[摘要]如何提高中醫(yī)古漢語的教學(xué)效果是我一直探求的問題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣能夠很大程度地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，而如何提高學(xué)習(xí)興趣對于中醫(yī)古漢語教學(xué)來講，面臨著種種問題。

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)古漢語；教學(xué)效果；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)

從事教育工作幾年來，一直進(jìn)行的是古漢語的教學(xué)，嚴(yán)格來講，是中醫(yī)古漢語的教育教學(xué)。對于學(xué)習(xí)中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生來講，中醫(yī)古漢語是基礎(chǔ)課，更是工具課，其根本目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，為后續(xù)專業(yè)學(xué)科，譬如《傷寒》、《金匱》、《內(nèi)經(jīng)》等中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)掃除一些文法上的障礙，七年制教材則在此基礎(chǔ)上提出了更高要求，那就是還要同時(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，傳承中華民族的悠久文化。其實(shí)無論其目的如何，作為教師來講，對學(xué)生進(jìn)行講授，所關(guān)注的就是一種教學(xué)的實(shí)際效果和學(xué)生的真實(shí)接受程度，而現(xiàn)在面臨的困境就是，往往達(dá)不到其目的的教學(xué)效果。或者效果甚微；學(xué)生接受牽強(qiáng)，以考試過關(guān)為目的。細(xì)想下來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高值得認(rèn)真思考。

由于文言與現(xiàn)代漢語相差太大，這樣就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“難學(xué)”、“厭學(xué)”的情緒，在思想上認(rèn)為古漢語是少數(shù)文史專業(yè)學(xué)生的“專利”，不利于大眾閱讀與理解。但在中國數(shù)千年的文明史中，古漢語始終是文化的主要載體，一切重要的文獻(xiàn)均以文言文為書寫符號，政治、科技、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等各種成就都以古漢語作為表達(dá)方式。換言之，在中華民族五千年的文明長河里，古漢語扮演著權(quán)威的敘述者角色。這就表明古漢語學(xué)習(xí)的必要性，尤其對于學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生來講，不學(xué)習(xí)它，我們就無法領(lǐng)略前人借助之創(chuàng)造出來的燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)文化，勢必對今后的學(xué)習(xí)造成巨大障礙。但是如何解決這種矛盾，首先要從教學(xué)方法上，現(xiàn)在的教學(xué)主要采用的就是老師傳授，學(xué)生接受，造成結(jié)果枯燥、乏味，這種教育方法對于任何課程來講，都是應(yīng)該被踢出歷史舞臺的，對于中醫(yī)古漢語就更是行不通。幾千年前，大教育家孔子就提倡“教學(xué)相長”，即教與學(xué)不是兩個(gè)孤立的個(gè)體，而是一對密切聯(lián)系的實(shí)體，他們是互動的、發(fā)展的，這個(gè)理念應(yīng)該貫穿于中醫(yī)古漢語教學(xué)的始終。而如何實(shí)現(xiàn)，在我看來，興趣就至關(guān)重要了。

我們都知道，人們做某件事。不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)。二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求：而后者則相反。因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與，理所當(dāng)然的。對于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，可以毫不諱言地說：興趣是最好的老師。

就教師而言，首先要引導(dǎo)的是蘊(yùn)涵其中的人文精神。從絢麗多姿的古代文獻(xiàn)里，我們可以讀出中華民族的傳統(tǒng)美德——尊老愛幼、信守承諾、大公無私、機(jī)智勇敢、忠于朋友等等，這些美德古今相通，生生不息，至今仍有教育意義。在教學(xué)中融入曲折生動的情節(jié)、感人至深的教育，這樣會使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果；特別是現(xiàn)在的社會趨于浮躁，大學(xué)生在特殊的年齡時(shí)期，思想趨于成熟但卻容易偏激，現(xiàn)在的百家講壇應(yīng)運(yùn)而生，并且大行其道，可以從側(cè)面說明一個(gè)問題，那就是人們的精神世界需要一種指導(dǎo)，需要一種慰藉，而古典文獻(xiàn)可以說在很大程度上能夠解決人們的一些困惑，靜以修身。儉以養(yǎng)德，可以讓學(xué)生們的精神世界更豐富，從而更堅(jiān)強(qiáng)。

