[摘要]書法藝術(shù)風(fēng)格是書法審美的主要方面之一，對書法藝術(shù)個體風(fēng)格的審美把握是其中十分重要的內(nèi)容。本文從中國歷代書法作品中歸納出工巧、天真、自然、方正、圓熟、豐潤、瘦硬、緊結(jié)、寬博、雄渾、剛健、秀逸、古樸、瀟灑、文靜、清雅、端莊、沉著、爽利、老辣、醇和、險勁、獷野、怪奇、獰厲等25種典型的個體風(fēng)格表現(xiàn)并給予簡要闡釋，以此作為對書法藝術(shù)個體風(fēng)格審美范疇的初步探索。

[關(guān)鍵詞]書法，風(fēng)格，審美，范疇，

引 言

書法是中國特有的傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)，是世界藝苑中的奇葩。書法藝術(shù)審美是人們較為普遍而又喜聞樂見的一種實(shí)踐活動，它除了需要掌握最抽象的書法原理、對某一書法作品作最具體的感受之外，還應(yīng)該有一個中間層次，這就是對書法藝術(shù)風(fēng)格的審美把握。中國的文字書寫之所以能升華為書法藝術(shù)，一個十分重要的原因就在于漢字的書寫達(dá)到了審美風(fēng)格的境界。

書法藝術(shù)風(fēng)格是書法作品所表現(xiàn)出的主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特征，它是異常豐富、多樣的，宏觀上，可以將其劃分為群體風(fēng)格和個體風(fēng)格兩大系統(tǒng)。書法藝術(shù)群體風(fēng)格是一個集群整體地表現(xiàn)出來的一種風(fēng)格特征，更多的是由客觀因素造成的，它包括書體（篆書、隸書、楷書、行書和草書）風(fēng)格、書法時代（先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清等）風(fēng)格、書法地域（中國南、北地域乃至南北區(qū)域內(nèi)的不同區(qū)域）風(fēng)格。書法藝術(shù)個體風(fēng)格，則是包括無名姓氏在內(nèi)的書者在不同時、空條件下用不同書體創(chuàng)作出來的具體作品所表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格美。

書法藝術(shù)個體風(fēng)格美千姿百態(tài)，但不同之中又有種種相似性和相近性。在對中國歷代書法作品就個體風(fēng)格進(jìn)行差異性、相似和相近性比較鑒別的基礎(chǔ)上，本文歸納出以下25種典型表現(xiàn)并相應(yīng)稍作闡釋，以此作為對書法藝術(shù)個體風(fēng)格審美范疇的初步探索。由于篇幅和印刷體例的限制，正文中所舉要的書法作品的影印件在此未予附錄。

正 文

1、工巧。工巧是一種精工巧飾的風(fēng)格。它相涵、相當(dāng)或相似于工細(xì)、工致、精巧、雕飾、華飾，與“自然”、“古樸”、“獷野”風(fēng)格等相對應(yīng)。工巧之作給人以直中繩、方中規(guī)、經(jīng)緯合度，書寫得心應(yīng)手、余裕有余之感，它不是枝枝節(jié)節(jié)而為，是書者苦心經(jīng)營、精工雕琢的積極成果。創(chuàng)作工巧之作應(yīng)與書者自身的功力相當(dāng)，方為“正宗”。漢隸《曹全碑》、《張景碑》和小楷特別是蠅頭小楷都表現(xiàn)出工巧之美。

2、天真。天真是一種毫無矯揉造作之態(tài)、亦無雕蟲斧鑿之痕的風(fēng)格。它是書者不拘于成法、不泥于世俗，心地單純、性情率放、獨(dú)表性靈、信手而為的結(jié)果。在書法的歷史流程中，“尚意”的宋代是充滿“天真”氣息的時代，蘇軾的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》和米芾的《蜀素帖》就極盡天真之態(tài)。

