書法
黃庭堅書法美學(xué)觀淺探
書法“善行、草書，楷法亦自成一家”，作為一朝正史這樣評價黃庭堅的書法頗能反映黃氏書法之水平，尤其是大草，矯矯不群，開一代風(fēng)氣，是中國草書發(fā)展史上的中興。黃庭堅在中國書法史上有著崇高的地位，雖出自蘇軾門下，但卻與東坡并稱“蘇黃”，并被推為宋朝第一書法大家，現(xiàn)代也有學(xué)者稱黃庭堅為“千年書史第一家”，黃庭堅之書學(xué)主張也獨具一格，他反對食古不化，強調(diào)個性創(chuàng)造，對北宋以降的書法創(chuàng)作及書法理論的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于黃庭堅的師法在《山谷自論》中已基本明了，“予學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書，觀之乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。今來年老，懶作此書，如老病人扶杖隨意傾倒，不復(fù)能工。顧異于今人書者，不紐提容止，強作態(tài)度耳。”黃庭堅初師周越，對其一生書藝發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響，后來拜師蘇門，再學(xué)鐘繇、二王，大字取法《瘞鶴銘》，又取顏真卿、褚遂良、張旭、懷素、楊凝式等名家。元祐黨爭被貶之后，書法藝術(shù)臻于妙境，自謂“觀十年前書，似非我筆墨耳，年衰病侵，百事不進(jìn)，惟覺書字倍倍增勝。”，“紹圣甲戌在黃龍山中，忽
2022-05-28
農(nóng)村教學(xué)點語文之書法高效課堂教學(xué)評價研究
摘要：農(nóng)村教學(xué)點語文高效課堂評價不僅僅是對前一個學(xué)習(xí)活動的總結(jié)，更重要的是能調(diào)動學(xué)生的參與性，激起更強烈的參與欲望，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，激活學(xué)生的思維，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。隨著統(tǒng)統(tǒng)文化對學(xué)生的影響，在小學(xué)語文之書法教學(xué)中進(jìn)行有效評價意義非常重大，它可以最大程度激勵學(xué)生堅持前行。關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小班化；教學(xué)評價DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.03.0 源怨一、構(gòu)建野語文之書法微信交流共同體冶有效評價在教學(xué)過程中，我們可以構(gòu)建由學(xué)生、教師和家長三方組成的語文之書法微信交流共同體，并通過微信共同體的交流，充分發(fā)揮教師的積極引導(dǎo)作用、學(xué)生學(xué)習(xí)語文之書法的自主性和家長督導(dǎo)的有效性，期待通過三方的共同努力，為學(xué)生搭建一個評價的有效平臺，以達(dá)到切實促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)得到提高的目標(biāo)。1.語文之書法微信共同體的組建過程是野共同體冶的評價交流的熱身賽。興趣是最好的老師，如何讓學(xué)生主動參與進(jìn)來，并愿意進(jìn)行交流評價才是關(guān)鍵。這讓我聯(lián)想到體育比賽前的熱身賽，于是，我在準(zhǔn)備建設(shè)野班級語文之書法
2021-04-22
給馬云的忠告：請勿糟蹋書法
：也不知是哪來的勇氣，馬云先生對他的“書法”自信滿滿，玩得是不亦樂乎。前兩天書法思考發(fā)文聊到馬云寫“書法”，很多思友同聲評論道：字如其人。馬云先生這么忙，應(yīng)該沒時間練字，可若是在家寫寫也就罷了，可卻拿去拍賣，價格驚人。廣大書法人，不管是因吃不到葡萄，還是憤懣世風(fēng)日下，反正聽到如此消息大多是坐不住了。可畢竟是慈善活動，想必大家又是吐槽無處。圖/馬云“書法”《話禪》拍價468萬元書思和大家分享三個觀點：一、馬云的書法沒有任何藝術(shù)價值馬云多次在公共場合大秀“書法”，不過，眼尖的網(wǎng)友們并不買賬，被大量網(wǎng)友諷刺為“蝌蚪體”。馬云的書法沒有任何意義，因為：1、若以書法之學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，則是無根無據(jù)、無法無天；2、若以書法之審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所謂“蝌蚪體”直接觸犯了書法中最為忌諱的“扭曲”“造作”；3、若拋開書法范疇，以純藝術(shù)形態(tài)來衡量，“蝌蚪體”也沒有任何藝術(shù)基調(diào)與映射，更不用說藝術(shù)情感。也就是說，這樣的文字涂鴉，沒有任何意義。圖/馬云自創(chuàng)“馬體墨寶”二、輿論本身導(dǎo)致了如此慈善活動弊大于利
2015-10-07
簡論中華書法及其對世界文化藝術(shù)之影響