其次，可以引導(dǎo)學(xué)生體會到美。古人留給我們豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，其中不乏很多美文，譬如大家都熟知的王羲之的《蘭亭序》，王勃的《滕王閣序》，歐陽修的《醉翁亭記》等等。這其中，蘊(yùn)涵著意境美、形式美、語言美等各種美，教師指導(dǎo)學(xué)生用心去感受，去體會“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，聆昕“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，無形中，會令興趣增長。

再次，教師應(yīng)該觸類旁通，善于找到古代漢語與其他學(xué)科或相關(guān)技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，以此來打動學(xué)生，讓學(xué)生體會到任何知識結(jié)構(gòu)都是相通的。“誘使”他們進(jìn)入預(yù)定的教學(xué)軌道。現(xiàn)在的教學(xué)狀況就是。學(xué)生重視專業(yè)課，重視外語學(xué)習(xí)，認(rèn)為這些對于以后擇業(yè)的好壞有著根本的決定作用，這其實(shí)不能不說是教育的一種片面性，但這種根深蒂固的觀念很難改變。我在教學(xué)過程中，經(jīng)常和學(xué)生所講的就是，無論現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的任何看起來不重要的一門學(xué)科，對于我們?nèi)蘸蟮某砷L都是至關(guān)重要，甚至可以說是不分伯仲的。也許同學(xué)們現(xiàn)在很難理解這樣的話，認(rèn)為人生有輕重，但知識卻是不分輕與重的，等到人生達(dá)到一定得閱歷自然會體會到這些知識的重要性，它會大大指導(dǎo)我們?nèi)松暮芏嗑駬瘛Ｎ覀兛梢钥匆娫诤芏嘀嗅t(yī)古典文獻(xiàn)中就融入了文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等相關(guān)內(nèi)容的融合，并不是就是簡單的字詞句語法的組合。

多媒體技術(shù)、信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學(xué)提供了極大的便捷，中醫(yī)古漢語教學(xué)對于多媒體教學(xué)是否能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的嘗試也取得了一定效果。我們把聲音、影像等融人枯燥的中醫(yī)古漢語知識中，有助于我們更加形象而生動地激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的主動性。例如在漢字一章中的“許慎的六書”，提及“四體二用”之說，“四體”就是象形、指事、會意、形聲，“二用”是轉(zhuǎn)注和假借。每個(gè)字符在其出現(xiàn)初期就具有特定的表意指向，后代造字以形聲為主，也就是說，漢字仍然固守著借形表意的原則。但是，每個(gè)字符在以后的歷史進(jìn)程中，伴隨著社會文化特征的變化又被賦予了不同的時(shí)代性文化內(nèi)涵，這就使得后人解讀前代語言材料時(shí)。只有進(jìn)入那個(gè)特定的文化氛圍才能充分理解前人所表達(dá)的意旨，時(shí)間愈久，解讀的難度就愈大。這種要求讀者穿過歷史時(shí)空，回到從前找尋事實(shí)本源的閱讀，對學(xué)生來說。難度是不言而喻的，而且在心理、審美諸方面也很難適應(yīng)。因此在此章的教學(xué)過程中，把古文字的演變用生動的圖文展現(xiàn)出來，就能適度的在心理上降低學(xué)生的犯難情緒，從而增加學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

中醫(yī)古漢語教學(xué)究竟如何才能真正達(dá)到學(xué)習(xí)效果，這是一個(gè)很復(fù)雜的問題，在此，主要論述了興趣的作用。畢竟它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信，在師生興趣激發(fā)和產(chǎn)生的前提下，古漢語教學(xué)的現(xiàn)狀會得到很大改善的。當(dāng)然，在整個(gè)教學(xué)過程中，還會有其他諸多困難，但只要我們有興趣，再加上大家的共同努力，又何愁不能解決呢?