摘要：在二十世紀(jì)，我國(guó)油畫的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷程。近二十年來才有長(zhǎng)足的進(jìn)步。本文先論述油畫創(chuàng)作的理念:：(a)創(chuàng)作基礎(chǔ)；（b）形式技巧；（c）服務(wù)對(duì)象；（d）內(nèi)涵的發(fā)掘。提出發(fā)展思路，即通過構(gòu)建展示油畫創(chuàng)作的平臺(tái)、評(píng)價(jià)體系和爭(zhēng)鳴論壇來開拓發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；油畫；發(fā)展；前景

1.引言

自明朝萬歷年間油畫經(jīng)由西方傳教士傳入我國(guó)，迄今己歷四百余年。二十世紀(jì)初，我國(guó)畫界先輩李鐵夫、李叔同、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等先后出國(guó)留學(xué)，介紹了古典寫實(shí)學(xué)派、印象派以及現(xiàn)代派等各種流派的作品。五十年代“一面倒”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，形成“獨(dú)尊一家”的局面。文革期間完全否定人的創(chuàng)作個(gè)性，使油畫走入低谷。改革開放后，油畫界突破禁區(qū)，許多畫家出國(guó)學(xué)習(xí)，繪畫，謀生。產(chǎn)生一大批具有思想活躍的新一代生氣勃勃的畫家，形成了多元化，各種流派封存的格局。在這種新的形式下，筆者對(duì)我國(guó)油畫的發(fā)展前景提出幾點(diǎn)思考。

2.油畫創(chuàng)作的理念

2.1創(chuàng)作的基礎(chǔ)

油畫是舶來品，它是在西方的人文、歷史背景下形成的；與西方人的世界觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀和思維方式相契合。與我國(guó)的文化傳統(tǒng)和思維方式存在著巨大差異。只有把它移植到具有五千年傳統(tǒng)的中華文化的沃土中才能茁壯成長(zhǎng)。經(jīng)過消化、辯證吸收，借鑒和融通，將其優(yōu)秀的、先進(jìn)的因素與我國(guó)固有文化相整合，升華成一種全新的繪畫語言來表述中華民族的精神面貌和氣質(zhì)神韻。

2.2形式技巧

我國(guó)自漢代通西域、自印度輸入佛教以來，通過絲綢之路及海上航行，引進(jìn)大量的繪畫理念及技法。在敦煌莫高窟和拉薩布達(dá)拉宮的壁畫中即可見一斑。佛教進(jìn)入中國(guó)后逐漸與中國(guó)國(guó)有文化相滲透。唐代佛教大興，大建佛寺，影響到我國(guó)畫家的畫許多以僧人修行作為索材及表現(xiàn)出佛教出世思想的意境。今后油畫在我國(guó)的發(fā)展也必須要和國(guó)畫(水墨畫、寫意畫、山水畫、竹林畫、花鳥畫、人物畫、蟲魚畫、工筆重彩畫等等)的意境、技巧相契合。有志之士應(yīng)努力探索中西畫法的理念和技巧的整合途徑。設(shè)法將國(guó)畫的立意、構(gòu)思、布局、取景、意境、遠(yuǎn)近、疏密、繁簡(jiǎn)、粗細(xì)、濃淡、深淺等章法與西方油畫的立面表現(xiàn)、色彩折射、光度變化、畫語展現(xiàn)以及對(duì)物象、形象、心象、意象及幻象的結(jié)合方法等溶于一爐。

2. 3服務(wù)對(duì)象

油畫的服務(wù)對(duì)象要向多元化發(fā)展。不能再囿于身在象牙之塔中的學(xué)院式追求一高、精、尖的傳世之作。當(dāng)然這種傳世之作也非常重要，但只能自然產(chǎn)生，而不可刻意追求。隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們收入和生活的提高，大眾對(duì)油畫的興趣也與日俱增。社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、多種層面都對(duì)油畫有需求。大師的精品可入藏國(guó)家、地方博物館，或作為國(guó)禮贈(zèng)送外國(guó)元首、政府首腦。企業(yè)需要油畫以展現(xiàn)其企業(yè)精神、產(chǎn)品形象。城市需要油畫來體現(xiàn)其精神面貌。旅游景點(diǎn)需要油畫以展示其景色風(fēng)光。公共建筑及私人家庭需要油畫來提高其內(nèi)部裝飾的品位。這些廣大社會(huì)需求是油畫發(fā)展的沃土。