摘要：書法藝術(shù)是中華民族獨有的藝術(shù)瑰寶，具有鮮明的民族特色。其吸收了江河山川草木、飛禽走獸的形象美，借鑒音樂、舞蹈、戲曲的節(jié)奏美、旋律美，使文字的形象與人的藝術(shù)表現(xiàn)力化為一體，抽象化為一種“神態(tài)”和“意向”，并極大的豐富了世界文化藝術(shù)的寶庫。關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)、歷代書法之流變，及其對世界文化藝術(shù)之影響；職稱論文中國的書法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。數(shù)千年來，產(chǎn)生了燦若群星的書法家和浩若煙海的書法作品，為后人留下了無數(shù)精湛的藝術(shù)珍品，為祖國的藝術(shù)寶殿增添了光彩，為人類的藝術(shù)寶庫增加了財富。我國的書法，自先秦時期就形成了百花爭妍的局面，秦代李斯為全國書寫了不同于原六國大篆的小篆范本，程邈整理了隸書，他們都是古代杰出的書法家。到了兩漢、魏晉南北朝時期，書法藝術(shù)又向前邁進(jìn)了一大步。北方的魏碑體日臻成熟，而南方東晉時期的王羲之經(jīng)過刻苦努力，終于登上了當(dāng)時書法藝術(shù)的最高峰，創(chuàng)立并完善了楷書和行書，被人尊稱為“書圣”。而陳隋間大書法家“智永”和尚是王羲之第七代孫，繼承祖法，精勤書藝，成為一代草書大家。到了唐代，更是書藝發(fā)展，書法家輩出的黃金時代
2014-06-17
關(guān)于原生態(tài)書法初探——兼及當(dāng)今書法藝術(shù)發(fā)展的問題與思考
時下，書壇許多有識之士發(fā)出了原生態(tài)書法的吶喊。這無疑是我們的書法家們親近大自然的睿智之舉，更表達(dá)了他們對“清水出芙蓉，天然去雕飾”的純藝術(shù)的呼喚和向往。這里，筆者就當(dāng)今書壇的現(xiàn)狀及原生態(tài)書法這個熱門話題，闡述一下樸素的認(rèn)識，并與各位專家、同道商榷。一、 當(dāng)今書壇的現(xiàn)狀當(dāng)今書壇的現(xiàn)狀是繁榮與隱患共存；自然揮寫與經(jīng)意創(chuàng)作交融。雖瑕不掩瑜，但須匡正和培養(yǎng)。展望未來，展覽機制將是今后相當(dāng)長時期內(nèi)表現(xiàn)和弘揚中國書法藝術(shù)的主要形式。誠然，并不是每個學(xué)書者都要接受國展的洗禮，但是，學(xué)書者在參與國展中鍛煉成長，確實不失為一個良好的途徑，許許多多的書法人不是把國展當(dāng)作檢測自己水平的試金石嗎？檢點當(dāng)今書法創(chuàng)作之弊，主要為展覽機制下的浮躁心理與文化內(nèi)蘊的缺失。如今社會，人們忙忙碌碌，為求生存改善生活條件，外出工作的時間長了，伏案揮毫的時間短了；想法賺錢的時間多了，而潛心讀書的時間少了……這些都是不爭的事實。因此，多數(shù)人心理浮躁，急功近利，殊不知欲速則不達(dá)。具體反映到創(chuàng)作上：① 書寫技巧功力不逮，缺少古雅之氣；② 學(xué)養(yǎng)功底不深，沒有書卷之氣。二、
2012-11-03
探析普通高校書法公共課教學(xué)與人文素質(zhì)教育
摘要： 《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教改推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”關(guān)鍵詞：普通高校 書法公共課教學(xué) 人文素質(zhì)教育 “高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。” 書法是我國固有的傳統(tǒng)文化，代表著東方的藝術(shù)精神，它兼具實用與藝術(shù)的雙重價值。書法正是由于對漢字的依賴，才使它在實用的基礎(chǔ)上，隨著時間的推移，人們審美意識的提高、書寫工具的改進(jìn)與技巧的成熟，逐漸演化成為一門藝術(shù)。與其它藝術(shù)教育不同，書法藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有其它藝術(shù)教育不可替代的地位和作用，其作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 其一、書法藝術(shù)是一門“綜合藝術(shù)”，學(xué)習(xí)書法有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。中國書法與其他相關(guān)的傳統(tǒng)文化之間如中國繪畫、音樂、舞蹈和詩文等藝術(shù)都有著非常緊密的聯(lián)系，它把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、時空藝術(shù)的因素和語言藝術(shù)的思想感情等交融為一體，形成了自己獨特的審美價
2012-07-05
關(guān)于以哲學(xué)的思維方式去認(rèn)識書法藝術(shù)
