有關老子
王思聰身家也40億了，不靠首富老子，自己賺的！
：昨天，《2015胡潤百富榜》發布，王健林坐擁2200億財富第二次成為中國首富。不過有意思的是，這次胡潤同學把知名度比其老子高很多的王思聰排進去了，身家40億。小編要告訴你，這不是他的首富老子給的，是靠他自己賺到的。那么王思聰同學到底是怎么賺到40億的呢？2009年，私募股權公司普思投資注冊，由王思聰100%控股，首期投資規模5億元。據說，這就是王健林給兒子的用于“失敗20次”的5億元資金，做不成，乖乖回萬達上班。可以說王健林是他的LP。經過6年的發展，現在普思投資的官網上展示出了20個投資案例，其中5家公司已IPO，兩家已經申報上市，最成功的一筆有5倍的投資回報。王思聰的身家就是根據這些公司的估值來估算的。據i黑馬記者楊潔統計，普思投資投過的案例中，5家上市公司分別是：1、云游控股。是國內網頁游戲研發商和發行商，普思投資所占股權比例為1.05%，云游控股上市后，其持股比例稀釋至0.88%，以云游控股的發行價每股51.00港元計算，普思投資的賬面回報倍數為1.81倍，如果在當時退出，可獲得725萬美元。
2015-10-16
王思聰身家也40億了 不靠首富老子自己賺的！
()昨天，《2015胡潤百富榜》發布，王健林坐擁2200億財富第二次成為中國首富。不過有意思的是，這次胡潤同學把知名度比其老子高很多的王思聰排進去了，身家40億。小編要告訴你，這不是他的首富老子給的，是靠他自己賺到的。那么王思聰同學到底是怎么賺到40億的呢？2009年，私募股權公司普思投資注冊，由王思聰100%控股，首期投資規模5億元。據說，這就是王健林給兒子的用于“失敗20次”的5億元資金，做不成，乖乖回萬達上班。可以說王健林是他的LP。經過6年的發展，現在普思投資的官網上展示出了20個投資案例，其中5家公司已IPO，兩家已經申報上市，最成功的一筆有5倍的投資回報。王思聰的身家就是根據這些公司的估值來估算的。據i黑馬記者楊潔統計，普思投資投過的案例中，5家上市公司分別是：1、云游控股。是國內網頁游戲研發商和發行商，普思投資所占股權比例為1.05%，云游控股上市后，其持股比例稀釋至0.88%，以云游控股的發行價每股51.00港元計算，普思投資的賬面回報倍數為1.81倍，如果在當時退出，可獲得725萬美元。</p
2015-10-16
老子的學習觀不容曲解
摘 要：老子的名言“為學日益，為道日損”體現了老子反對積累提倡概括的學習觀，但它遭到了古往今來學者們的各種誤解，乃至嚴重曲解。糾正這些誤讀，消除這些曲解，還其本來面目，對于提高當今人們的學習質量具有重要意義。 關鍵詞：為學日益；為道日損；學習觀在《老子》一書中，我們看到了對“道”這一概念的界定，也看到了對道的價值的反復申說，但對如何達到道的層次這樣一個至關重要的問題卻只講了“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為”這幾句話，而其中最為關鍵的第一句“為學日益，為道日損”，歷來又眾說紛紜莫衷一是，而且大部分的解釋離文本相去甚遠，于是老子的學習觀也就遭到了被曲解的命運，或者說正是由于一些人對老子的學習觀缺乏了解，才將“為學日益，為道日損”這句本來并不艱深的話搞得復雜化，使人如墜五里霧中了。現在，是讓我們探幽發微，來欣賞這久已深埋于地下的千年瑰寶之奇光異彩的時候了！ 讓我們先來看一下古往今來學者們對于這句話的幾種有代表性的理解：西漢河上公的《老子注》卷下對“為學日益”的解釋是：“學謂政教禮樂之學也。日益者，情欲文飾日以益多。”對“為道日損”的解釋是：“道謂自然之道也。日損