3、自然。自然是一種近于天然或宛若天成的風(fēng)格。它是書者在長期實(shí)踐基礎(chǔ)之上豁然貫通、于自然形象觸發(fā)“頓悟”而為書的結(jié)果。中國書法史上常用“屋漏痕”、“拆壁路”、“蟲蝕木”、“錐畫沙”、“印印泥”比喻自然之態(tài)。在中國書法史上，真正具備自然風(fēng)格的作品為數(shù)不多，殷商甲骨文、西周金文就富于自然風(fēng)格，晉代王羲之的作品如《十七帖》、《蘭亭序》都頗得天趣，是自然風(fēng)格美的極品。

4、方正。方正是一種字形結(jié)體外滿、整齊、端方、正直的風(fēng)格。它給人以嚴(yán)正、密滿、靜穆和敦厚之感。《張遷碑》是漢隸方正美的代表作，具有方正風(fēng)格的作品還有晉代的《王興之夫婦墓志》和高句麗的《好太王》等。

5、圓熟。圓熟是一種書法技巧純熟而演化形成的風(fēng)格。書者因平時對古法帖名家揣摩至深，技巧已爛熟于心，信手拈出皆成法，融會后的技巧當(dāng)然有質(zhì)量上的保證。圓熟之作表現(xiàn)性強(qiáng)，其技巧動作豐富的特征自然高人一籌，但因圓熟周到、動作太定型化而較少微妙的變化調(diào)節(jié)能力，使自身的風(fēng)格較固定而缺少跨度，生辣不夠、氣息強(qiáng)勁不足。清朝趙之謙的書作是圓熟風(fēng)格的代表，在這之前具備圓熟風(fēng)格的還有隋代的智永和元朝的趙孟 等的書法作品。

6、豐潤。豐潤是一種外不露鋒芒、內(nèi)藏肅穆之氣，豐肌附骨，作品無論是肌膚還是氣度在整體上都有一種滋潤感的風(fēng)格。豐潤的極端是“腴”，豐腴未必肥，“豐”要能“潤”，不可留下“墨豬”之態(tài)。豐潤美包含內(nèi)外兩個方面：一是表面的豐腴，即不尚枯筆、不求扁簿，也不傾向于刷筆迅捷之勢，其速度感應(yīng)該是平和的、不求變幻的。二是內(nèi)面的潤，即不縱橫奇肆、不劍拔夸張，信手悠悠拈出，是一種極自然、極和諧的筆劃銜接和字形安排。唐代虞世南的《夫子廟堂碑》是豐潤風(fēng)格的一個典范。

7、瘦硬。瘦硬是一種與“豐潤”相對應(yīng)，畫瘦而質(zhì)硬的風(fēng)格。它給人以貌清氣健、骨重神寒的感受。漢隸《禮器碑》歷來被奉為瘦硬美的杰品，在唐代草書中，如果說張旭書法的風(fēng)格偏側(cè)于豐肥，那么懷素的作品則偏側(cè)于瘦硬。

8、緊結(jié)。緊結(jié)是一種字心攢集，給人以裝束緊嚴(yán)、結(jié)構(gòu)縝密之感的風(fēng)格。表現(xiàn)出此類風(fēng)格美的代表作有北朝的《張猛龍碑》、唐朝柳公權(quán)的《玄秘塔碑》和宋代黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩》等。

9、寬博。寬博是一種與“緊結(jié)”風(fēng)格相對應(yīng)，表現(xiàn)為外滿內(nèi)疏特別是中宮虛疏的風(fēng)格。《衡方碑》是漢隸中寬博風(fēng)格的代表，在書法史上，唐朝顏真卿的楷書堪稱寬博美的豐碑。

10、雄渾。雄渾是一種似豐碑巨額之大、商鼎周器之重的風(fēng)格。它給人以深沉博大、一言九鼎、雄強(qiáng)有力、陽剛之氣的感受。如秦褐漢碑、商鼎周彝和唐代顏真卿的楷書、清朝伊秉綬的古隸等，就屬雄渾風(fēng)格。