摘要：哲學(xué)研究天文地理、風(fēng)土人情無所不包，同樣，也可以用哲學(xué)的思維方式去認(rèn)識和思考書法藝術(shù)。中國書法根植于中國社會文化的趣味土壤中，使其得以生根結(jié)果，由于中國社會發(fā)展的特點，使書法藝術(shù)與其它的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，不但沒有因為時代發(fā)展上受到?jīng)_擊，而且得到了精雕細(xì)刻的發(fā)展。書法藝術(shù)是把“運動”儲存起來的一種方式，當(dāng)別人欣賞書法藝術(shù)時，這種運動就放釋出來，傳達(dá)給欣賞者，激起欣賞者的運動知覺，有遲緩的，凝重的，飛動的。書法藝術(shù)也可以看成是“軌跡”本身的圖形。而不是“軌跡”“畫”出來的圖形。“圖形”是空間的，“軌跡”是時間的，“軌跡”本身的“圖形”則是“時間”中的空間，是“空間感”融于“時間感”之中，體現(xiàn)出“時間”和“空間”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。以哲學(xué)的思維方式去認(rèn)識書法藝術(shù)，可以陶冶情操，可以提高書寫水平，也可以提高辯證思維的能力。關(guān)鍵詞：哲學(xué) 書法 社會 運動 靜止 時間 空間哲學(xué)作為一門古老的學(xué)問，記錄了前人的思想，它的研究“至大無外”、“至小無內(nèi)”，天文地理、風(fēng)土人情無所不包，同樣，書法藝術(shù)也可以用哲學(xué)的思維方式去認(rèn)識和思考。縱觀書法藝術(shù)的發(fā)展歷史，時時處處打上了社
2012-07-03
對于書法練習(xí)的積極心理效應(yīng)
論文摘要：書法是中華民族的寶貴藝術(shù)財富，被認(rèn)為具有清心靜慮、修身養(yǎng)性、強身健思之功效。書法練習(xí)對個性發(fā)展、心理健康、情緒調(diào)節(jié)等諸多方面均具有積極的影響，同時書法治療也可作為一種有效的臨床心理治療手段。文章探討了書法練習(xí)產(chǎn)生積極心理效應(yīng)的原因，并對基于書法練習(xí)的近期應(yīng)用研究進(jìn)行了總結(jié)和思考。論文關(guān)鍵詞：書法練習(xí)；積極；心理效應(yīng)一、書法練習(xí)的作用機制（一）古代書法論著中的作用機制書法練習(xí)所產(chǎn)生的積極心理效應(yīng)，古人早已認(rèn)識，并且其觀點歷來頗為一致。一般書家皆認(rèn)為，書法練習(xí)可以修身養(yǎng)性，且利于身心。對此，書論中記載頗多。如“書者”“墨花翻飛，壽出筆端”；“善于書法者，俱壽考而身強健”等。何喬潘在其著作《心術(shù)篇》中說：“書者，抒也、散也。抒胸中之氣，散胸中之郁也，故書法家都每得以無疾而壽”。黃匡在《歐北醫(yī)話》中記載：“學(xué)書用于養(yǎng)心愈疾，君樂之”。所以，“堅持臨池學(xué)書，大腦至老不衰”。古人認(rèn)為，書法練習(xí)有益于情緒調(diào)節(jié)。對此，我國古代書法論著中亦多有論述。唐代張懷瑾在《書議》中談到：“或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。”蘇
2012-06-20
關(guān)于從書法課有感于關(guān)心青少年 樹立正確的勞動觀與學(xué)習(xí)觀
對于中職生來說，學(xué)好技能是其主要目標(biāo)。面對復(fù)雜的用人市場，一技已不能適應(yīng)市場的需求。因此，要讓學(xué)生一技多能，以多面手的姿態(tài)參與社會，從而投入到實踐中把多說變?yōu)槎嘧觯瑯淞W(xué)習(xí)即勞動的觀念和勞動創(chuàng)造價值的觀念。勞動通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r值的人類運動。勞動是人維持自我和自我發(fā)展的唯一手段，按照傳統(tǒng)的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。勞動是人類運動的一種特殊形式，是價值的唯一源泉。學(xué)習(xí)指通過閱讀、觀察、聽講、研究、實踐獲得知識或技能的活動。在勞動與學(xué)習(xí)相互轉(zhuǎn)化的過程中，我們深刻地明白了學(xué)習(xí)即勞動的概念，我們成長的過程離不開價值，學(xué)習(xí)跟勞動一樣要為我們的成長產(chǎn)生價值。在學(xué)習(xí)書法的過程中，除了多練，還需要有觀察、模仿實踐綜合能力的訓(xùn)練。在這一過程中要重視創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，挖掘發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。書法這一載體就是靠學(xué)生的腦力勞動和體力勞動培養(yǎng)學(xué)習(xí)的綜合能力，讓學(xué)習(xí)產(chǎn)生人生價值和經(jīng)濟(jì)價值。對于初學(xué)書法的人來說，是在教師的指導(dǎo)下由體力勞動轉(zhuǎn)化為腦力勞動。首先學(xué)生應(yīng)該在勞動的基礎(chǔ)上理解吸收教師所講的理論知識，到質(zhì)的發(fā)展，這是腦力勞
2012-05-25
淺談怎樣欣賞書法作品