2013-01-15
關于老子誕生地歷史定位、沿革及其認可漂移之考述
老子誕生地定位的歷代記載實虛不齊，變動不居。本文通過窮搜相關文獻和實地踏勘認為，明代以前歷代朝廷認定的老子誕生地和亳州老子祠／太清官位于今亳州市譙城區以西渦河沿岸50里范圍內的支流交匯處。如果歷史上渦河未曾大規模改道，明代以前的老子廟位置當在今兩河口以東1里左右的渦河北岸。苦縣遺址可能在今天的安溜鎮一帶。亳州太清宮在明以前歷代均有修葺，名稱屢易，享有皇家尊崇和供祀；元至正十五年(1355)被劉福通的農民軍拆毀。今鹿邑太清官距譙城以西約40里，遠近比較接近古文獻記載，又保存了亳州太清官的殘存碑碣，但位于渦河南岸4里且無支流經過，地貌不合，明中期以后，也有老子出生地一說。渦陽縣天靜宮曾被明朝官修史志記載為老子出生地，其特色是李母流星感孕傳說影響深遠，然其地理方位與明以前史料記載相差甚遠。關鍵詞：老子故里太清官老子祠天靜宮流星感孕作者：曾傳輝，1965年生，中國社會科學院世界宗教研究所副研究員。一、老子誕生地具體位置之歷史考定關于老子的出生地的記載，最早見于《莊子·天運》：“孑L子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。”《莊子·寓言》也說：“陽
2012-11-28
關于老子處世思想體系探微 陳珊怡
摘要：老子的《道德經》(又稱《老子》)微言大義，道出了人們處世的真諦。“道法自然”的處世原則，“柔弱勝剛強”的處世觀，以及“上德若谷”的處世境界，老子的這些哲學思想已經積淀在中華民族深厚的文化底蘊里。關鍵詞：老子；道法自然；柔弱勝剛強；上德若谷D0I：10老子，即老聃，是道家學派的創始者，是我國古代偉大的哲學家、思想家，他給后人留下了一本《道德經》，它是先秦時代道家學派的一部開山之作，開創了我國古代哲學思想的先河。《道德經》作為中國文化的瑰寶和道教最著名的一部經典，內容極其豐富，思想深邃，意義深遠。雖然《道德經》僅僅五千言，但其思想博大精深，不僅包括了政治思想、經濟思想、教育思想和國際構想，也包括了豐富的處世思想等，它為我國古代思想文化的發展做出了巨大的貢獻，也對我國兩千多年的思想文化的繼承和發展產生了重大而深遠的影響。老子以“道”為理論基礎，從世界的高度，探討人們的處世思想，主張在“道法自然”總原則的指引下，提倡“致虛守靜”、“柔弱勝剛強”、“上德若谷’等處世之道，這些都是先秦時期人生哲學中的絕唱。一、“道法自然’，_一老子處世思想的根
2012-11-28
淺議老子的人性論及對藝術家修養的啟示
摘要:老子是我國古代著名的思想家、哲學家，他的許多言論及觀點不僅能夠提升藝術家的人格培養和行為舉止，而且能夠幫助藝術家獲得精神及物質上的巨大回報。關鍵詞:老子;人性論老子是我國先秦時期一位偉大的思想家、哲學家，他對軍事學、倫理學、醫學、哲學、美學等諸多學科都有著深刻地思考和獨特的見解，而由他開創的道家思想對中國古代乃至當今的社會文化、倫理傳統及審美標準都起到了毋庸置疑的重要影響，特別是老子在人性論方面的研究和觀點對身懷技藝的藝術家們有著重要的影響和啟示意義。一、靜以養心，不為物奴老子思想中一個重要的觀點就是強調“虛”和“靜”，老子說“：至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。（《道德經》第十六章）。“就‘虛’而言，他在本體論上是表征形而上學意義的虛無之道，而在價值論上則代表著人的一種空靈澄明的精神境界”①；而“靜”則是拋棄一切虛妄的念頭和凡世的嘈雜，讓自己能夠平靜心緒，修身養性。這兩點是大多數現代人所缺少的，更是藝術家們所應具備的品質。作為藝術家，如果沒有空靈的精神境界是很難產生靈感的，再如果他們無法平靜自己的內心，經常被外界所
