1996年創作情況 1996年的報告文學創作，真正迷人的地方似乎不多。在這些新景致中，熱情謳歌社會生活中的新人和一些重大的生活事件的作品還是不少的。像江宛柳的《沒有掌聲的征途》〔1〕，報告解放軍某坦克旅旅長鄔援軍，在和平的歲月里自覺以戰爭環境的要求來訓練和約束自己，使自己能夠成為既符合和平時期的軍人也適應未來戰爭生活的軍人，在“沒有掌聲的旅途”上義無返顧的追求的情形。像白描在《一個人與一座城市》〔2〕里報告的大連市市長薄熙來，在大連的城市開發和建設中的許多構想和實踐過程，使大連的城市面貌有了巨大變化的內容。像李鈞報告解放軍某給水團團長李國安無私奉獻，不懼艱難地長期帶病生活戰斗在找水打井工地模范事跡的《生命甘泉的追尋者》〔3〕。像胡平報告江西江鈴汽車有限公司總經理孫敏開拓進取事跡的《江鈴風景線》〔4〕。像紹六描寫武漢市武昌區信訪辦主任吳天祥為民解憂，為民解難，全力做好信訪工作，為人民辦好事事跡的《心之橋》〔5〕、田天的《你是一座橋》〔6〕。像張敬群報告長慶石油管理局筑路公司職工不畏艱難，經過幾年的苦戰，終于在塔克拉瑪干大沙漠修通等級公路，結束了這里為“死亡之海”的傳說，為該地的石油開發和運輸提供極大方便的《世界沙漠第一路》〔7〕。像文樂然報告一批石油地質工作者在西藏的“無人區”冒死找油的《走向圣殿》〔8〕。像藍夫報告河北賓館在經理倪德奎的帶領下，大膽改革，加強管理，參與競爭，使賓館的面貌和效益迅速改變的《五星之夢》〔9〕。像王宗仁、周建報告北京西客站建設過程中許多故事和感人事跡的《建設者的豐碑》〔10〕。像焦祖堯報告山西萬家寨引黃入晉水利工程的《黃河落天走山西》〔11〕、周洪成、周紹義報告勝利油田鉆井職工和科研人員在開發尋找石油的過程中感人事跡的《橫空出世》〔12〕、《問天》〔13〕。莫申的《大京九紀實》〔14〕，是在全景角度上報告京九鐵路決策、設計和施工建設的長篇報告文學作品。作品信息量大，有許多感動人的事件和人物故事。可以說，這部作品，是京九鐵路建設者的豐碑，它為所有的有貢獻的人們作了文學式的記錄，等等。這些作品大都是緊貼著現實生活的發展來表現生活的，它有很強的現實生活氣息，也有較多的社會生活信息。在寫作的過程中，因為大都是作家從生活的第一線采訪來的素材，而作家們也都褒有較多的熱情，所以，它們對于人們了解現實生活中的許多人和事都是有不少幫助的，同時，也還因為生活事件和人物對象本身的生動性，使得這里的一些作品就有了不小動人的力量。但是，也許是過于靠近社會生活的現實，作家們在接觸生活對象的時候，還未能充分的調動起理性的精神。所以，有時還來不及對生活、人物或事件進行更多的分析研究。因此，有的作品明顯的缺少對生活事件的深入開掘工夫，作品明顯的還處在生活的表層狀態，未能達到更加深刻和激動人心的層面。盡管如此，對于這些作品，我們是不能有所忽視的。因為有它們的存在，密切了報告文學和社會生活的聯系，使得文學在反映和表現社會生活方面有了新的收獲與新的進展。而這種不斷的與社會生活的聯系狀態，正是我們現實的文學創作所欠缺的、所不足的地方之一。 在1996年的報告文學創作中，王家達的《敦煌之戀》〔15〕、陳桂棣的《淮河的警告》〔16〕和張建偉、鄧琮琮的《中國院士》〔17〕、程童一等人的《開埠—中國南京路150年》〔18〕等作品是最為引人關注的了。這些作品在選擇題材對象時作者就是有著某種思考和追求的。