世界藝術的毀滅，是人類進程的悲嘆；中國藝術的失傳，是中華民族的悲哀……文字、文化、文學、藝技，在中國幾千年的漫長發展史中，有過多少消失，又有過多少禁絕，書畫藝術的失存是中國歷史長河中最嚴重的絕跡。從毀滅中醒來，保護人類文化存在；從失傳中覺悟，挖掘、繼承中華民族傳統藝術。書法家王書廣先生從先人的甲骨文、籀文、石鼓文、金文、崖畫石刻、鐘鼎文飾、文字沿變、著術；到現代遺存的篆、隸、楷、草，詩歌文賦、建筑服飾、造型紋理、平面圖形……二十年執著探索，視而記識，察而隨研，慎源新納。以時代精神和個人堅毅追求，研究探索數千年的瓦當書法藝術，并在原來瓦當書法的基礎上，根據當代人的審美要求創新出了彩色瓦當書法。已經被當代書法愛好者認知。成為當代中國瓦當書法繼承、挖掘、創新第一人。他，正以成功者的思緒和行動，引領中國瓦當書法藝術前行。路在延伸，人在奮勁，能速不遲，盡善盡美，至真求新，拓展瓦當書法藝術的新天地。他已成為中華書法藝術的傳承者，國家文化文字的貢獻者。

王書廣先生的瓦當書法藝術，是從1984年開始研究，并銘心趣然。這又和他受家庭文化氛圍的影響，自幼喜愛書法圖文有關。在幼年孩提時，他跟隨能寫出一手好字的民間書法家父親，研墨、鋪紙、理筆。筆墨紙硯成為他幼小心靈的至愛，也根植于他對藝術感悟的心緒里。從“學生時代”臨摹書法開始到從軍轉業，一次次工作變動從未撂筆。人生的經歷和事業的變動，卻成為他從事書法事業的良好基礎，也為他進行書法藝術創新和瓦當書法藝術探索和研究提供了有利的客觀條件。

發展的前提是繼承，創新的要義是貫通。王書廣的書法創作是在幾十年臨池不輟，楷臨黃自元，隸習漢魏碑，行草宗淳化閣帖，古今融通，博藝自成，善左右開弓，雙管揮毫。心智胸羅萬象，氣力用于毫端。他在“篆、隸、行、楷、草”都能達到心手“契妙”，提毫智涌的境界。使書法藝術風格融通人的審美本質中。他創作出的書法珍品，“行草”、“楷書”、“篆書”、“隸書”、“魏碑”、“行楷”、“甲骨文”、“九疊回篆書”，都是對人的美學觀通過書法藝術的對象化，達到了視覺藝術的美態化，把握了時代藝術作品的主體性本源，涵括了書法藝術和書法家對真實社會的文藝觀。

一切人類文明的出現，都是世界發展史上的幸事；一切世界創造成果的消失，都是人類進步的痛斷。人類科學技術史如此，人類建筑生活史如此，人類自然狀態史如此——人類文化藝術史更是如此。王書廣瓦當書法的藝術價值，就在于尋回失去的中國曾有的文化，歷史閃爍過的殘形，在他的追求中重新演繹，復現了瓦當文化精致結合的文字造型。在中國歷史上存在過的幾大文字體系中，瓦當書法藝術具有視覺美、藝術美、欣賞美。它既有藝術邏輯和書法要義，又有靈活多變的特點。從先人初期的，樹葉遮體、鉆木取火、滴水瓦頭、石耕狩獵，到商周奴隸藝術、工藝工具、麻編器具，再到商殷宮殿、西周樓閣、戰國技術，以及奴隸工匠、打夯、土坯、瓦礫、四合院、磚木斗拱等。工藝瓦當藝術已經發展到生產、生活、建筑、工具、用具、兵器、衣食、飾品等領域。瓦當書法藝術形成于秦漢，當時兩朝國家統一，經濟繁榮，國力強悍，民智寬容，日臻規范，達到了中國歷史上瓦當藝術的燦爛高峰。