2012-11-28
對于老子治國思想及其對構建和諧社會的意義
論文摘要：老子在把握“道”以及由“道”衍生的天地萬物運行規律的基礎上，主張統治者治天下應該“無為”，并對統治者的政治素質提出了一些要求。此外，老子還主張社會平衡和以民為本。這些思想對構建社會主義和諧社會有一定的積極意義。論文關鍵詞：老子；治國思想；和諧社會老子是我國春秋時期偉大的思想家，他在所著的《道德經》中提出了一系列治國思想，其中有些思想對構建社會主義和諧社會有重要借鑒意義。一、治天下尚“無為”1.人類不應妄加干預天地萬物的發展變化老子認為人類與天地萬物都由“道”衍生而來，都是自然界（“域中”）的一部分，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（《道德經》二十五章，下文引本書內容時只標明章數）。而作為世界本原的“道”，以及天地萬物（包括人類社會）的運行，都是“自然”，都由于自身內部矛盾而發展變化著，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（四十二章），沒有任何外在主宰和干預力量，即使是衍生天地萬物的“道”，對天地萬物也是“長而不宰”（十章），“常無為”（三十七章）。因此，老子主張人類對天地
2012-09-21
對于老子對立統一的養生健身智慧
論文摘要：從以靜制動、動中取靜、柔能克剛、水滴穿石、返璞歸真、順其自然等對立統一觀點中，闡述養生、健身法的辯證關系。論文關鍵詞：對立統一；養生；健身體育健身的基本手段是指人們為了鍛煉身體、增強體質、娛樂身心和提高運動技術水平所采用的各種身體動作，這些動作內容量大，它們的存在是服從于一定的自然規律和社會規律的，其中對立統一的規律就是一個基本規律。例如：運動動作的難和易，所需發力的大和小，所需能量消耗的多和少，靜力動作還是動力動作，高空動作還是平地動作，進攻動作還是防守動作，單練動作還是協同動作等等，因而運用何種運動動作作為自己最佳的健身養生手段，一定要分析兩方面的矛盾情況，一方面是運動動作本身對立統一的矛盾，另一方面是鍛煉者主體的內在矛盾。例如：鍛煉者體質基礎的強與弱，情緒心理的愛好矛盾，年齡特征的需要矛盾，業余時間的分布矛盾等，正確運用合適的健身內容，就像從名醫那里獲得一張科學的辯證施治的運動處方。如果不從主客觀方面的矛盾進行分析，隨便運用鍛煉內容，勢必影響鍛煉效果，本文從養生的視角，從運動動作的形成及過程，用老子對立統一的矛盾分析揭示鍛煉內容的正確思
2012-07-30
淺議老子的“道”
[摘要] 道家思想是我國優秀的傳統思想，由春秋時期發展至今，從單純的政治思想演化成宗教，淵源流傳，博大精深。本文將通過推理的方法對“道”進行簡單的分析。[關鍵詞] 道家；老子；道一、歷史背景道家是春秋戰國時期四大顯學之一，可以說，是中國歷史上唯一能和儒家伯仲相稱得學派，它的道理深藏在玄妙的語言之中，無為之中大有作為。先說道家學派的創始人老子，老子這個人本身就很神秘莫測，他的真實姓名、籍貫、享年，無一不成問題，甚至有人懷疑是否真的存在過這樣一個人。多數說法認為老子姓李名耳，字伯陽，曾做過周朝管理圖書的史官，后因不滿當時動蕩變革的社會現實而悄然隱退，不知所終，但他的《道德經》卻被后世奉為經典，世代傳頌。二、“道”的涵義老子是一個絕對的隱士，他從不寄希望于帝王，只遵從他所信奉的“道”。那么，這個“道”是什么呢？“道”最原始的解釋，就是“道路”，引申一步就可以理解為“事物運行的軌跡”，也就是“事物的規律，本質”。從象形文字的角度去看，“道”這個字的甲骨文寫法有很多，并沒有一個統一的標準，寫法