作家們在自己的作品中不光是要表現生活的對象，還自覺的要在這報告的同時，實現自己對生活事件和人物的某些認識和理解。因此，報告在這里已經不僅僅是一種宣傳和張揚，還是一次深入的思考和能動的批判或崇尚。而這一點，恰恰是一些表現表層社會生活的作品所欠缺的。 王家達的《敦煌之戀》，是一篇十分動人的歷史和現實報告。作家把歷史和現實，把事件和人物很好的結合在一起，藝術地報告了敦煌藝術對人們的巨大誘惑和人們對敦煌藝術的瘋狂般的迷戀情形。在作家的筆下，常書鴻、段文杰和席臻貫等人在對敦煌藝術的認識研究和開發過程中所表現出的無私犧牲精神和所取得的重大成果，深深地感動和激勵著人們的心。為了保護敦煌藝術遺產不再繼續遭受破壞，常書鴻攜妻離開了巴黎的舒適生活，奔向荒涼的戈壁大漠。在那個戰亂的年月，他們在敦煌經歷了人們難以想象的艱難。最后，妻子實在不堪忍受這里的荒涼和孤寂也離開了他。面對如此嚴峻的生活現實，面對這感情的痛苦和家庭的離散，在忍受了巨大的悲痛之后，常書鴻依然不改初衷，毫不動搖地堅持在保護祖國珍貴文化藝術遺產的敦煌。常書鴻的精神，深深地感動了段文杰等人。后來段文杰也告別家鄉，投奔敦煌，從此和敦煌及敦煌藝術的研究結下了不解之緣。在經過幾十年的精心研究后，他和他的伙伴們終以豐碩的成果，使“敦煌學”的研究和開發回到了祖國。從而結束了敦煌在中國，而“敦煌學”研究卻在國外的讓人痛心的歷史。“敦煌學”的回歸，是中國歷史文化史上的一件大事。這是常書鴻、段文杰等人對國家民族的重要貢獻。如今，“敦煌學”已經是一門既蘊涵豐富，又有其獨特個性的文化藝術科學門類了。席臻貫的情況和常書鴻與段文杰有些不同，他是一位音樂工作者，單位不在敦煌。可是，他卻迷戀上了敦煌的古樂譜，決心要把只有一些怪異的音符，如同天書一般的謎解開。讓這些多少年來藏在深山人未識的古代藝術重現出來。對這些古樂譜，此前，也曾經有人進行過一些研究，但是，都未有大的突破和成果。席臻貫知難而進，他在人們難以想象的困難條件下走進了這個神秘的領域。鍥而不舍，終成正果。他科學的破譯了這部“天書”，并和別的藝術家們一起，將其成功地搬上舞臺。于是，一臺題為《敦煌古樂》的大型音樂舞劇和人們見面了。這臺音樂舞劇一出現，立即獲得一致好評，轟動海內外。可是，不幸的是，就在人們還沉浸在喜悅之中的時候，席臻貫本人卻因積勞成疾，延誤治療，在他成功的時候永遠地倒下了。《敦煌之戀》是一篇深情動人的歷史和現實人物報告，是一首充溢著豐富文化內容的詩篇。作者把自己對于人物的敬佩和感受化入到對人物事跡的描寫敘述之中，生動藝術，確為一篇不易多得的優秀作品。 《淮河的警告》，是近些年來報告文學中勇于大膽接觸尖銳社會生活矛盾的極少數作品之一。淮河是淮河沿岸人民的生命河。千百年來，它以自己的乳汁無私的滋養著兩岸的人民。可是，隨著時間的發展和兩岸社會生產方法方式的不斷變化，大量的小工業項目無組織、無統一管理的盲目上馬，結果對淮河的水質造成嚴重的污染。作者陳桂棣用大量觸目驚心的污染狀況的描寫，讓人們充分的感受到了污染的嚴重和治理污染的迫切性。他大聲地疾呼，他以淮河的名義向人們發出大聲的警告。在作品中，作者對于那些只顧自己本地區、本部門的一己私利而置淮河的污染而不顧的人和事進行了嚴厲的揭露和批判。作者痛惜的感情和憤怒的情緒溢于言表。淮河的污染，直接危害著淮河沿岸人民的生命健康和農業生產的正常發展。