藝術家事業的過程各有不同，而藝術家成功后的藝術狀態是相同的。王書廣是一個成功者，也是一個挖掘者、傳承者、創新者。他籍于欒城，藝名：王書廣，號洨東，別署墨香齋主。現是中國書法家學會理事，評審委員會副主任，書畫研究院高級研究員，書法教授。書法作品多次參展，數次獲獎，榮獲“中國當代優秀書畫創新百杰”稱號。許多作品被日本、加拿大、香港、臺灣等國家和地區及機構和友人收藏。還撰寫發表書法文章多篇，出版了《王書廣書法作品集》，文學作品，詩詞，被多家報刊登載……而他的瓦當書法藝術，逐漸被書畫界和各類專家關注。2000年后，受到社會各界熱議評價。外國教授說：“震撼，中國字還有這么寫的，太美了。”收藏家熱議：“瓦當書法既有傳統美，又有現代美，需要宣傳介紹。”大學生驚嘆：“古樸、深奧、原來沒有見過，長見識。”書法界言論：“知道有瓦當書法，研究者無幾。”美術界評價：“沒見過，感到字形很漂亮。”文藝家認為：人類任何新的發現和新的創造，都是對世界文明貢獻的第一人。王書廣先生就是一位對人類文字書法，具有創新性貢獻的第一人。

通常，人們贊美事業成功者，而為事業艱難奮斗的人，也是應該稱贊的。王書廣先生就是一個從艱難中，用意志和毅力探索和研究瓦當書法的。這位從書法家到瓦當書法藝術第一人的過程，可從兩個方面說起：（一）早在1984年，書廣先生到內蒙出差，參觀游覽了昭君墓、展覽館、歷史遺跡。他認真仔細觀察文物造型、圖案、花紋、服飾花色圖形、蒙漢文字，元朝遺物文化……對他研究瓦當書法藝術有著歷史文化的直接感知。此后，多次出差關注歷史文化遺存，觀察鑒辯“色、線、圖、形”及模具、模塊等。他曾經去西安兵馬俑、半坡遺址、碑林；到紹興大禹陵、民間民居；洛陽龍門石窟、白馬寺——走過了許多地方，觀看了幾千年的古跡、寺院、遺跡、博物館和少數民族特色文化。這些豐富的尋游，為他研究圖案瓦當，文字瓦當打下了良好的基礎。王書廣先生在談到瓦當書法要旨時說：“瓦當書法是以圓、半圓為基礎，字形以篆字為主，字體以古樸、簡易、粗獷為特點。把握這些特點后就可以研究瓦當書法、創新瓦當書法”。（二）瓦當書法藝術的時代意義和藝術價值。時代需要藝術，人民需求藝術，更需要失傳后又挖掘研究成功的新藝術。王書廣教授的貢獻，就在于他為當代藝術園地，發現研究出一種新的書法藝術之花。其藝術價值遠超過古代用具造型，素面瓦當圖案，青銅器紋理。他根據“水紋、山紋、云紋、風紋、雨紋”以及各種動物紋路、植物紋路、神話傳說紋路提煉出符合當今社會審美情緒的書法藝術品。使瓦當圖案與書法藝術相結合，不僅弘揚了書法藝術，也波及到了現代工業模具設計和產品的藝術工藝等方方面面。書法愛好者和欣賞書法的收藏人士稱贊王書廣的瓦當書法藝術“具有筆法美、結構美、韻味美、布局美，把瓦當書法已經“寫成花、寫成畫，成為集書、詩、畫、圖”為一體的綜合藝術品。

王書廣的書法藝術不全在于他是瓦當書法創新第一人，而是他的書法研究成果，成就了中華幾千年失去的書法藝術得已再現。他開啟了中國瓦當書法的河流源頭，使散珠璣亂的瓦當文化，在他充滿辛勞研究的道路上，彌補和豐富了書法藝術的經典輝煌。他理應成為中國當代瓦當書法的大師，他理應成為中國的書法大家。