2012-05-14
關于論老子的“無”與“有”的二元辯證思想
【摘要】老子的《道德經》一書上下凡五千余言，充滿了老子樸素的辯證思想 [1]，如“大小”、“有無”、“禍福”、“貴賤”、“上下”、“難易”、“利害”、“強弱”等等，皆是其真實的思想精髓所在。尤其是老子的“有”與“無”這一思想具有明顯的“二元論”[2] 特征。雖然有人會說，這是拿西方哲學的套路來束縛古人思想的魅力，會造成哲學的混亂，但是筆者認為從另外一個獨特的角度進行思考，來發掘先人留給我們的思想遺產，為后世所用，善莫大焉。【關鍵詞】：二元論 無為 有生于無 有無相生【正文】老子在其傳世著作《道德經》中提出了兩個十分重要的概念，一曰“道”，二曰“無”，這在中國哲學史上都還是第一次。莊子在其《莊子?天下篇》中評價老子的哲學思想時，如是說：“建之以常無有，主之以太一， 以濡弱謙下為表， 以空虛不毀萬物為實” [3]，莊子也是用“無”“太一”（即“道”）來總括老子的哲學。因此，要想真正地理解老子的哲學思想，就必須從這二者入手。又因為“道”是老子哲學思想的靈魂所在，要想討論“無”與“有”的關系，則繞不開“道”，所以在此從老子的“道”入手。<
2012-02-14
老子論什么是最好和最差的企業家？
老子在《道德經》里說：“太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”這句話的意思是：最好的領導者，部署與他沒有私交，人們僅僅知道他的存在；其次好的領導，部署親近、贊美他；再次一等的領導，部署畏懼他；最差勁的則處處遭到部署蔑視。最好領導者最重誠信，沒有誠信則得不到部屬的信任與效忠。最好的領導者的態度是悠閑自然的，他不輕易發號施令，對部屬多鼓勵、少責難，如此而為，則事事順遂、功成業就，大家就會說：“我們本來就是這樣的。”老子的這句話為我們道出了什么樣的企業家是最好和最成功的企業家和什么樣的企業家是最差的。老子把管理者分成了三等，一等的管理者是掌握了管理的精髓，做到了“無為而治和道法自然”管理的最高境界。并且堅守誠信的原則，這樣的管理者成功是很自然的事情。二等的是大家都怕他和他不交流，獨斷專行的管理者。三等的是由于他的無能統領不了員工，并被員工瞧不起的管理者。無疑二三等的管理者領導的企業即使看似很成功，那也是暫時的。老子告訴了我們做管理者成功的標準。告訴了我們做企業的終極目標。企業無論大與小，無論什么行業，
2012-01-31
試析老子與史懷澤生態倫理思想比較分析
論文關鍵詞:老子;史懷澤;自然觀;生態認識論;生態實踐觀論文摘要:老子與史懷澤都有著豐富而深刻的生態倫理思想，在自然觀、認識論與實踐觀上，他們的生態倫理思想既有相似之處，也有各自特質:老子偏重于法自然之道與無為之行來保護自然生態資源，而史懷澤則較注重發揮人在敬畏與保存生命的完整性中的主觀能動性。老子是中國古代的圣哲，是道家學派的創始人，他的思想集中體現在《老子》(又稱《道德經》)一書中，他的學說中蘊含著豐富而深刻的生態倫理思想。阿爾貝特·史懷澤(又譯阿爾貝特·施韋澤)是當代西方具有廣泛影響的思想家，他創立的以“敬畏生命”為核心的生態倫理學是當今世界和平運動、環境保護運動的重要思想資源。史懷澤敬畏生命倫理思想的基本含義是:不僅對人的生命，而且對一切生物的生命，都必須保持敬畏的態度。老子和史懷澤的生態倫理觀在東西方歷史上均產生了重要的影響。分析和研究二者的異同點，對促進當今世界的生態環境保護運動，不僅具有重要的理論意義，而且還具有重大的現實指導意義。本文擬從生態自然觀、認識論和實踐觀三個方面，對老子與史懷澤的生態倫理思想進行比較研究。