作者是懷著極大的社會責任心和使命感來寫自己的報告的。所以，在這部作品中，我們是可以更多的感受到報告文學對社會生活現實的積極參與精神和不懼矛盾的勇氣的。我們的社會生活中存在的各種矛盾很多，但并不是所有的人都有勇氣去涉及，去表現的。這些年來，文學明顯的疏遠了社會生活的現實，對于現實的生活表現不力。這常使人們感到不足。所以，《淮河的警告》可以給我們啟發的決不僅是它本身。它對于我們的文學創作，特別是報告文學創作是應當有直接的啟示作用的。 在1996年的報告文學創作中，張建偉和鄧琮琮的《中國院士》占有十分重要的位置。《中國院士》是一部在全景視角和十分開闊的空間里對中國的“院士”的產生、沿革及許多“院士”的人生經歷和科學精神進行報告的大作品。《中國院士》題材重大，內容豐富，形象生動，品位高雅。兩位作家在大量的深入采訪和資料收集的基礎上，有繁有簡的對許多“院士”的生活行為和科學成果的取得過程作了生動的報告。所以，這部書具有中國院士的群像素描和院士文學史編的特點。但是，這部作品的突出特點，還是對于“院士”們動人的科學精神的著力描寫表現。作者以院士們的出色勞動和取得的成果使我們清楚的認識和感受到，中國的院士們是中國的脊梁，是中國經濟建設和科學發展的最重要的力量。而這些豐富內容的存在，對于人們具體的認識和理解鄧小平關于“科學技術是第一生產力”的著名論斷是極有幫助的。作家十分重視科學家們在復雜的社會環境中表現出的種種不同的愛國主義精神和科學的人格。在先后五代“院士”中，許多人都有著十分曲折和坎坷的經歷。可是，從作家為我們所作的描述中，我們看到，許多人在遇到人生的曲折和坎坷的時候，他們都是自覺的把國家民族的利益放在了第一位，而把自己的私利毫不痛惜的放棄了。例如，著名的核物理學家鄧稼先，為了國家的國防事業，隱姓埋名幾十年的從事核武器的研究；王淦昌索性就改了名，在艱苦的條件下默默的工作了許多年。科學家們的這種無私奉獻的精神和行為，是足以感動讀者的心的，它使人們在崇尚科學家的同時，也更加崇尚他們的偉大人格。當然，作品也沒有完全回避在非正常的年月和錯誤的思想統治時期，科學家們所遭受的不少打擊和苦難。即使這些令人心酸的現象的存在，也是能夠給人以不少思索和啟發的。它使人們意識到，科學就是科學，我們必須以科學的態度對待科學家和他們的科學活動，才能更加有利于科學的發展和經濟的發展。《中國院士》把對人和事的描寫巧妙地結合在一起，在事中寫人，以人帶事，虛實有度，張弛有致，在其表現的方法上也是有一些值得我們重視的地方的。 《開埠——中國南京路150年)，是一本有趣并有意思的書。這本書也許可以劃入我分類的那種“史志性報告文學”中去。它以上海南京路150年的歷史變遷為認識報告對象，有很明顯的歷史性和藝術性特點。圍繞著南京路的發展變化，對上海開埠過程中的許多復雜的社會現象和歷史人物進行了歷史的和現實的分析認識，其中所表述的不少見解是耐人尋味的。我們有理由認定，這部書認識和表現上海南京路的歷史的過程，是和今天上海的改革開放現實有著不少的聯系的。在認識歷史的過程中，人們一定是可以發現和找到上海進一步開放、開發的一些有益的東西的。這部書也許還不是太標準的報告文學，但是，它是有著分明的辨析報告的特點的，是一本有著豐富內容的好書。 解思忠的《國民素質憂思錄》〔19〕，是一本在大量的真實生活現象的基礎上對國民素質提出的認真思考。