書法欣賞可以幫助觀者開闊眼界，領(lǐng)略其中蘊含的美。任何一幅作品，我們一眼就可以掃過去，甚至也評論一番，但這不能算是真正的欣賞。藝術(shù)欣賞要有一段時間用來感受、思考、理解，從而加速心理活動的運轉(zhuǎn)，尤其是對于經(jīng)典作品，更應(yīng)反復(fù)觀賞、玩味，方可有所得。宋《續(xù)書斷》中記載，一次歐陽詢出行看到索靖寫的碑，第一次大體看了一下就過去了，覺得不過如此，第二次經(jīng)過時，先是坐了下來仔細(xì)地品味，越看感覺越好，干脆就住了下來，在碑旁過了三天三夜才肯離去。這足以說明一件好的作品，只有仔細(xì)觀賞品味才能體會其深刻藝術(shù)內(nèi)涵。書法欣賞的過程，是觀賞者與作品乃至?xí)揖窠涣鞯摹八囆g(shù)再創(chuàng)造”過程。這里僅從幾個方面談?wù)剷ㄗ髌沸蕾p的條件和方法。一、整體把握學(xué)習(xí)書法先從基本點畫開始，然后學(xué)習(xí)結(jié)體，再是章法布局。而欣賞書法作品，與創(chuàng)作相反，欣賞必須從整體開始，再到局部，繼而深入內(nèi)核。正如聽一個人的名字就聯(lián)想到這個人的音容笑貌整體風(fēng)采一樣，古人說書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼有者方可紹于古人。在觀神采后，再兼之于形質(zhì)，此為欣賞書法的訣竅，而斤斤于點畫者是難以得其真諦的。書譜中對書法有很精辟的論述：“
2012-05-17
關(guān)于對中小學(xué)書法教學(xué)本原問題的思考
我不斷反思當(dāng)前書法教學(xué)中本原問題———為何教、為誰教、教什么、怎么教，并對這些問題有了一些想法，遂記此小文，以期與同道同參共勉。一、書法教學(xué)為何教即書法教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是什么，這體現(xiàn)的是書法教育的價值觀。《意見》中明確指出：書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。通過書法教育對中小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)和書法藝術(shù)欣賞能力提高，是傳承中華民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)愛國情懷的重要途徑，是提高學(xué)生漢字書寫能力、培養(yǎng)審美情趣、提高文化修養(yǎng)、促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機的普及，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化，中小學(xué)生的漢字書寫能力有所削弱。為繼承與弘揚中華優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強書法教育。二、書法教學(xué)為誰教即書法教學(xué)的主體是什么，這體現(xiàn)的是書法教育的師生觀。葉圣陶說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。”蘇霍姆林斯基曾說過，在人的心里，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。中小學(xué)
2012-02-14
對中小學(xué)生書法興趣的調(diào)查淺析
摘要：在大力提倡素質(zhì)教育的當(dāng)代，書法教育與學(xué)生的素質(zhì)關(guān)系越來越重要。素質(zhì)教育在本世紀(jì)，實際上是教育領(lǐng)域的一場革命，它既有強烈的現(xiàn)實性需求，又有廣泛的世界性背景。隨著素質(zhì)教育的實施與展開，探討面對無紙化書寫時代，如何培養(yǎng)中小學(xué)生書法興趣，便成了一個亟需解決的理論課題。關(guān)鍵詞：書法 興趣 探析書法在中小學(xué)素質(zhì)教育中，因其內(nèi)蘊廣泛，具有陶冶情操、啟迪智慧，促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展的作用，成為中小學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，倍受社會關(guān)注。筆者曾對15所中小學(xué)書法課程開設(shè)情況，及家長對中小學(xué)生學(xué)習(xí)書法的態(tài)度進(jìn)行了走訪調(diào)查，總結(jié)出的數(shù)據(jù)不盡人意，從小學(xué)一年級到小學(xué)三年級喜歡寫字的不到20%；五六年級不到10%；到了初中出現(xiàn)嚴(yán)重的分化，對書法有興趣的只能達(dá)到5%；九年義務(wù)教育，怎么使我們的學(xué)生對書法的興趣下降到了如此地步呢？經(jīng)過調(diào)查分析，筆者認(rèn)為有如下因素：一、應(yīng)試因素。1、在很多中小學(xué)校里，只注重學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率，書法課的開設(shè)行同虛設(shè)。在提倡素質(zhì)教育的今天，雖然有所轉(zhuǎn)變，但許多學(xué)校的教育觀念沒有轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)方法沒改變，仍然束縛著教師的指
2012-02-07
中美舉辦國際華人書法學(xué)術(shù)研討會 論文征稿啟動
