摘要：根據(jù)高職音樂專業(yè)和聲教學(xué)所存在的問題，建立培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為高職和聲學(xué)的教學(xué)目的，由原來和聲學(xué)“純理論”的教學(xué)模式，發(fā)展為營造“多彩”的和聲教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高職音樂專業(yè)；和聲學(xué)；現(xiàn)狀；對策

“目前，我國和聲學(xué)教學(xué)所存在的問題，已成為滯后我國音樂事業(yè)特別是專業(yè)音樂事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性問題之一。”和聲學(xué)對于我國以“線性”音樂思維方式為主的學(xué)生來說，必須強調(diào)多聲部音樂思維能力的培養(yǎng)，使其對音樂文化有更深層次的分析與理解。

1 高職中和聲要求很象學(xué)院派

在大量的高職和聲教學(xué)改革的文章中，經(jīng)常有關(guān)于目前和聲教學(xué)存在問題的論述，其中幾乎一致的認(rèn)為高職和聲教學(xué)一直沿用音樂學(xué)院的模式是當(dāng)前和聲教學(xué)存在的最大弊端之一。進而分析兩者在教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等方面的不同，從而得出改革的具體措施。筆者認(rèn)為，此種提法雖然有一定道理，因為教育要適應(yīng)人和社會的發(fā)展是一條基本規(guī)律。隨著教育對象的客觀條件的不同，教育內(nèi)容、教育方法等也應(yīng)作相應(yīng)的調(diào)整。但是我們決不能夸大其負(fù)面作用，音樂學(xué)院的和聲教學(xué)體系毫無疑問是經(jīng)得起歷史考驗和具有完整而體系化的訓(xùn)練方法。在把握音樂規(guī)律方面應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的。高職和聲的根本教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生的多聲部和聲思維能力。筆者認(rèn)為其終極目標(biāo)也就是掌握音樂邏輯的內(nèi)在規(guī)律，這就是兩者的共性。而音樂學(xué)院的和聲教學(xué)體系在把握音樂規(guī)律訓(xùn)練方面是嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)的、歷史的，因此，我們必須對其合理內(nèi)核如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃穆暡炕炻暫铣w寫作經(jīng)驗等予以充分吸收。在我看來，兩者之間的差異或高職和聲教學(xué)的特殊性主要表現(xiàn)在形式方面，正如許多人認(rèn)為的那樣是高職和聲教學(xué)對象多、學(xué)生基礎(chǔ)水平薄弱等方面。高職和聲教學(xué)形式不同于音樂學(xué)院就過分否定沿用音樂學(xué)院的做法是不科學(xué)的。高職和聲教學(xué)形式的變化正是我們需要攻關(guān)的特殊矛盾，也是我們作為職業(yè)院校教師的責(zé)任。在這一特殊性方面，我們不能老是選擇音樂學(xué)院作為對立面來探討，而應(yīng)深入這一特殊性進行科學(xué)研究，爭取有一個本質(zhì)的理論認(rèn)識，這才是我們的出路。就我個人看法而言，音樂學(xué)院強調(diào)“單干”，強調(diào)會研究。高職更強調(diào)要“會教”，如果教師一味的強調(diào)教學(xué)對象基礎(chǔ)差、人數(shù)多，打“退堂鼓”，或降低學(xué)習(xí)內(nèi)容難度、教學(xué)要求等做法肯定是不可行的。

2 過分強調(diào)和聲教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜性

在高職和聲教學(xué)改革文章中，有許多涉及教學(xué)內(nèi)容的改革，其較為一致的意見是現(xiàn)行的和聲教學(xué)內(nèi)容比較煩瑣、死板。倘若不深入思考的話，從事高職和聲教學(xué)的人無不贊同。因此，大抵也都同意簡化和聲教學(xué)內(nèi)容等措施。筆者以為和聲表面上有煩瑣性現(xiàn)象，這是由它音樂本質(zhì)特性所決定的。

2.1 音樂的非語義性。音樂和語言都是用聲音作媒介來表達的，但表達的內(nèi)容卻有明顯差異。語言具有一種約定俗成的語義，音樂的聲音卻完全不同。它限定在藝術(shù)的范圍內(nèi)，作為藝術(shù)交流而存在，不遵守語義學(xué)的規(guī)則，但有其自身的約定性，即使用人為約定的某種音樂體系進行。

