[摘要] 隨著社會歷史的發展，傳統的美學范疇產生了變化，出現了“荒誕”審美。“荒誕”經由藝術形式、表現手法到文藝思潮最后上升為審美范疇。“荒誕”藝術在審美形態上呈現為獨特的藝術形式、反常的藝術構思、夸張的藝術形象、深邃的藝術意境，顛覆了人類既有的審美心理，用夸張、變形、滑稽等手法反映現實生活本質和社會現象。“荒誕語調”對于拓寬藝術表現、改變固有樣式，用以激活當代建筑創作，有重要的現實意義。

[關鍵詞] 荒誕荒誕派建筑藝術 審美

在人類社會的不斷發展變遷之中，人們對于美、美的本質、美的表現形態、美的范疇及其特征等的考察和認識也相應地不斷深入，在美學領域中形成了新的觀念。傳統的美學范疇的主要關注對象是優美、崇高這兩大領域，隨著歷史的發展，新的審美范疇開始孕育產生，尤其是進入當代社會，美學的自身邏輯發展到了出現新的范疇領域，“荒誕”就是其中最為明顯的一個。“荒誕”是西方現代主義文化藝術最典型的審美形態和最核心的審美范疇。它作為審美范疇的確立，經歷了由藝術表現手法到文藝思潮流派，然后上升為審美范疇的過程。作為一種藝術手法，“荒誕”可以追溯到兩千多年前的古希臘。文學巨匠但丁、莎士比亞、歌德都繼承了古希臘喜劇傳統，在他們嚴肅題材的作品中，采用了一些“荒誕”手法。“荒誕”藝術形態在建筑領域的出現，最早可上溯到19世紀末高迪設計的米拉公寓。隨后出現的迪斯尼樂園建筑、朗香教堂等均可看作此類建筑。近年來，評價最高的是弗蘭克·蓋里設計的古根海姆博物館，他熟練地運用逆反思維、仿生學和新型材料，塑造出反傳統的扭曲變形的“荒誕”形象，成為“后解構主義”的杰作，在提高城市品位的同時也大大地提高了“荒誕”藝術的地位，一躍成為該類建筑的新典型。在我國由庫哈斯設計的中央電視臺新樓也是典型一例。“荒誕”逐漸成為藝術上的一種美學傾向和創作原則。

一、“荒誕”語境下的建筑藝術審美特征

從審美層面上看，“荒誕”藝術反映在建筑創作上常常用“荒誕”的形式表現理性、真實的內容。在審美形態上呈現為獨特的藝術形式、反常的藝術構思、夸張的藝術形象、深邃的藝術意境，這種超常態的、不合邏輯的形象，顛覆了人類既有的審美心理。“荒誕”建筑藝術呈現出的外在形態是非理性的、極度夸張的，但揭開外表，哲理清晰而深厚，是一種理智上的深思，給人帶來具有否定性質的感受，即擺脫理性道德之后的放縱和走向否定的徹底解放，在這種解放中傳達的是一種否定性的審美快感。“荒誕”建筑藝術用非理性的藝術形式表達著真實客觀的對象，因此“非理性主義特征”便成為“荒誕派”建筑藝術的總體特征。

1陌生化的審美手段

“荒誕”呈現出的視覺形象經常被夸張、扭曲、變形，經過這種處理被抽象化的或符號化建筑形象，給人一種陌生的感覺。這種以荒誕變形的方式來表現客觀的建筑對象，成為一種“陌生化”的審美手段，卻能給接受者造成“驚異”，運用“陌生化”手段給人嶄新的形象以驚嘆，喚醒了接受者麻木了的審美情感，代之以全新的經驗來審視這個“熟視無睹”的世界。

2反常道的審美意念

創作主體通過主觀變形的方式塑造了“荒誕”的建筑形象，作品中的視覺形象一方面具有不合常規邏輯、不可調和、不可理喻等含義：另一方面具有強烈的批判意識與直面現實本真的精神。“荒誕”形象包含著深刻的悖論，它創造了一個荒誕的反常道的離奇世界，給人一種離奇的美感。如由美國著名建筑師J·波特曼投資建設的上海波特曼酒店的室內設計，剛踏進大廳各有一對主門護衛獅和內側顏色陳舊的缺腿泥塑馬，借助“出土文物”強化了墓道感，再目睹了廳中黑拉灰墻、室內天井吊著的活似燒化紙錢的成串圓環，像是“九泉之下”的殯儀館或地下宮；加之正廳酒吧間的斷頭菩薩像和仿宋墓的灰舊的壁畫，以及走廊陳列的陳舊木俑、唐三彩等，處處以怪、丑、兇的形象表現西方“頹廢派”所欣賞的“殘缺美”、“枯舊美”。