中新網(wǎng)廣州2月3日電 (記者 莫非)由廣東華人書法院、美國丹佛孔子學(xué)院聯(lián)合主辦的“走出書法‘仿真’時代國際華人書學(xué)研討會”，3日在廣州向海內(nèi)外啟動該研討會論題文章征稿工作。征稿設(shè)獎項一至三等獎，一等獎獎金一萬元人民幣。本次研討會由廣東華人書法院院長劉佑局、美國丹佛孔子學(xué)院院長屠新時擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。劉佑局對中新網(wǎng)記者表示，中國書法熱三十年如用理性的尺度可以總結(jié)為三個階段，第一個為“工匠”階段；第二個為“流行”階段；第三個為“仿真” 階段。“仿真”時代就是剛剛從千人一面的流行書風(fēng)中走出來的又一次模仿名家作品的千人一面制作式的書風(fēng)，它所制作的“作品”嚴(yán)重缺乏深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和靈魂，用所謂豐富的拼盤技法致使視覺沖擊審美錯覺，狂熱追求花樣百出、疊亂迷離的外在形式而沉浸在自悅悅?cè)说奈幕瘻\薄與浮夸興奮之中。劉佑局認(rèn)為，文化與藝術(shù)的“仿真”(即假冒)時代，它與中國市場經(jīng)濟(jì)中所產(chǎn)生的假冒偽劣產(chǎn)品一樣已經(jīng)嚴(yán)重擾亂了社會和人們生活的正常秩序。文化藝術(shù)中的冒仿偽劣產(chǎn)品雖然不會像商品中的假冒偽劣產(chǎn)品直接傷害人的肌體，但它對人的精神世界的侵害將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響，文化打假將是一場更加艱
2012-02-03
關(guān)于水墨畫的書法性
潘學(xué)聰，字平人。1955年生于河北南皮，1979年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，現(xiàn)任河北省文聯(lián)副主席。在河北大學(xué)期間曾受教于中國書協(xié)副主席、河北大學(xué)教授黃綺先生，并跟隨其學(xué)書三十余年。 近幾年開始涉獵畫壇。先從臨摹入手，然后進(jìn)行破法，把書法線條的準(zhǔn)確性、力量性以及渾然含蓄的效果自覺地用在水墨畫之中，用寫的方法去畫，把書法融合進(jìn)去，使作品別有味道。書中有畫，畫中有書，互為作用，相互關(guān)系，是其不斷追求的目標(biāo)。 對于書法而言，掌握筆法的根本且的就是耍使寫出來的線條有高質(zhì)量，也就是說有勁力，做到剛而非石，柔而非泥。有勁力說明線條有高度的準(zhǔn)確性，這需要心手相應(yīng)，有把握。比如初學(xué)打乒乓球，運動和球的線條都談不上什么有力量，這不是打球人沒有力氣，而是他還沒有掌握技巧，控制不住球，所以只能小心拘謹(jǐn)，有勁使不上。練得時間長了，掌握了技巧，打出來的球就有力了。這有力就意味著準(zhǔn)確。書法線條有力就是準(zhǔn)確性的表現(xiàn)。準(zhǔn)確性乃是一切藝術(shù)創(chuàng)作都要追求的標(biāo)準(zhǔn)。 而繪畫也是一樣，也需要線的準(zhǔn)確性，線的力量，線條的語言藝術(shù)不論在書法和繪畫中都非常重要。外國人說中國是線描的國家，有幾千年的歷史。中國的線、筆法都有自己的規(guī)律。規(guī)
2012-01-11
關(guān)于淺論書法藝術(shù)與漢語言文化
摘要：書法，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是世界藝術(shù)之林中獨放異彩的奇葩。這是因為：書法所寫的是漢字；漢字是書法的表現(xiàn)對象和造型基礎(chǔ)，是書法的生命之源。從這個意義上講，沒有漢字就沒有書法，只有在中國文化中，書法才成為一門舉足輕重的藝術(shù)。本文僅從書法藝術(shù)與漢語言文化間的關(guān)系，作簡要論述。 關(guān)鍵詞：漢字；書法；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)創(chuàng)新一、從書法的內(nèi)涵看，書法藝術(shù)是漢語言文化的應(yīng)有之義 世界上所有開化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書寫，只是他們的書寫都未能成為藝術(shù)形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外，現(xiàn)今的漢語拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書寫方式拼寫，人們也不能以書法的素養(yǎng)書寫它以取得類似漢字書法的審美效果。這表明：只有漢字才是書法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書法藝術(shù)是漢語言文化的應(yīng)有之義。 （一）書法的定義，就是特指漢字的書寫。 中國書法，博大精深。關(guān)于書法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說明： 其一，書法，顧名思義，就是書寫漢字的方法。 其二，書法，是關(guān)于漢字書寫研究的一
2012-01-10
關(guān)于書法教育教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)