11、剛健。剛健是一種有“雄渾”的陽剛之氣，但更加突出“鍵”即力感的風(fēng)格。剛健之美在于發(fā)“力”，這個力不是物理之力，而是通過對比、彈性、逆勢等一系列輔助手段呈現(xiàn)出來的，生硬的刻鑿是難以為繼的。甲骨文是剛健的，唐朝顏真卿的《劉中使帖》線條豐腴健勁，幾如鋼筋鐵弓，有一發(fā)千里之勢，是剛健風(fēng)格的最好代表之一。

12、秀逸。秀逸是一種與“雄渾”風(fēng)格形成鮮明對比的風(fēng)格。它可以是娟秀、雅逸、恬靜、輕松、嫵媚、柔婉、清麗等，體現(xiàn)出成熟、理性的特征。南帖是秀逸風(fēng)格的典范，晉代王羲之的書法、元朝趙孟 的行楷和宋初蔡襄的大王小行書就相當(dāng)秀逸。

13、古樸。古樸是一種脫去巧飾、見出自然與真性情的風(fēng)格。古樸的內(nèi)容包括“質(zhì)”與“拙”這兩個方面，它不拘于小處的微妙處理，立足大氣氛的把握，是一種宏大的審美氣度，因而從古樸之美中可以引伸出磅礴大氣、取象恢宏、深厚沉穩(wěn)等偏于壯美的內(nèi)容。古樸之風(fēng)，常常給人以歷史感，有時表現(xiàn)為大智若愚、大巧若挫或稚挫美。書法鑒賞一是在本屬自然的非書法作品中發(fā)現(xiàn)古樸美，二是在后人刻意求古的作品中理解古樸美，如上古留下的字跡、古人游歷時留下的摩崖題名和清代金石小學(xué)家們那種強(qiáng)調(diào)氣息、不求小處變化的篆隸作品就很顯出古樸的風(fēng)格。

14、瀟灑。瀟灑是一種揮灑自如和逸筆草草、輕松而幽雅自如的風(fēng)格。是具有一種偏于外表的、柔性基調(diào)的、翩翩風(fēng)度的美。瀟灑風(fēng)格是書法技藝的熟練升華到風(fēng)格層次的顯現(xiàn)，鑒賞此類作品可以觀照到書者嫻熟的技藝。風(fēng)雅的官員與翰林學(xué)士以及精通藝術(shù)的學(xué)者大都書法風(fēng)格瀟灑，唐朝褚遂良的楷書、宋代米芾的行楷書、元代鮮于樞、清朝祝枝山和王文治的書法都具瀟灑風(fēng)格。

15、文靜。文靜是一種內(nèi)力含蓄、形式內(nèi)斂、以靜取勝的風(fēng)格。它是典型的滿腹珠璣、錦衣繡口、飽學(xué)聰穎的士大夫格調(diào)。文靜絕非完全不重書法的運(yùn)動感，只是動感不以強(qiáng)烈的動態(tài)表現(xiàn)出來，是將運(yùn)動感從表面的形式表露引向深層、內(nèi)含不露，在呼應(yīng)揖讓之間以欲擒故縱的方式完成的。文靜風(fēng)格頗具優(yōu)游之態(tài)，常常使人感覺出其不屑外顯的幽雅氣氛，給人以和平、寧靜、幽雅、柔和的境界之美。清朝董其昌行楷書是文靜風(fēng)格的典型。

16、清雅。清雅是一種與“文靜”風(fēng)格同類，但重在韻致的提取而非偏于形式內(nèi)斂的風(fēng)格。“清”是秀美而不是壯美，“雅”是格調(diào)高深、不落世俗。它于搔首弄姿者不屑，故作驚人之筆亦不求，平和寧靜之間盡情揮灑，一切都是從錘煉之至走向虛靜之至，作品為人所感受到的是鮮明的書卷氣息。隋朝智永、晉代王獻(xiàn)之乃至王羲之的一些作品，都是當(dāng)之無愧的清雅風(fēng)格，元代李惆為陸柬之文賦作的兩段跋文也是清雅風(fēng)格的典型。

