其相反的方向變化，就像道教中的太極陰陽圖，黑白兩極此消彼長，總向著對立的方向運動著，但是這兩者無論怎樣運動變化，都始終保持著一種總體上的平衡，而在這其中維系著平衡的力量就是“道”。它并不刻意去控制變化的趨勢，但卻能夠以一種潛在規則的形式維護著總體的穩定，任憑陰陽兩極變化無章，相互侵占，它們也只能各占圓的一半位置，誰也不能多出來一點。

這就是對“道”的一些簡單的闡述和理解，老子的“道”雖然有些被動和出世，但是對于古代辯證法的發展起著重要的作用，對我們的人生也有著一定參考價值。

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[1] 范應元，黃曙輝著．老子道德經古本集注[M]．上海：華東師范大學出版社，2010

[2]余世存著．老子傳[M]．海南：海南出版社，2010

[3] 陳立文．道家思想與中國傳統文藝的自然境界[D]．上海：華東師范大學哲學系，2002