論文關(guān)鍵詞：新課標(biāo)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)

論文內(nèi)容摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，廣泛引進(jìn)了現(xiàn)代閱讀理論、寫(xiě)作理論和教學(xué)理論，引起了語(yǔ)文教學(xué)各方面的一個(gè)大解放大促進(jìn)。這種沖擊最大的就是傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)觀，許多學(xué)者和老師都重新審視“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)”和“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)”問(wèn)題。但由于對(duì)新課標(biāo)的曲解也產(chǎn)生了一些值得注意的偏向，比如是否需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，是否需要教語(yǔ)言學(xué)知識(shí)等等。本文欲整理相關(guān)觀點(diǎn)，并對(duì)是否需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，如何教語(yǔ)言學(xué)知識(shí)作一簡(jiǎn)要論述。 課程改革為中國(guó)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了極大的變化。進(jìn)入21世紀(jì)，語(yǔ)言教育呈現(xiàn)出一種生氣勃勃的嶄新面貌，在閱讀教學(xué)方法、寫(xiě)作教學(xué)理念和口語(yǔ)交際教學(xué)目標(biāo)上有了重大突破。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，廣泛引進(jìn)了現(xiàn)代閱讀理論、寫(xiě)作理論和教學(xué)理論，引起了語(yǔ)文教學(xué)各方面的一個(gè)大解放大促進(jìn)。這種沖擊最大的就是傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)觀，許多學(xué)者和老師都重新審視“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)”和“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)”問(wèn)題。但由于對(duì)新課標(biāo)的曲解也產(chǎn)生了一些值得注意的偏向，比如是否需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，是否需要教語(yǔ)言學(xué)知識(shí)等等。本文欲整理相關(guān)觀點(diǎn)，并對(duì)是否需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，如何教語(yǔ)言學(xué)知識(shí)作一簡(jiǎn)要論述。 一.新課標(biāo)下對(duì)“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)”的重新認(rèn)識(shí) 新課程改革其中重要的一點(diǎn)就是改變傳統(tǒng)的“知識(shí)中心”傾向。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文課就是知識(shí)課。于是語(yǔ)文課就是語(yǔ)言學(xué)課，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)語(yǔ)言學(xué)。由此而產(chǎn)生的教學(xué)方法也就非常機(jī)械，主要采用的就是教師分析，然后學(xué)生理解，接著教師示例，最后訓(xùn)練鞏固。教師教起來(lái)枯燥乏味，學(xué)生學(xué)起來(lái)乏味枯燥。這種知識(shí)分解式訓(xùn)練嚴(yán)重破壞了語(yǔ)文的本質(zhì)，與學(xué)生學(xué)習(xí)的需要與學(xué)生語(yǔ)文能力的生成是背道而弛。 新課標(biāo)的頒發(fā)讓我們對(duì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)有了重新的認(rèn)識(shí)，對(duì)改變舊有的知識(shí)主義傾向有重大的突破。首先，我們對(duì)語(yǔ)文課本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文課不是語(yǔ)言學(xué)課，它不是一個(gè)知識(shí)存在。語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)然需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，但更多的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，促進(jìn)學(xué)生的精神建構(gòu)。因而語(yǔ)言學(xué)知識(shí)不能代表語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)。其次，對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成也不是由知識(shí)直接轉(zhuǎn)化而來(lái)，還是通過(guò)簡(jiǎn)單的訓(xùn)練就可獲得。語(yǔ)文素養(yǎng)的獲得需靠學(xué)生不斷的感受、積累、體驗(yàn)。“語(yǔ)文新課標(biāo)標(biāo)志語(yǔ)文教育從‘知識(shí)——傳授型’‘能力——訓(xùn)練型’‘素養(yǎng)――養(yǎng)成型’轉(zhuǎn)變”①。 但是，在教學(xué)實(shí)踐中廣大語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了另一種極端的傾向，那就是語(yǔ)言學(xué)知識(shí)是構(gòu)成傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的罪魁禍?zhǔn)祝恍枰陶Z(yǔ)言學(xué)知識(shí)，甚至不需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。 二.語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的重要性 在我看來(lái)，語(yǔ)言學(xué)知識(shí)是在替教師代罪，替教學(xué)方法代罪。就比如一個(gè)人用一雙筷子殺了人，我們都去追究那雙筷子而不是用筷子的人。雖然在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的處理上出現(xiàn)了許多偏差，導(dǎo)致了可怕的后果，但是語(yǔ)言學(xué)知識(shí)本身對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)還是起著非常大的作用。