17、端莊。端莊是一種有廟堂重臣之威嚴(yán)、動輒有據(jù)之穩(wěn)重，似“正人君子”的風(fēng)格。此種書作間架結(jié)構(gòu)是平凡的橫平豎直而不作欹斜取巧貌，線條是沉實(shí)而過，即使有微弱的頓挫筆但不故為夸張佛達(dá)以見穩(wěn)健之旨，章法則是一反錯落而縱橫相安，作品整體氣氛上呈現(xiàn)出堂正之氣。“端莊”不應(yīng)有壓抑感，它在技巧處理上是得心應(yīng)手的，這需要爐火純青的錘煉，細(xì)心鑒賞能夠看到其微妙細(xì)膩的變化，體會到一種在貌不驚人的外表下潛藏著的豐富內(nèi)涵。與篆書、隸書、行書和草相比楷書是最端莊的，唐朝歐陽詢的傳世楷書無愧于端莊風(fēng)格最理想的典范。

18、沉著。沉著是一種近似于“端莊”風(fēng)格，其用筆不輕浮、不薄弱、不纖巧，線條渾厚飽滿、行中有留，壓得住紙、留得住筆的風(fēng)格。它給人以如錐畫沙、力透紙背，深沉穩(wěn)健、遒煉頓挫之感。唐朝顏真卿的《顏勤禮碑》和《祭侄文》就充分表現(xiàn)出沉著的風(fēng)范，同朝的歐陽詢、柳公權(quán)用筆也富于沉著風(fēng)格。

19、爽利。爽利是一種在技巧上求“顯”棄“隱”、用筆干脆利落、進(jìn)退分明，不屑含糊而尚清晰、不求蒼老而重精警的風(fēng)格。如宋朝黃庭堅(jiān)用筆斬截爽利，每頓挫必有線型的抖動以作標(biāo)志，折金斷鐵，有一種技巧上的爽利之美，其字結(jié)構(gòu)也隨線條而發(fā)展，最典型的即是“輻射”體，收縮中宮、張開四圍，是一種縱橫揮灑無不如意，似長槍大戟的爽利式結(jié)構(gòu)。宋代米芾的用筆就極具爽利風(fēng)格。

20、老辣。老辣是一種“人書俱老”、很有個性且不矯飾的風(fēng)格。它往往表現(xiàn)為筆力蒼勁、筋骨壯健、格調(diào)古樸、體勢雄峻，大體上屬于陽剛之美。“人老”絕非僅指年歲大，內(nèi)含書者個性天成、風(fēng)格成熟之意，“書老”即書法功力深厚且自然流露。老辣是積累工夫的產(chǎn)物，是一種有血有肉的功夫的藝術(shù)表現(xiàn)。說它是工夫的積累，是指它那非認(rèn)為的個性，是一個水到渠成的過程，刻意求之是無用的。沒有豐富的社會閱歷，沒有屢經(jīng)滄桑的歷史，有意老辣是一種矯飾。說它是藝術(shù)表現(xiàn)，則是指它植根于書者的審美個性。唐朝褚遂良的《雁塔圣教序》是老辣之作，清代吳昌碩充滿強(qiáng)勁雄武之氣的大篆書作，老之沉厚深透，辣之倔強(qiáng)無潤，近代黃賓虹和潘天壽的書法也具老辣的風(fēng)格。