： [摘要]書法的審美意識和審美能力作為美育的重要組成部分必須引起教育者的足夠重視，從創(chuàng)造力、想象力、審美情感及審美興趣等方面培養(yǎng)和提升審美能力。[關(guān)鍵詞]書法；審美意識；審美能力；創(chuàng)造力書法是反映現(xiàn)實生活，表達(dá)人們思想情感的藝術(shù)。它不僅以獨特的藝術(shù)魅力和審美特征給人們的各種生活提供美的享受，而且對改造人們的審美結(jié)構(gòu)，提高人們的審美意識、審美能力和整體素質(zhì)具有重要作用。書法教育是美育教育的主要手段，書法教育通過劉書法作品的書寫、想象、發(fā)揮、創(chuàng)作等教學(xué)活動，使學(xué)生接受審美教育的熏陶，激發(fā)其情感，培養(yǎng)高尚的人格和審美情趣來完善理想、健康的新文化人格的構(gòu)建和整體素質(zhì)的提高。所以，我們要充分發(fā)揮書法教育在提高學(xué)生素質(zhì)中的重要作用，高度重視書法教育中的美育教育，從而培養(yǎng)受教育者的書法審美意識、審美能力以及審美想象力和創(chuàng)造力。一、審美意識的培養(yǎng)只有具備良好的審美意識和審美修養(yǎng)的教師，才能成為一位很好把握教育教學(xué)新理念的優(yōu)秀教師，這是一個不可忽視的主要階段，這個階段也恰恰正是構(gòu)建教師審美意識和審美修養(yǎng)的重要階段。1審美創(chuàng)造力
2012-01-10
試析普通高校書法公選課教學(xué)中幾個問題的思考
[論文摘要]高校書法公選課教學(xué)既是大學(xué)公共藝術(shù)教育的重要組成部分，也是加強大學(xué)生素質(zhì)教育的重要手段。20世紀(jì)90年代以來，普通高校書法教育盡管取得了一定的成績，但是仍然存在一些需要研究和探討的問題。文章對書法公選課在教學(xué)過程中存在的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)定位的問題、教學(xué)方法的問題、教材的問題、師資的問題等進(jìn)行了分析，并提出了一些切實可行的措施。[論文關(guān)鍵詞]普通高校 書法公選課 教學(xué)問題普通高校書法課教學(xué)既是大學(xué)公共藝術(shù)教育的重要組成部分，也是加強大學(xué)生素質(zhì)教育的重要手段。其學(xué)習(xí)意義在于培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展的能力和提高綜合素質(zhì)，其美學(xué)意義在于認(rèn)知美感所具有的一些不同于科學(xué)認(rèn)識或道德判斷的重要特征，其文化意義在于繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的強力推進(jìn)，書法的教學(xué)逐步得到各類高校的重視和支持。許多高校通過多種形式開設(shè)了書法課，其中以公共選修課的形式為最多。從20世紀(jì)90年代以來教學(xué)實踐證明，這種形式，對傳承中華書法藝術(shù)、提高大學(xué)生人文素養(yǎng)起到了積極的作用。但是在教學(xué)過程中仍然存在一些需要研究和探討的問題。筆者現(xiàn)就書法公選課教學(xué)實踐過程中存在的問題，
2011-12-02
淺議高師書法教育與大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系
論文關(guān)鍵詞： 書法教育大學(xué)生素質(zhì)教育 論文摘 要： 高等師范院校書法教育是現(xiàn)代教育不可缺少的重要組成部分，書法教育的目標(biāo)與素質(zhì)特征具有一致性，它在感化大學(xué)生、培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣，開發(fā)智力，增長知識，培養(yǎng)創(chuàng)造才能等方面起著重要的作用，與大學(xué)生素質(zhì)教育有著密切聯(lián)系，具體包括樹立正確的世界觀、樹立高尚的道德情操、健康的審美情趣、樹立鍥而不舍的進(jìn)取精神。 一、書法教育能培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀 書法藝術(shù)包羅萬象，意趣無窮。書法教學(xué)中不但要注重技法、技巧，如執(zhí)筆、用墨、結(jié)構(gòu)、布勢等訓(xùn)練，還應(yīng)挖掘其蘊含的深厚的美學(xué)精神和人生哲理，把學(xué)生培養(yǎng)成為德藝雙馨的棟梁之材。 一幅書法作品，給人的表面感覺往往是靜止的。然而書法的創(chuàng)作過程是運動的，作品所表現(xiàn)出的體勢、精神等在欣賞接受者的眼里、心里卻產(chǎn)生著運動著的形象，并且仁者見仁、智者見智。中國現(xiàn)代著名書法家沈尹默先生在《書法論叢》中有一段精辟的論述：“為論石刻或者墨跡，表現(xiàn)于外的總是靜的形式，而其所以能成就這樣的形式，卻是動作的結(jié)果、動的形勢。”可以說，書法的生命在于運動，而不是黑白線條的固
2011-12-02
淺議三重緣：詩與書法及華文文學(xué)（評論）