3深層次的審美意蘊

“荒誕”形象使人困惑的同時又使人超越，在悖理與荒謬中把人推向最深的迷惑，又在物極必反的迷惑中積思成慧，從中追問深層次的含義。在“荒誕”藝術作品中，它的前景赤裸裸地呈現在人們的面前，而內涵則退到深遠處，觀者不能直接從它的感性外層把握它的意蘊，而必須借助于理性的思考。它悖離了傳統的“直觀的藝術陳述”的規定，更多的是一種理智感深思。例如朗香教堂，設計者使教堂型制全部異化，形成神奇別致的“怪誕美”，迎合了虔誠的教徒“與上帝對話”的心境，能使接受者置于自由的審美視域中，進行自由的闡釋，這就給作品增加了無限的奧秘的色彩，使作品的外在感性層次與內在意蘊之間構成了強大的張力與廣闊的回旋余地。作品吸引接受者從自己的人生經驗出發去體味其中的奧妙與意味，從而獲得獨特的生命、哲理感悟，呈現作品的深層次的審美意蘊。

4超常態的審美形態

創作主體運用的夸張、變形等手法創造的藝術形象，形成自由的、反形式美學的造型，作品往往具有超常態的視覺形象，如巴黎新區德方斯廣場的反射鏡建筑，外墻簡潔的弧形鏡面布滿了均勻而密集的小圓窗，天光水色、路屋行人皆以變態的影像襯映在墻上，光怪陸離、亦真亦幻，極大地增加了廣場的生氣：又如霍萊因設計的維也納舒林珠寶商店，在門口華貴的花崗石飾面上專門做了一個大窟窿，好像有熔巖從中流出。視覺沖擊力令人震撼。總之，“荒誕”的出現既是對傳統美學形式的一種反抗，又是為其補充的新鮮營養。

二、“荒誕”語境下建筑藝術審美形態

1仿生審美形態

模仿自然界的生物造型，包括動物、植物的形態，加以改裝、重構、變態形成具有生物特征的“荒誕”藝術形態，達到“雖為人造，宛若天開”的境界。如埃羅·薩里寧于1958年所作的美國耶魯大學冰球館形如海龜，1964年丹下健三在東京建造的奧運會游泳館與球類比賽館，利用懸索結構仿貝殼體形，使功能、結構與造型達到有機結合，成為建筑藝術作品的優秀范例。又如紐約環球航空公司候機樓，外形由四個殼體組合，極似展翅高飛的大鵬：內部夸張變形，加上曠空旋梯的吸引，迎合了旅客“夢幻成真”的登機心理，有凌空欲飛之感。在我國石梅灣旅游度假村的規劃設計中。做了大批仿珊瑚、仿鸚鵡螺、仿展鳳螺的建筑，栩栩如生，猶如自然生長土中一般。這些都是“荒誕”語境下建筑仿生審美形態的經典制作。

2殘缺審美形態

這是將塑造對象作極度夸張和驚人變形，突破了常規意識中對建筑的理解，以其自由的、反形式美學的造型獨樹一幟，達到達荒謬怪誕之境地。運用一些交叉、重疊、彎曲、傾斜、扭轉、斷裂等構成技法，以強調重點 部位的建筑藝術處理，追求暴露、不穩定與殘缺感，使受眾精神亢奮，增進視覺興趣。例如塞特集團設計的“BEST”休斯頓展覽廳猶如經過空襲造成的斷墻殘壁：法蘭克福現代藝術博物館，墻角似被戰車猛烈撞開了好幾米，這些“破損”形態足以使人驚訝。又如高迪設計的米拉公寓，所有墻面、陽臺都是彎曲或傾斜的，給人一種迷幻、流動的感覺：而栗坂設計的靜岡“斜宅”，更是形體傾倒。像是基礎下沉或遭災引起斜陷的危樓，目的都是提高審美信息量，增加刺激性，以激發人們的探究和好奇心理。