作者認為，國民的素質，是現代化建設的基石。我們在社會主義的現代化建設過程中不能不認真的對待我們國民的素質問題。作品從人格、精神、道德、文化、科學、健康、職業、審美和教育等方面進行考察之后，提出了我們的國民素質的憂慮問題。作者把嚴峻的現實狀況和理性的分析研究結合在一起，既表現了在某些方面國民素質不高的實際現象，又較為具體地說明了這些現象之所以出現和存在的原因以及改變的途徑。這是一本醒世之作。它表現了作家的憂患意識和對現實社會生活和現實的人的負責精神。作品通俗易懂，深入淺出，可以作為一本很好的素質教育的書來讀。 另外，錢寧的《留學美國——一個時代的故事》〔20〕，也是值得注意的書。在許多反映報告留學生活的書出版之后，錢寧集中對近百年來幾代中國人留學美國的歷史和現實作了有益的考察。作者簡潔的勾勒了留學歷史現象的輪廓，還真實的記錄下了一個個中國留學生在美國的思想生活感受。因為作者自己就有不短的留學美國的生活經歷，所以，不少的思索和觀察是有一定的深刻性和啟發作用的。云南作家湯世杰的《殉情之都》〔21〕，是一本奇特而又是重要的文化報告。作者在擁有大量的資料和實地采訪的基礎上，細致而充分的對云南麗江地區傳統的“情死”現象作了分析和報告。它為人們打開了一個有趣的地域之門，為人們認識和理解一種特殊的，但又是讓人有點驚心動魄的民族傳統文化習俗提供了豐富的內容。黃傳會的《憂患八千萬》〕22〕選擇的是一個大題材。全國現今仍然存在的八千萬貧困人口使得黃傳會不能安定。他在連續的報告了“希望工程”和山村教師的狀況之后，又多次的告別都市的舒適生活，深入到邊遠的山鄉農村去采訪，然后把山鄉人們的貧困狀態和他們為改變這種狀態所作的努力真實的報告給讀者，以期引起有關方面的高度重視和廣大群眾的理解和支持。作者的真誠和作品的具體形象力使得作家的呼喊和憂患有了更加沉重的分量，也有了新的希望。魯丹的《70個日日夜夜——大學生眼睛里的1957之春》〔23〕也是一本十分引人注意的作品。這是一部歷史的寫實作品。作品通過大學生的眼睛真實的描繪了1957年春天的那場從“整風”演變為“反右”的嚴峻政治運動的過程。作者真實具體的記述了幾個人民大學的學生在這場運動中從熱情參加其中到茫然不解，從一個個幼稚的學子到“右派分子”的演變過程。作品對于人們真實的了解和認識那場歷史的政治運動有著很強的參考作用。才鐵軍、雷風行的《神州大動脈——中國鐵路建設一百二十年紀實》〔24〕，是一本在歷史與現實的縱橫全景關照下，報告我國鐵路建設的歷史與現狀的書。作品有豐富的信息和一定的思考，有充沛的激情。在對重大事件和重要人物的交叉報告中，有不少的篇章是十分動人的。作品寫出了中國人對鐵路的認識過程和認識之后的積極追求行為，報告了許多人在鐵路建設中的奉獻犧牲精神，是在表現物質文明建設時弘揚精神文明建設的好作品。 報告文學的現實性和當代性要求作家，必須要有現實的目光和現實的思索。而現實的目光中，就包含著對那些對社會生活產生了影響的事件人物的及時報告。報告文學應當把自己對讀者的關懷反映在一個十分寬廣的層面上。所以，所有那些可能給人們的生命安全，生活平靜，精神健康等造成危害的現象，都應該是報告文學作家們要注意的對象。在1996年的報告文學創作中，有幾篇題材個性都比較明顯的作品我以為是應當提及的。