2011-11-29
試析老子道法自然的心理保健觀初探
： 論文摘要：文章結合心理保健，對老子《道德經》的精髓“道法自然”進行現代闡釋，探索符合當代國人的道法自然的心理保健觀。文章主要探索了道法自然心理保健觀的原則，方法及研究意義。道法自然的心理保健觀的基本原則是“無為”、“不爭”、“守弱”，由此延伸出道法自然心理保健觀的基本方法“致虛守靜”，“抱一”。道法自然心理保健觀的研究意義在于它不僅適合中國人內道外儒的民族性格，還能使個體有效應對當前復雜多變的環境。論文關鍵詞：老子；道法自然；心理保健1 引言在當代社會，隨著競爭日趨激烈，生活日益紛繁復雜，人們面臨的心理壓力與日俱增，心理沖突日趨激烈，心理健康也就成為不容忽視的課題。《道德經》自兩千多年前就提出了“道法自然”——“無為”、“不爭”、“守弱”等對自身心理問題或負面情結進行心理調適的方法，可謂世界上最早注重心理保健的作品。《道德經》微言大義，字字磯珠，它所提倡的道法自然的生活理念即使在科技高度發展的今天仍具有巨大的現實意義。文章試圖從心理保健的角度對“道法自然”進行現代詮釋，以求得適合當代國人的心理保健觀。
2011-08-26
淺談老子思想對高等學校管理的啟示
論文關鍵詞:“無為而治”高等教育管理管理倫理思想論文摘要:“無為而治”管理倫理思想源遠流長，博大精深。它始于西周，形成于春秋戰國時期，儒、道、法等諸家均有論述，而尤以道家為代表尸‘無為而治”是眾多思想家所推崇的管理倫理思想，也足歷代統治者所追求的最高管理境界。在中國歷史上，無為而治的管理倫理思想曾被一些明智的統治者所運用，發揮著安定社會與民眾生活、促進經濟發展等積極作用。自20世紀七、八十年代以來，研究道家思想的熱潮悄然興起，人們開始從現代管理倫理的角度來診釋其管理倫理精義。這一思想開始走進企業，走進管理領域，走向世界。因此，將“無為而治”管理倫理思想運用于當代中國高等教育管理中，我們可以得到諸多啟示。在中國傳統思想文化的寶庫中，有許多智慧之源，足以啟迪現代人的心靈，提高現代管理水平，蘊含著豐富的管理思想，能為學校管理提供源源不斷的靈感和智慧。但以往人們較側重對儒家教育管理理論與實踐的研究，而對于祟尚自然的道家卻未予以應有的重視。實際上，道家思想中蘊含著極其寶貴的管理思想，道家以其深邃的大智慧，以獨特的言語和方式實施著它的巨大功能，潛移默不匕池影響著中
2011-06-13
老子談品牌
中國字是象形文字，“品牌”的品字是有三個口組成的，這說明品牌是與口有關系的。這里的口就是百姓的口碑，一個口生成二個口，二個口生成三個口，三個口便成了品牌。在中國凡是與品掛鉤的詞大都是表達一個物質的好與壞的，如品質、品味、品格等等，所以品牌的實質就是老百姓的口碑，如果一個事物的口碑通過口與口相傳而一直到無窮的地步就成了品牌。這就是老子《道德經》里的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話的具體意義。品牌的道就是口碑，“金杯、銀杯不如老百姓的口碑”這句俗語也說出了口碑的真正內涵。（更多有關愛維龍媒段俊平先生作品，請關注《段俊平：中國化危機管理全攻略》）一件商品的口碑構成了他的品牌，同樣一個人的口碑也構成了這個人的品格。時間是檢驗真理的唯一標準，是否成為品牌不由哪個機構或哪個部門說了算，而是老百姓說了算。一個人的人品也不可能有自己來評價，而是要由與其熟知的朋友與同事來評判，一個為官為政者的執政好與壞也一定是由百姓說了算。縱觀中國五千年發展史，流芳千古、美名傳揚的一定是老百姓的口碑留下來的，縱使當時由于歷史的局限史書多么帶有傾向性，但最終還是會被老百姓撥亂反正以還歷史事物