21、醇和。醇和是一種爐火純青、意境深遠(yuǎn)而形式恬淡、技巧貌不驚人卻千錘百煉，給

人以平和、坦然、超脫，特具回味悠長之感的風(fēng)格。它平淡而絕非淺薄，并不一般地反對沖突與對比，而是在沖突前提之下的和諧，具有自身的厚度和深度，是陳釀老酒所具有的持久悠然的醇香。此類風(fēng)格的作品中通常技巧動作藏而不露，結(jié)構(gòu)間架平穩(wěn)不欹，章法則是以整飭勝而不以錯落對比勝，但整飭中卻又處處見出微妙內(nèi)含的變化來。如明朝祝枝山的小楷、王寵的書法是醇和風(fēng)格的理想典型。

22、險勁。險勁是一種脫出平整與秩序而求變化的風(fēng)格。它與“文靜”風(fēng)格相對應(yīng)。反常求變謂之“險”，險體現(xiàn)于字的線條組織具有一種明顯的張力，給人以顯然的不穩(wěn)定、緊張、收縮與擴(kuò)散的感覺。此類風(fēng)格的書作，筆畫線條在一般情況下多呈現(xiàn)出三角形，有一種傾斜度，順著三角形的尖端延伸，能感受到運(yùn)動的沖擊趨勢在無限伸展，故而“險”必然與“勁”攜手。北碑很體現(xiàn)險勁的風(fēng)格。

23、獷野。獷野是一種與整飭背道，給人以生疏、幼稚、貧乏、笨拙之感，留下亂頭粗服印象，幾乎讓人感到不愉快和不滿足的風(fēng)格。它解散成法，縱任無方，往往既不注重線條本身的圓潤周到，也不考慮結(jié)體必須平衡穩(wěn)定，信手刷去，無論優(yōu)劣，簡直是一種完全反理性的狂放追求，是書者復(fù)雜的個性的反映。書法中的獷野之風(fēng)，主要體現(xiàn)在行草書中，唐代張旭、懷素粗放的書作，特別是楊維幀率筆狂掃的作品當(dāng)屬此列。

24、怪奇。怪奇是一種不同書體或不同用筆畸形交雜、融為一體，給人以常情驚詫的風(fēng)格。如唐朝顏真卿的《裴將軍詩》就具有怪奇風(fēng)格，清朝揚(yáng)州八怪的代表鄭板橋擅長于寫怪奇書法，他的“難得糊涂”一幅就很著名。

25、獰厲。獰厲是一種“蔑視”固有技法傳統(tǒng)，幾乎不體現(xiàn)既定的書寫規(guī)范，線條方折生硬、圭角橫生得令人吃驚，章法處理錯落與穿插不顯示理性思考的任何痕跡的風(fēng)格。獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強(qiáng)，夸張力度，有強(qiáng)烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見。北魏諸刻所具備的陽剛之美，嚴(yán)格說來是以書法技巧被忽略、被遺忘、被破壞為特征的，如著名的《龍門二十品》就是獰厲風(fēng)格的代表。

結(jié) 語

以上審美范疇相互之間有或明顯或不明顯的差異性與相似相近性，需要鑒賞者對照具體的作品細(xì)心加以體會、鑒別和反復(fù)揣摩，方能得到對書法藝術(shù)個體風(fēng)格美較為準(zhǔn)確的把握。

運(yùn)用以上審美范疇進(jìn)行書法鑒賞，還應(yīng)與書法的群體風(fēng)格相結(jié)合，才能較為完整、深入地進(jìn)行書法藝術(shù)風(fēng)格審美。

在鑒賞書法作品時，切忌采取僵死的、固定不變的、“非此即彼”的邏輯運(yùn)用以上審美范疇，因?yàn)橐环髌坊蛟S同時具備若干種個體風(fēng)格，而這些風(fēng)格又常常是交織在一起的。

書法鑒賞是一個主體性、闡釋性很強(qiáng)的自由的過程，見仁見智是十分正常的，也是書法藝術(shù)鑒賞中積極一面的表現(xiàn)，因而有彈性的、有啟發(fā)價值的探索與思考是使書法審美豐富化并逐步走向完美與高水平的必然。