劉偉的《乘愿再來》〔25〕，是報告十世班禪圓寂和他轉世靈童認定坐床過程的作品。這篇作品，因為它題材的特殊，一般的人讀起來是有些吃力的。可是，你若沉下心來認真地讀完它，你就會增加許多的佛教知識，就會對西藏的歷史有更多的了解。作家用報告文學的形式，為一個歷史的大事件留下了真實的記錄，是并不易得的奇特之作。杜衛東的《世紀之泣》〔26〕，這也許是我們的報告文學作家一次認真的面對艾滋病這個對人類發生著巨大威脅現象的反映。作品簡略的追述了艾滋病發生的歷史和其在國際上其它國家的表現及危害情況之后，又把艾滋病在我國發展蔓延的嚴峻狀況以確切的數字告訴了讀者，讓人感到了問題的嚴重性。作者在提示人們警覺的同時，也對那些染上了艾滋病的患者表示了痛惜和溫情，使人在冷酷中有了不少的思索。國際題材的作品這些年來一直很少。在劉亞洲之后，似乎還沒有哪一位作家去認真的在這方面下些功夫。馬平的《帶鷹爪的鴿子——拉賓之死》〔27〕是引起我興趣的一篇國際題材的報告文學。以色列前總理拉賓是推動中東和平的重要人物。可是，也許并不是所有的人都知道，拉賓曾經是一位堅定的以色列猶太復國主義者。這位在以色列軍隊里從士兵一直干到以軍總參謀長的人，他一生歷經多次戰斗，可謂戰功卓著。然而，正是這樣一位有著堅定信念和果敢精神的以色列英雄，為了猶太民族和阿拉伯民族的和解與地區的和平，勇敢地邁出了和平的腳步。最后，因為他的和平行為，而被猶太極端主義分子刺殺于一次和平的集會上。馬平的作品對于我們了解拉賓的經歷和事業是大有幫助的，也可增加人們對中東歷史和糾葛的理解。以上這些作品，題材各異，但是都從不同的方面給人一些歷史的、知識的收獲，也許是不應忽視的。 在歷述了1996年的報告文學創作狀況之后，我們盡管會有一種不小的收獲的喜悅，但終究還是不太滿意的。這是因為，真正的優秀作品還是太少。盡管有許多的作品都具有各自的特點，可在綜合的方面，大部分作品還是未能達到較高的層面，實現成功的報告。最使我感到遺憾的是，報告文學在報告現實社會生活時的表層和輕淡。現實在社會生活中有許多作家應當關注和報告的矛盾和熱點問題，可是，我們的作家卻很少去涉及，有些即使涉及了，而力度顯然也是很不夠的。和社會生活之間存在的明顯間隔，是我們的報告文學不能像早些年那樣在群眾中產生較大影響的主要原因。在題材內容方面的平俗，作品在讀者中的反映輕淡，有形無意間淡化了作家們在藝術表現方面的追求和努力。報告文學的表現手法缺少革新變更，是和這種創作的表現沉寂局面有不小關系的。我們的報告文學，在80年代已經有過它可以說是輝煌的歲月。它也已經是一個比較成熟或者說接近成熟的文學形式了，所以，我們完全有理由給它提出更高的要求，對它有更大的期望。 1997年創作情況 回顧1997年的報告文學創作，盡管人們還可以列出一些讀者反映不錯的作品來，但是，從報告文學創作的總體上分析，把這一年創作的成果和往年進行一下比較，就不能不承認，這是一個薄收的年份。最近，不斷聽到和看到人們對短篇小說、對詩歌創作不滿足的意見，再聯系到報告文學創作的這個現狀，不知這相互之間可有什么內在的聯系? 報告文學創作的頹勢在一兩年前就已經表現出來了。但是，前兩年，還總會有一些在讀者中叫得響的優秀作品出現。這樣，主打作品的存在就影響和確定了人們對報告文學創作的整體評價，誤以為創作十分繁榮。