2011-05-31
淺談老子與史懷澤生態倫理思想比較分析
論文關鍵詞:老子;史懷澤;自然觀;生態認識論;生態實踐觀論文摘要:老子與史懷澤都有著豐富而深刻的生態倫理思想，在自然觀、認識論與實踐觀上，他們的生態倫理思想既有相似之處，也有各自特質:老子偏重于法自然之道與無為之行來保護自然生態資源，而史懷澤則較注重發揮人在敬畏與保存生命的完整性中的主觀能動性。老子是中國古代的圣哲，是道家學派的創始人，他的思想集中體現在《老子》(又稱《道德經》)一書中，他的學說中蘊含著豐富而深刻的生態倫理思想。阿爾貝特·史懷澤(又譯阿爾貝特·施韋澤)是當代西方具有廣泛影響的思想家，他創立的以“敬畏生命”為核心的生態倫理學是當今世界和平運動、環境保護運動的重要思想資源。史懷澤敬畏生命倫理思想的基本含義是:不僅對人的生命，而且對一切生物的生命，都必須保持敬畏的態度。老子和史懷澤的生態倫理觀在東西方歷史上均產生了重要的影響。分析和研究二者的異同點，對促進當今世界的生態環境保護運動，不僅具有重要的理論意義，而且還具有重大的現實指導意義。本文擬從生態自然觀、認識論和實踐觀三個方面，對老子與史懷澤的生態倫理思想進行比較研究。
2011-05-15
老子的“三生萬物”與孟德爾的豌豆雜交實驗
【摘要】 老子“三生萬物”的宇宙演化命題，反映著廣泛存在的宇宙演化思維模型，并可用精確的數學三角式分布來表達。它表明，同源演化的物質，在“空位”中演化。“空位”分布具有嚴格的規定：它只能有一個“中空位”;任何對立分布的“空位”偶對，都以“中空位”為軸心依次向外排列;任何對立存在的“空位”偶對，均與“中空位”構成精確的“三角式”分布關系。理論上推導同源演化的物質系所需要的“空位”均是奇數。物質在“空位”中演化，由于量變、質變、融合或演替，可以是奇數，也可以是偶數，也可以是無。但總以奇數表達其質。人體器官分布，以及孟德爾的豌豆雜交定律證明了這個觀點。【關鍵詞】 三生萬物; 三角式模型; 奇數演化; 孟德爾定律哲學是對宇宙演化最本質的透視。哲學是濃縮的自然演化觀。哲學都可以演替成思維模型、數學模型，并可推導出精確的數學公式對研究客體作出更準備的判斷和推理。中國古典哲學以老子的“三生萬物”的宇宙演化命題，最引人注目，學術界至今沒有破讀這個哲學預言。本文以嚴格的數學模型，推導出這一命題重大的宇宙學演化意義，并以人體器官演化分布、孟德爾發現的兩大豌豆雜交定律，給出
2011-04-27
老子的人生“四不”與企業管理之道
所謂 “不自見，故明”，就是看待與處理事物時，不要僅從自己的角度為出發點而分析判斷其內在的規律，作出決策時應當以局外人的心態出發，不要一味的固執己見，這樣才能保持明智的狀態，從而才能真正看清事物的本質。“不自是，故彰”，就是凡是要多聽各方面的建議和意見，不要單純以自我思維來看問題和處理問題，要博采眾長，不要自以為是，這樣才能知曉事物的內在關聯，昭彰事物的是與非。 “不自我，故有功”，就是凡是不要因為一時成績而沾占自喜、自我滿足，要保持寵辱不驚的心態，不要自吹自擂、自我炫耀，要內斂、低調，把實現人生終極成功為追求目標。志當存高遠，這樣才會取得最后的成功。“不自矜，故長”，就是凡是即使取得了期望中的成績，實現了預期目標，也不要驕傲自滿、自高自大。應該保持謙虛謹慎的心態，要有憂患意識，這樣才能長久保持成績，最后才能長久立于不敗之地。（更多有關中國傳統管理，可以參見段俊平先生《孔子的“不在其位，不謀其政“與企業管理》）老子的“四不”其實集中起來反映了一個道家思想中最基本的“曲”的哲學理念。無論是不自見、不自是、不自我，還是不自矜，都是在講一個人生“曲而全”的道理。領導者即使