時間是無法貯存的，但記憶的水紋能把蒙塵的歲月展開……本來，應(yīng)楊際嵐先生和劉小新兄的催促，筆者構(gòu)思了一個名為“建構(gòu)或整合———劉登翰文學(xué)研究的意義和啟示”的標(biāo)題，擬從諸多視角切入來談?wù)剟⒌呛蚕壬鳛橹R分子對人生與文學(xué)、生命與學(xué)術(shù)的別樣理解，尤其是作為一代學(xué)者為我們對當(dāng)下的語境和姿態(tài)所留下的深刻啟示和意義，來進(jìn)行一番描述和闡釋。一記得上世紀(jì)八十年代———難忘的大學(xué)時光，因為愛詩寫詩的緣故，筆者有幸結(jié)識了當(dāng)時部分在當(dāng)代詩壇上頗有影響力的詩人、詩評家和學(xué)者，這對于一個初出茅廬的文學(xué)寫作者，自然是莫大的榮幸。就在那時筆者認(rèn)識了時任福建省社會科學(xué)院文學(xué)所所長的著名詩人劉登翰先生，而我主持的當(dāng)時在全國高校中頗具聲勢的福建師范大學(xué)南方詩社，特別聘請他為首席顧問。之后我們常有往來，還時常攜帶著每期剛出版的詩報《南風(fēng)》或詩歌習(xí)作，與其他詩友結(jié)伴登門拜訪。他曾以文學(xué)講座和具體指導(dǎo)等方式為詩社的順利開展做了許多有益的工作，至今依然為我們留下了美好的回憶。在我的心目中和印象里，劉登翰先生既是一位沉靜而明智、文藝修養(yǎng)頗為深厚的長者，又是一位謙謙而恂
2011-11-29
淺議書法學(xué)的學(xué)科本性及其理論基本特征
摘要：書法學(xué)根源于我國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，它的存在和發(fā)展有其自身的學(xué)科本性和基本理論特征。分析比較其學(xué)科本性及理論特征對書法學(xué)的學(xué)科建設(shè)和完善有其積極的意義。 關(guān)鍵詞：書法學(xué)學(xué)科本性理論特征 書法學(xué)植根于書法藝術(shù)，而中國書法藝術(shù)博大精深，它通過抽象的點畫、筆墨構(gòu)成來表現(xiàn)時代精神和人格力量，使其達(dá)到融會萬物、天人合一的藝術(shù)境界。書法藝術(shù)的綜合性，也要求創(chuàng)作主體——書法家具備深厚的學(xué)識修養(yǎng)和高尚的人格品質(zhì)。在人文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，書法學(xué)已經(jīng)成為一門獨立的學(xué)科，書法學(xué)學(xué)科的建立有其理論和現(xiàn)實意義，這是由它的學(xué)科本性和基本理論特征所決定。 一、書法學(xué)的學(xué)科本性 關(guān)于書法學(xué)的學(xué)科本性，目前，我們認(rèn)為至少應(yīng)該包括以下幾個方面： 其一，書法學(xué)應(yīng)該是系統(tǒng)化的體系，它是對書法領(lǐng)域中的某些個別對象的一般性、共同性、規(guī)律性的描述。人們可以從不同的角度，用不同的方式，以不同的觀念來描述書法中的各種問題，但定義一門學(xué)科，書法學(xué)必須有它特定的角度、觀念和方法，遵循系統(tǒng)性的原則。 其二，書法學(xué)作為一種藝術(shù)，從某種意義上來說，其創(chuàng)作實踐活動，帶有某種偶然性。超越常規(guī)的，出乎意料的揮灑和書寫，有時會得到某種意想不到的藝術(shù)效
2011-11-28
探析古代書學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書法教育的比較
論文關(guān)鍵詞：蒙學(xué)書學(xué)幼兒園書法教育比較論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書學(xué)教育的發(fā)展中汲取營養(yǎng)，探討當(dāng)前書法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書法教育的學(xué)科框架，推動書法教育從實用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書法啟蒙教育的制度化途徑。黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書法教育被排擠在主流教育之外，書法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭的事實。我們關(guān)注書法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書法啟蒙教育發(fā)展中的問題，要從歷史的角度重新審視書法教育的核心價值，而古代書學(xué)蒙養(yǎng)正是我國傳統(tǒng)幼兒書法啟蒙教育的重要內(nèi)容。一、古代書學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知1.蒙學(xué)與書學(xué)的概念蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國傳統(tǒng)教育中的一個重要階段。《周易·蒙卦》有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”之說，也就是說，啟蒙教育是
2011-10-28
書法藝術(shù)風(fēng)格的繼承與發(fā)展的探析