其實，這種繁榮是比較單一和有限的，它比起報告文學真正繁榮的80年代中后期的那種全面的繁榮來，實在是顯得微薄一些了。不能否認報告文學在90年代以來發展和革新的許多成果。90年代以來的優秀作家作品，我可以列一個長長的名單。這個名單中的作家和作品，有些是完全可能在中國報告文學創作的歷史上占有一定位置的。可是，盡管這樣，也不能不看到報告文學創作在90年代以來因為參與現實生活的不力，因為在許多現實社會生活矛盾面前表現得無所作為，而大大地減弱了在社會生活和讀者中的影響作用的事實。報告文學是一種現實性很強的文學創作活動。現實社會生活既是它賴以生長的基礎，也是它可以充分展示自己性格和作用的舞臺。優秀的報告文學作家、作品，一定是對于社會的現實生活有著非常直接的感受和理解，有代表前沿智慧的關照。這樣的作家作品，不光是為人們認識和了解現實社會生活狀況提供了可能，而且會為人們理智地觀察和把握現實社會生活提供有益的幫助。然而，令人遺憾的是，近些年來，這樣的作品是愈來愈少了。在小說創作中，還有“現實主義沖擊波”的現象，可是，在報告文學創作中我們卻只能談論“史志性報告文學”的收獲。“史志性報告文學”的突出表現，雖然說是報告文學創作的重要變化和成果，它對于現實社會生活也有著不可忽視的啟示影響作用。但是，缺乏對現實社會生活矛盾作直接的應對畢竟是報告文學創作的嚴重缺陷。 也許，有人會對以上的看法不予茍同，認為報告文學創作的情況不完全是這個狀況，不是出現過許多描寫先進人物和重大工程事件的報告文學作品嗎?難道這不是對于現實社會生活的積極反映!我不否認這樣的事實。近些年間確實出現過一大批描寫不同戰線上先進模范人物的報告文學作品，也有過一些以某一項重大建設工程為題材對象的報告文學作品。這些作品中許多人的先進事跡和自覺的犧牲精神確實是十分感人的。報告文學表現他們本身也是對社會生活的一種熱情的回應。但是，我認為，這些作品大多是在新聞媒體對某一個對象進行了充分而又是全面廣泛的報道之后，才由報告文學作家去進行文學報告的。所以，它在一開始時就已經表現滯后。更何況在現代化的新聞媒體的追蹤覆蓋下，報道的對象是否還有值得報告文學作家再度開發的內容，即報道的對象還有新聞沒有關注到的地方，那么，報告文學作家是否就能夠關注到、并報告給讀者呢?不能比新聞報道為讀者提供更新更多的內容，就難以因為改變了報道的方式而贏得讀者的歡迎。許多這種以先進模范人物和某一項工程事件為題材的報告文學作品之所以顯得一般化，未能在讀者中造成大影響的原因就在這里。報告文學與新聞報道是有某些內在聯系的。但是，報告文學創作不是新聞報道。它是一種作家在社會生活中自主選擇和獨立表現的一種文學創造活動。報告文學作家應當非常關注現實社會生活的動態發展，可是，他不能喪失自己的獨立感受和自主表現。報告文學作家如果把自己的創作活動完全的等同于新聞報道，或是機械地追逐新聞的腳步，那就是等于放棄了自己的獨立性，而使自己變成新聞的附庸了。嚴重的新聞表現正在有力地約束影響著報告文學創作的能動性表現。這也是報告文學創作走向平實，缺乏個性，少有創造的因素之一。