2. 4內(nèi)涵的發(fā)掘

近二十余年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但精神文明建設(shè)都未達(dá)到同步前進(jìn)。提高人民的藝術(shù)修養(yǎng)是培養(yǎng)道德情操的有效途徑。油畫作為繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，應(yīng)能展示出人民生活的各個(gè)層面：抒發(fā)他們的喜怒哀樂，生活實(shí)景和心理感受。董希文的《開國(guó)大典》再現(xiàn)了一件重大歷史事件：吳作人的《齊白石像》描繪出國(guó)畫大師的內(nèi)心世界：羅中立的《父親》代表了我國(guó)身負(fù)五千年歷史重?fù)?dān)的典型形象，其深藏的苦難歲月的刻記躍然如生。油畫出自畫家對(duì)生活的深切感受和想像力的迸發(fā)，通過共性提煉并突出個(gè)性，是源于心靈的再創(chuàng)造；是思想、理念、視覺、情感的結(jié)合后的升華。 3.推進(jìn)油畫事業(yè)發(fā)展的思路

3. 1構(gòu)建展示油畫創(chuàng)作的平臺(tái)

二十世紀(jì)以來，藝術(shù)已逐漸發(fā)展成巨大的跨國(guó)產(chǎn)業(yè)。以電影而論：其腳本創(chuàng)作、攝制、發(fā)行、宣傳、評(píng)獎(jiǎng)等環(huán)節(jié)，都己整合為一個(gè)規(guī)范化的市場(chǎng)機(jī)制。我國(guó)油畫界要利用各省市的美術(shù)館、文化館、博物館以及其公共機(jī)構(gòu)或建筑為畫家提供作品展示平臺(tái)。舉辦畫展，一面可以加深大眾對(duì)油畫的理解，提高其欣賞水平，還可以標(biāo)價(jià)出售，滿足大眾的文化需求，維持畫家的生計(jì)。努力通過電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、網(wǎng)站、各種期刊、畫報(bào)書籍廣泛報(bào)道油畫新作，使畫家都有機(jī)會(huì)展示自己的才華。

3. 2完善油畫評(píng)價(jià)體系

一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)，脫穎而出，需要社會(huì)提供一種機(jī)遇。以音樂為例:我國(guó)每年都舉辦地方性、全國(guó)性的聲樂比賽，使有才能的歌手都有機(jī)會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)際間經(jīng)常舉辦國(guó)際聲樂大賽，小提琴大賽，鋼琴大賽等。油畫界也應(yīng)每年在省、市、全國(guó)舉行油畫評(píng)比大賽，聘請(qǐng)畫界大師、專家、學(xué)者擔(dān)任評(píng)委，使有才華的青年畫家得以不斷涌現(xiàn)，賽后即通過傳媒宣傳他們的畫作，并印刷出版畫集以擴(kuò)大影響。

3. 3建立評(píng)論、爭(zhēng)鳴論壇

油畫的健康發(fā)展需要社會(huì)各界的評(píng)論和爭(zhēng)鳴。關(guān)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手法、技巧運(yùn)用、社會(huì)影響等、社會(huì)各界人士都有自己的看法。仁者見仁，智者見智。公正、理性的

評(píng)論對(duì)提高畫家的創(chuàng)作水準(zhǔn)和大眾的欣賞者水平都有很大好處。評(píng)論需要百家爭(zhēng)鳴。真理越辯越明。除在藝術(shù)期刊展開討論外，還要在電視臺(tái)、報(bào)紙、網(wǎng)站開辟油畫專欄以擴(kuò)大影響。

3.4開拓油畫的發(fā)展空間

社會(huì)文化的發(fā)展和進(jìn)步為油畫工作者提供了廣闊的發(fā)展機(jī)遇。我們不要把自己局限于油畫創(chuàng)作，要向能發(fā)展油畫事業(yè)的各社會(huì)階層、行業(yè)大膽地進(jìn)入，以尋求發(fā)展空間。如成立畫廊畫院，以及接收客戶訂單后進(jìn)行創(chuàng)作等；加入各媒體(電視臺(tái)、報(bào)紙、期刊等)擔(dān)任美術(shù)工作或美術(shù)編輯;參與拍賣行行業(yè)，擔(dān)任中介，提供油畫精品;進(jìn)入美術(shù)館，博物院，文化館等文藝部門工作促進(jìn)畫展事業(yè)的發(fā)展:與油畫用品供應(yīng)商(底料、油彩品畫筆、用具等)同業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)手參與油畫用品的技術(shù)升級(jí)換代等。

（1）董世明《評(píng)中國(guó)油畫藝術(shù)的現(xiàn)狀與出路》雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào)2003 " (4 )

（2）邵大箴《探索油畫藝術(shù)藝術(shù)的新空間》2003.10

（3）孫明《淺論新世紀(jì)中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)》洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)2000.(3)