2011-03-16
向老子學習人力資源管理
老子曾說：“圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。信者吾信之，不信者吾亦信之：德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。這段話的意思是：“圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他。這樣天下人的品德都善良了。誠信的人，我以誠信對待他；不誠信的人，我也以誠信對待他。這樣天下人的品德都誠信了。圣人立于天下，要收斂謹慎啊。讓天下人的心靈都變得混沌、純樸，百姓都專注于自己的視聽。圣人讓他們都變得像孩童一樣。”從老子的這段話中，我們可以發現老子認為要想管理好人民，就不要有主觀偏見，要善于聽取人民的意見，順應民意，不要按照自己的主觀意愿行事，允許人民存在差異性。領導者應該用道德及文化的力量感召人民跟隨自己，而不是用強制的手段逼迫人民去盲從的跟隨。管理一定要實現人性化的管理。（更多有關中國傳統管理，可以參見段俊平先生《孔子的“不在其位，不謀其政“與企業管理》）企業在進行人力資源管理時，一定要以“圣人無常心，以百姓心為心”作為總的原則。尊重和重視員工個人的個性
2011-02-23
淺談老子的教育思想
論文關鍵詞：老子人性觀知識觀教育主張論文摘要：老子是道家學派的創始人，其教育思想極其豐富且富有辯證性，是中國教育思想的一大淵源．身為名師，老子有自己區別于儒家的教育主張．他在自己獨特的人性觀知識觀基礎上提出的一系列具有重要啟示意義的教育思想，對當代的教育有著重要的啟發意義．老子是道家學派的創始人，是中國文化史上第一個真正的哲學家.縱觀道家思想，其核心是老子創立的“道”、“無為”的哲學體系.提到老子，世人一般把他看成是“消極遁世”的哲學家，很少提到他的教育思想。實際上，老子的“無為”不是消極的無所作為，而是不違背事物自然而然的規律，以“無為”達到“有為”，即所謂“無為而無不為”。老子根據“道法自然，無為而治”的原則提出了一系列具有重要啟示意義的教育主張，使他成為中國歷史上一位極其出色的教育家。老子的教育思想以“道”為統帥，他所闡釋的教育原則和方法、心理健康教育、教育的目的、教育的要求、師道觀等具體教育主張都是圍繞“道”展開的。老子思想體系中的“道”是蘊含于萬物中的事物本然的規律和由此引申出的原則、原理;是無形的，而又實際存在于萬物中的萬物總
2010-11-17
高校公共政治理論課教學困境破解的研究——從老子德育觀說開去
論文關鍵詞：老子德育觀 政治課教學 困境 研究論文摘要：目前高校公共政治理論課教學出現了主觀意愿與客觀效果相背離的困境，主張“道法自然”的老子，以其獨特的德育思想為我們打開了一扇智慧之門。老予以“不言之教”而“復歸于樸”，順任自然天性而返璞歸真，無疑為我們破解這一困境提供了有益的借鑒價值。隨著高等教育由精英型轉為大眾化的教育形制，對大學生的思想素養、人格操守的塑造，愈益關乎整個國民素質的提升。目前，高校思想政治教育中出現令人尷尬的困境:一方面教育部門給予大學生思想政治教育以極大的關注，對公共政治理論課程進行了調整和改革;另一方面收效不顯，大學生普遍對公共政治理論課教學表現出可有可無、應付了事的心理傾向。筆者嘗試以老子的德育觀來破解這一困境。一、“復歸于樸”的德育宗旨目前，造成高校公共政治理論課教學困境的主要原因是德育目標的“高大全”，脫離學生的生活實際，脫離學生的個性心理成長軌跡。德育是伴隨著人類文明進程的共生性的社會現象，“從德育的目的上看，歷來存在著兩種不同的取向，即‘社會本位’和‘個人本位’。”牡會本位的德育目標強調的