〔1〕江宛柳《沒有掌聲的征途》，《昆侖》1996年第1期。 〔2〕白描《一個人與一座城市》，《國際人才交流》1996年第10、11期。 〔3〕李鈞《生命甘泉的追尋者》，解放軍文藝出版社1996年6月出版。 〔4〕胡平《江鈴風景線》，《當代》1996年第1期。 〔5〕紹六《心之橋》，《十月》1996年第1期。 〔6〕田天《你是一座橋》，長江文藝出版社1996年12月出版。 〔7〕張敬群《世界沙漠第一路》，石油工業出版社12月出版。 〔9〕文樂然《走向圣殿》，《當代》1996年第1期。 〔9〕藍夫《五星之夢》，《長城》1996年第3期。 〔10〕王宗仁等《建設者的豐碑》，《當代》1996年第1期。 〔11〕焦祖堯《黃河落天走山西》，《人民文學》1996年第12期。 〔12〕周洪成《橫空出世》，《脊梁》石油工業出版社1996年8月出版。 〔13〕周紹義《問天》，《脊梁》石油工業出版社1996年8月出版。 〔14〕莫申《大京九紀實》，太白文藝出版社1996年12月出版。 〔15〕王家達《敦煌之戀》，《當代》1996年第4期。 〔16〕陳桂棣《淮河的警告》，《當代》1996年第4期。 〔17〕張建偉等《中國院士》，浙江文藝出版社1996年12月出版。 〔18〕程童一等《開埠——中國南京路150年》，昆侖出版社1996年8月出版。 〔19〕解思忠《國民素質憂思錄》，作家出版社1996年12月出版。 〔20〕錢寧《留學美國——一個時代的故事》，江蘇文藝出版社1996年8月出版。 〔21〕湯世杰《殉情之都》，《百花洲》1996年第5期。 〔22〕黃傳會《憂患八千萬——大學生眼睛里的1957年之春》，《當代》1996年第5期。 〔23〕魯丹《70個日日夜夜》，光明日報出版社1996年12月出版。 〔24〕才鐵軍等《神州大動脈——中國鐵路一百二十年紀實》，福建人民出版社1996年12月出版。 〔25〕劉偉，《乘愿再來》，《小說》1996年第6期。 〔26〕杜衛東《世紀之泣》，《人民文學》第7期。 〔27〕馬平《帶鷹爪的鴿子》，《百花洲》第3期。 〔28〕徐剛《最后的疆界》，《小說》1997年第1期。 〔29〕徐剛《水啊，水》，《人民文學》1997年第6期。 〔30〕陳祖芬《世界上什么事最開心》，《中國作家》1997年第1期；社會科學出版社1997年2月出版。 〔31〕文樂然《寧靜地帶——走近王啟民》，《當代》1997年第5期。 〔32〕何建明《共產黨員》，《中國作家》1997年第3期。 〔33〕羅盤《太行公仆吳金印》，《中國作家》1997年第3期。 〔34〕余炳年、陳淑敏《讓歷史原諒我們》，《長城》1997年第4期。 〔35〕詠慷《執著人生》，《解放軍文藝》1997年第2期。 〔36〕王琰《綠部落》，解放軍文藝出版社1997年6月出版。 〔37〕徐劍《鳥瞰地球》，作家出版社1997年10月出版。 〔38〕任真《邊關》，《解放軍文藝》1997年第6期。 〔39〕何建明《商市在常熟》，《中國作家》1997年第1期。 〔40〕何斌武《中國有個雅戈爾》，《人民文學》1997年第3期。 〔41〕郭傳火《中國保姆的婚戀夢》，《人民文學》1997年第5期。 〔42〕劉慶邦《生命悲憫》，《中國煤炭文藝》1997年第1期。 〔43〕胡平《美麗與悲愴》，《百花洲》1997年第4期。 〔44〕豐收《西上天山的女人》，《小說》1997年第5期。 〔45〕鄧琮琮、張建偉《中國院士誕生記》， 《文藝報》1997年1—3月。 〔46〕張波《駐軍香港》，《昆侖》1997年第4期。 〔47〕方軍《我認識的鬼子兵》，中國對外翻譯出版公司1997年12月出版。