[論文關(guān)鍵詞]風(fēng)格內(nèi)涵 繼承 發(fā)展 [論文摘要]書法藝術(shù)的風(fēng)格形成自有其規(guī)律，與其它一切藝術(shù)樣式一樣存在著繼承問題;藝術(shù)風(fēng)格的形成是一個頗為復(fù)雜的問題;風(fēng)格不是一成不變的而是發(fā)展的。 書法能作為藝術(shù)受到人們的喜愛，在于它具有藝術(shù)的特質(zhì)與內(nèi)核，這就是它是符合美的規(guī)律的自由創(chuàng)造。不同的藝術(shù)門類或藝術(shù)品所以回流傳和普及無一例外地符合上述要求。那么為什么有的書法作品寫得也不差，但卻得不到人們的認(rèn)可呢?這就是缺少個性或者說藝術(shù)風(fēng)格不明顯導(dǎo)致。風(fēng)格是什么?它與作家的性情學(xué)識以及所處的時代等有哪些關(guān)系?風(fēng)格能繼承嗎?它又是如何發(fā)展的?本問就這些問題作一探討。 一、書法藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵 與其它藝術(shù)一樣，所謂風(fēng)格就是指這一種或這一個與那一種那一個的區(qū)別;或者說風(fēng)格是藝術(shù)品特征在該作家以及其作品中一貫的傾向性表現(xiàn)的客觀存在。比如，作為國粹之一的京劇，大體上說并無什么差別論行當(dāng)都是為人熟知的生、旦、凈、末、丑;論表演無非是唱、念、做、打;論技巧不外乎眼、身、法、步;但為什么會有梅、言、荀、譚等流派呢?這就是他們雖都在用相同的藝術(shù)手段表現(xiàn)相同的內(nèi)容，但卻因自己的條件、自己對內(nèi)容的不同理解而使用了帶有各自的
2011-10-28
淺談陶瓷藝術(shù)與書法藝術(shù)的結(jié)合
摘要：陶瓷是泥與火的藝術(shù)，書法是筆含墨的藝術(shù)。陶瓷與書法兩者自古以來就有著深厚的歷史淵源，兩者具有相通的藝術(shù)特征。現(xiàn)代條件下陶瓷與書法藝術(shù)仍然交相輝映，不同的陶瓷造型可以采用與其風(fēng)格相協(xié)調(diào)的書法來加以裝飾，使陶瓷藝術(shù)獲得錦上添花的效果。關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù) 書法藝術(shù) 陶器上的文字 傳統(tǒng)藝術(shù) 陶瓷書法一、我國自古以來陶瓷工藝與書法藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，歷史悠久，關(guān)系密切。中國制陶起源很早。自古相傳“神農(nóng)氏作瓦器”，“昆吾氏作陶”。漢字起源同樣是歷史悠久。遠(yuǎn)在六七千年前的仰韶文化（半坡類型）與四五千年前的大汶口文化以及馬家窯文化（馬廠類型），出土的陶器上面常見有作為記事的符號，由此可見古代陶瓷和文字的起源，從一開始就有著十分密切的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期的陶器上面多帶有篆書雕印文字，陶器上的文字也成為后人研究戰(zhàn)國文字和制陶業(yè)的寶貴資料。秦兵馬俑身上多刻印有工匠的姓名，如“咸陽午”等，字體有的是篆書，有的則近似草隸。三國、兩晉時期是青瓷器普及和發(fā)展階段，同時也是陶瓷書法藝術(shù)進(jìn)一步提高與形成典范的過程。唐代楷書、章草、大草、行書等書寫體系逐漸完善
2011-10-24
淺談高校書法教育對素質(zhì)教育的影響分析
論文關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生書法教育素質(zhì)教育策略論文摘要：如何切實有效地實施大學(xué)生素質(zhì)教育，是當(dāng)前高等教育比較關(guān)注的教育改革熱點問題之一，書法教育為素質(zhì)教育的完成提供了一個有效的途徑。本文通過對大學(xué)生書法教育現(xiàn)狀的調(diào)查，分析了高校開展書法教育對于提高大學(xué)生文化、德育、品質(zhì)、心理、能力等綜合素質(zhì)的重要作用，提出通過明確教育目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)模式、構(gòu)建課外平臺、設(shè)立交流網(wǎng)站、營造藝術(shù)氛圍五種策略加強大學(xué)生書法教育對素質(zhì)教育的影響。素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以促進(jìn)其德、智、體全面發(fā)展為基本特征的教育。目前，我國高等教育正在向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的素質(zhì)教育方向過渡。教育工作者的重要任務(wù)是：如何準(zhǔn)確找出素質(zhì)教育的切入點，探索有效方法以實現(xiàn)教育目標(biāo)。書法是我國獨有的一種高雅藝術(shù)，是中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶之一。書法有著育德、啟智、健身、審美等方面功能[1]。高等院校加強大學(xué)生書法教育，不僅可以繼承和發(fā)揚祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也可從書法教育的過程中找到提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的契合點，使大學(xué)生真正成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。在高等院校開展書法教育，對于提高大學(xué)生的綜合素
2011-10-22
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