2010-09-09
老子談企業長壽之道
數千年彈指一揮間，儒釋道三家在被理解、被認同、被膜拜、被摧毀間交織往復，生生不息，周而復始的過程展現著無窮無盡的韻味。 窮究如迷途羔羊，是日機緣天賜，神訪道家始祖李聃，求教企業長壽之道，初談如食甘飴，妙不可言；語終遍體通透，恍若天音隔世， 今神歸魂魄之際，香茗伴筆墨，落筆追憶之。 “你是誰，你就把他變成誰，佛倡導一個人與自己內心和諧的文化;儒推崇一個人與組織架構和諧的格局;道訴求一個人與自然萬物和諧的情境.千年恒久堅持，時至今日，有了眾生皆禪、萬物為道，天下尊儒的結果”。老子說。“探求這三個項目的運營架構，你會發現，影響你的就在你看得到、聽得到、聞得到、想得到的身邊”。測試期--膾炙人口的成長故事，潛移默化目標受眾。唐僧西天取經的執著，老子與孔子的對話，這些深刻的人，成為學術探討上屢屢話題，讓人孜孜不倦，形成的故事具備發現你、影響你的魅力，具備口耳相傳的動力，具備被再次探討、多次思考、長期考究的潛力。豬八戒吃人參果，狗咬呂洞賓......，
2010-08-23
老子向品牌討個說法
會議在鑼鼓與歌聲中取得了圓滿的成功。沒想到的是，就在會議結束后的幾天里，一些營銷專家的手機從早晨到晚上起就響個不停，作為“中國名甫中小企業營銷專家顧問團首席營銷官”的馬得草先生代表“名甫顧問”參與了本次“營銷高峰論壇”，并在大會上作了“電子商務營銷需要把握三種資源”的精彩報告。不曾想，一石激起千層浪，讓眾多的中小企業主在傳統營銷疲于運作的情況下看到了希望，給中小企業期待做好市場營銷極大的鼓舞。但，電子商務營銷也需要解決品牌建設的問題，于是，這些中小企業就有關品牌建設的問題紛紛向“名甫顧問”的首席品牌官陳禹州先生進行了多次的電話咨詢。由此，讓筆者著實一下子感到了中小企業對專業知識的渴求與在世界經濟危機下抓住機遇打造品牌的迫切心情。然而，許多的中小企業在咨詢“品牌建設”的過程中仍然存在著“做品牌要花很多錢”、“需要很長的時間”的誤導，但不做品牌，自己生產的產品在市場營銷的過程中又沒有什么競爭力，因此很是為難。為此，筆者想通過多年對“品牌”的研究再次進行“品牌建設”的探討。品牌的理論在世界的歷史長河中因市場經濟的產生而得以成長，最后在西方國家形成了品牌的概念
2008-12-24
老子的虛靜觀研究
論文關鍵詞：老子 虛靜觀 作用 現實價值論文摘要：作為春秋時代偉大的思想家和哲學家，老子的《道德經》中提出了“致虛極，守靜篤”，“重為輕根，靜為躁君”，“靜勝躁，寒勝熱”的思想，其中的虛靜，是哲學意義上的虛靜，是建立在他的宇宙觀和人生觀的基礎之上的，同時它還是中國傳統文化中一個極其重要的范疇。就虛靜本身而言，其特點可概括為：排除主觀之成見﹑雜念﹑嗜欲，保持內心平靜清澈﹑聚精會神﹑心智專一。另外“虛靜觀”起著非常重要的作用，其中的“靜”蘊藏著“以靜制動”“以靜養智”“寧靜致遠”“清靜無為天下正”的智慧。虛靜觀還對音樂書畫茶道有重要的影響。結合當今社會現狀，虛靜觀的現實價值和意義顯而易見，其影響極其深遠。引言《辭海》云:老子，相傳春秋時思想家，道家的創世人。一說即老聃，字伯陽，楚國苦縣(現在河南鹿邑縣)厲鄉曲仁里人，在周王朝擔任守藏室史官。老子姓李名耳，生于公元前571年，春秋時代末期，老子年齡比孔子稍長，傳說孔子曾問禮于老聃。據說他看到周室衰微，便隱退。西出函谷關，至秦，莫知所終。他路過函谷關時，關令尹喜強留他著書，他便寫出了《道德經》(即
2010-07-12
