1、《史記卷四十七?孔子世家第十七》：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

2、《史記?孔子世家》載：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”

3、《衛靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。

4、

“來，我給大家彈個曲子”。

此人在前往楚國的路上，一行被亂兵圍困，連續斷糧七天，他照樣講學、彈琴、唱歌。

一息尚存須努力的精神、一生換永生的格局，確保了一個人在當下與時俱進的核心競爭力。

5、

“仰觀天象、俯察地理……”。

此人晚年孜孜不倦，對《易經》這八個字的解讀，讓后人很容易明白《易經》起于自然萬象中天、地、水、火、雷、風、山、澤八個最重要的要素。伴隨著人們對天的自強不息、低的厚德載物、水的寵辱不驚、山的虛懷若谷、澤的澤被蒼生……的理解與遵循，

政治權力對他的思想是“剛需”的，因為他的思想“關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下”。

經濟權力對他的思想是“剛需”的，因為他培養出的學生是“商圣”、他自身的思想能夠“半部論語治天下”。

文化權力對他的思想是“剛需”的，因為他修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》的付出，讓歷史照亮未來，讓未來引領歷史。

6、

經權相濟--

此意為，通過歷史深刻檢驗、久經傳承的文化、道德觀和當下權力的智德合一的應用，達到社會和諧進步、國富民強的效果。

此人用生生世世的眼光，把經權相濟這四個字承前啟后。

老子曰:“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”，這個人用千秋大視野做到了，付出的是畢生，傳承的是眾生。

這些行為，人們在樂于傳播、傳授、傳承的時光里，給了后人“內圣外王”的追求，給了后人“帝王者一代帝王、圣賢者百代帝王”的智慧。