首先，語(yǔ)言學(xué)知識(shí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。很明顯，如果要讀懂一篇課文，首先必須認(rèn)識(shí)字詞句，知識(shí)一些語(yǔ)法和修辭，了解一些語(yǔ)言運(yùn)用的知識(shí)。然而即使這點(diǎn)現(xiàn)在都受到懷疑。我們只有知道古詩(shī)的一些句式才能讀懂詩(shī)詞，我們只有知道一些修辭才能欣賞一些美文和寫(xiě)作一些美文。雖然語(yǔ)言知識(shí)不是語(yǔ)文教學(xué)的終極目的，但是這些知識(shí)對(duì)于我們不斷提升語(yǔ)言素養(yǎng)，更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)其它內(nèi)容起一個(gè)基礎(chǔ)的作用。 其次，語(yǔ)言學(xué)知識(shí)是提升語(yǔ)感的輔助條件。語(yǔ)感的培養(yǎng)主要通過(guò)學(xué)生的不斷感受、積累、體驗(yàn)而獲得，但如果沒(méi)有語(yǔ)言知識(shí)的輔助，語(yǔ)感很難得到提升。劉大為教授認(rèn)為，“如果沒(méi)有語(yǔ)言知識(shí)的介入，教師就只能在這種常識(shí)語(yǔ)言的水平上與學(xué)生對(duì)話交流。深刻的感情將會(huì)因?yàn)闆](méi)有必要的概念作媒介而煙消云散，睿智的指點(diǎn)也將會(huì)因?yàn)檎也坏胶线m的語(yǔ)文而變得平庸無(wú)奇。”②教師適當(dāng)?shù)貙⒄Z(yǔ)言知識(shí)融入于語(yǔ)感教學(xué)中，或點(diǎn)撥、或評(píng)價(jià)、或肯定、或否定，都必然加速、加深學(xué)習(xí)者的認(rèn)可程度，使朦朧的意識(shí)清晰起來(lái)，瞬間的感覺(jué)固定下來(lái)。比如朗讀，有的學(xué)生朗讀較好有點(diǎn)學(xué)生朗讀較差，這主要是語(yǔ)感問(wèn)題。但是如果我們要指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)和提升語(yǔ)感，除了讓學(xué)生體驗(yàn)外，必要語(yǔ)言知識(shí)的輔助是需要的，比如在什么時(shí)候停頓，在什么時(shí)候音長(zhǎng)點(diǎn)音短點(diǎn)等等。 三.如何教學(xué)語(yǔ)言學(xué)知識(shí) 從以上的論述我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)并不是不需要語(yǔ)言知識(shí)，而是要采取正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)教學(xué)語(yǔ)言知識(shí)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于知識(shí)的教學(xué)主要是把知識(shí)當(dāng)作概念教給學(xué)生，認(rèn)為教知識(shí)就是把語(yǔ)言知識(shí)的相關(guān)概念灌輸給學(xué)生就行了。其實(shí)這是大錯(cuò)特錯(cuò)了。傅惠鈞老師用“游泳”來(lái)比喻傳統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)：你知道游泳知識(shí)并且能背誦其規(guī)律，但并不等于你就會(huì)游泳，扔在水里你依然可能會(huì)淹死。從此可以看出，傳統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了，語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)還是為了知道有這些知識(shí)，而是運(yùn)用。即教學(xué)的目的不是語(yǔ)言知識(shí)而是語(yǔ)言能力。 那么如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力呢？這才是語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)鍵。徐江認(rèn)為，“從語(yǔ)言實(shí)踐出發(fā)，‘求’出其語(yǔ)言運(yùn)用之‘是’――概括出方法，作出定義界定，分析其價(jià)值，給出模擬練習(xí)示范，這就是我理想中的語(yǔ)言課具有致用意義的語(yǔ)言解讀改革模式。”③我覺(jué)得這對(duì)于我們語(yǔ)言教學(xué)有很大的啟發(fā)。 比如“錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)”（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中）這句話的語(yǔ)言分析。“常常”用得很準(zhǔn)確。傳統(tǒng)分析是這樣的：先指出特點(diǎn)（準(zhǔn)確性）；再指出其表現(xiàn)（用詞的恰當(dāng)）；最后給予例釋?zhuān)ā疤锰谩币辉~的使用等）。這種解讀教師是站在作者角度為作者解讀，教師充分地展示了他對(duì)作品的肯定，表述了他對(duì)作品的感受。這種感受確實(shí)表明作品的好處，作品達(dá)到了它的目的。但對(duì)于教學(xué)，對(duì)于學(xué)生這種講解意味著什么呢？學(xué)生無(wú)法獲取什么。 教師應(yīng)該從學(xué)生需要的角度來(lái)講解，學(xué)生需要的是語(yǔ)言能力，學(xué)生希望教師不是講解作品給他的感受，而是從這些有特點(diǎn)的語(yǔ)言分析認(rèn)識(shí)怎么寫(xiě)才能達(dá)到這種感受。因此徐江以同一例認(rèn)識(shí)這個(gè)句子應(yīng)該教“反義詞共用”。“錯(cuò)誤”與“正確”是反義詞，但在同一句中卻是相反相成的。因而提出“反義詞共用”這一概念：“指兩個(gè)互相矛盾的詞語(yǔ)統(tǒng)一在一個(gè)句子的生成方式，互彰互顯，有韻味。”④然后模仿練習(xí)，學(xué)生容易掌握并容易學(xué)會(huì)應(yīng)用。如“不聰明常常表現(xiàn)出大愚蠢”“沉溺成功的喜悅往往會(huì)釀造失敗的痛苦”。⑤ 確實(shí)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)還存在許多弊病，還有許多東西需要我們探究。但我們必須牢牢把握一個(gè)出發(fā)點(diǎn)：學(xué)生語(yǔ)文能力。