3高技審美形態

隨著科技發展和建造水平的提高，形象塑造幾無羈絆，故可充分利用高科技時代的材料、結構特性直接創新“荒誕”詞語，且更富自然、樸實的時代風韻。就材枓而論，例如休斯頓潘索爾大廈，斜置墻體、屋面的玻璃幕墻在反射光照下。使形體奇特、變幻莫測。更有巴黎新區德方斯廣場的反射鏡建筑，外墻簡潔的弧形鏡面布滿了均勻而密集的小圓窗，天光水色、路、屋、行人皆以變態的影像襯映在墻上，光怪陸離、亦真亦幻，極大地增加了廣場的生氣。至于依靠結構變化造型，更不勝枚舉。巴黎蓬皮杜文化藝術中心，“翻腸倒肚”地暴露結構、設備，并涂以各種刺目的顏色，恰似“一座文化工廠”。又似“一艘燈火輝煌的橫渡大西洋的郵輪”，奇異詭趣。

4異化審美形態

這種異化表現深沉，且又特別高超離奇，并非人們感觀所能完全把握到的一種“荒誕”。它有兩形：一是實體的異化，例如勒·柯布西埃設計的朗香教堂，一反傳統形態，外部屋頂下垂、歪墻亂窗；內部曲繞、光線幽暗，整個造型撲朔迷離、神秘莫測令人仿佛進入一個“神話”世界，緣情暢神，如真如幻。二是虛體的異化，例如文丘里和洛奇設計的費城富蘭克林故居紀念館，將紀念館主體建筑置于地下，地面上用白色的大理石在紅磚鋪砌的地面上標志出舊有故居建筑的平面，依舊房輪廓采用不銹鋼管做成一個空構架，以此“幽靈”似的“空屋”(俗稱“鬼屋”)表達對故居主人的追思和懷念。“虛體”則可任人評說與聯想。這種暗示性、隱喻，性的表達方式十分“陌生”，因此印象深刻而難以忘懷。

5移情審美形態

移情就是在審美認識中將自己的情感和意志移到某種對象上面，使對象好像也有了人的感情。審美移情的機制是聯想和同構，審美感知通過記憶生成表象，表象揉進情感生成審美意象，觸發與之相應的情感反應。“荒誕派”建筑采用夸張變形和移植手段“移花接木”，巧妙地移情傳神，使之面貌煥然一新，多以“雕塑型”、“雕塑感”取悅公眾，任憑觀者展開審美想象，在感知建筑形象的同時，賦予建筑藝術以新的生命，使本無生命的建筑有了人的性格、人的情感，人的生氣，獲取特“荒誕美”。移情審美形態最生動的是山口文象設計的藤澤市海濱公園內的聶耳紀念碑。碑體是一臺音樂家演奏用的“鋼琴”，臺面挖出“耳”字輪廓，琴碑面向海岸，把大海當作眾多的聽眾，波濤洶涌澎湃恰似琴聲鏗鏘有力的旋律，并傳飄到親愛的祖國，情感洋溢又充滿詩意。又如賀中令設計的沈陽“九一八事變紀念碑(館)”，外形是翻開的一頁巨型殘歷雕塑——左頁是刻骨銘心的歷史恥辱記載，右頁是令人痛心的“1931.9.18”時間記錄：里面則是陳列事變史料的三層層室，如此左右、內外兩相對應氣勢雄渾、驚心動魄。此兩者屬“浪漫”手法，飽含“荒誕”因素，借用“鋼琴”、“日歷”形態傳情。寓意深遠。充分發揮了抽象語言的“荒誕”效力。

三、結語

隨著現代生活節奏的加快和精神文化的空前豐富，人們的審美觀念在更新、在擴展、必然有所作為、有所創造地去尋求藝術的新感覺、新形式，因而社會審美期待的轉變也是促成“建筑語言”發生變異的重要原因。“荒誕”藝術隨著創作主體思維的逆轉和升華，力求創新手法去傳達對人類審美意識的宏觀把握，以及對社會勢態和傳統文化整體性的主觀感受，從物質世界內部規律的認知轉向精神世界外部現象的探求。“荒誕建筑”由“程式語言”轉向“荒誕語式”，它的運用生動、幽默、詼諧、震撼，作為一種富有藝術表現力的建筑語言表達方式，對建筑藝術的發展必將有著重要意義。