所以，對于學(xué)習(xí)音樂的人來說，首先必須學(xué)習(xí)這種邏輯體系才能掌握音樂，而音樂自身的邏輯體系法則之一——和聲學(xué)由于是人為設(shè)定的音樂體系，所以和聲內(nèi)容繁多而困難。

2.2 音樂的非造型性。音樂與美術(shù)、戲劇等藝術(shù)所使用的材料不同，音樂是以聲音作為媒介的，音樂是時間的藝術(shù)，它本身不具有空間造型性，不能直接描摹表現(xiàn)對象形體。所以音樂顯然是很抽象的。而和聲是抽象性的音樂藝術(shù)的理性法則，更具抽象性，所以也就很難學(xué)。

2.3 音樂的非自然性——創(chuàng)造性。音樂的聲音與自然界的聲音之間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。即使音樂中有使用直接描摹自然界的聲音也是經(jīng)過作曲家的再創(chuàng)造后才使用的。況且，這種使用方法還是很少的。音樂中的聲音必須經(jīng)過作曲家的創(chuàng)造性的想象才能獲得 。因此，音樂被譽為最具有創(chuàng)造性的藝術(shù)。而和聲就是研究音樂創(chuàng)造規(guī)律的法則之一，因而，作為被人們認(rèn)為只有天才才能學(xué)習(xí)的一門藝術(shù)，其創(chuàng)作規(guī)律更難把握，和聲也就更難教。正如著名音樂美學(xué)家萊布尼茲曾經(jīng)說過的，音樂是心靈的算術(shù)運動。 3 和聲聽覺訓(xùn)練過多

和聲聽覺訓(xùn)練是視唱練耳課的重要組成部分，目的在于通過訓(xùn)練，使學(xué)生從聽覺上掌握和聲，為其發(fā)展多聲部思維打好聽覺上的基礎(chǔ)。然而，在大量的高職和聲教學(xué)改革文章中，和聲聽覺訓(xùn)練（也包括過分強調(diào)鍵盤訓(xùn)練的成份，下同）近來也常被提及，進而被描述為和聲課教學(xué)改革能取得良好效果的重要手段。甚至被認(rèn)為是高職和聲教學(xué)的目的之一。誠然，音樂是聽覺藝術(shù)，加強和聲聽覺訓(xùn)練無可厚非。但我們必須弄清楚到底聽什么？它與視唱練耳課的和聲聽覺訓(xùn)練有區(qū)別嗎？它在和聲教學(xué)中的地位究竟如何或它有如上面所說之功效嗎？然在高職和聲教學(xué)中，和聲聽覺訓(xùn)練到底聽什么，聽到什么程度，一直以來的和聲教學(xué)改革文章中都未能給出令人滿意的答案。于是，常讓人們想到視唱練耳課中的和聲聽覺訓(xùn)練要求。難道這二者能等同嗎？其實，在我看來，二者截然不同。其表現(xiàn)如下：（1）訓(xùn)練目的不同。（2）訓(xùn)練內(nèi)容不一樣。因此，和聲教學(xué)中的和聲聽覺訓(xùn)練應(yīng)著重于和弦的色彩感受為主，它既有力的激發(fā)了學(xué)生的興趣，又避免了“紙上談兵”的弊病。這樣，我們也就能給出一個和聲聽覺訓(xùn)練的大致目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生對和聲的濃淡、明暗、協(xié)和不協(xié)和、節(jié)奏疏密等方面的多聲部整體音樂感受能力。因此，這樣的訓(xùn)練目標(biāo)才能是學(xué)生可能達到的目標(biāo)。那么，高師和聲教學(xué)中和聲聽覺訓(xùn)練的地位究竟又如何呢？和聲學(xué)是一門技術(shù)性強的理論課程，是一切音樂工作者的必修課。懂不懂和聲，有沒有和聲聽覺，對一個音樂工作者的音樂素質(zhì)確實影響很大。

以上小議僅就高師和聲教學(xué)的一些側(cè)面發(fā)表一些看法，不可否認(rèn)高師和聲教學(xué)還存在許多其他問題，且不能一一而足。倘若就上述論點在作一些補充的話，筆者以為，未來的社會需要高素質(zhì)的人才，激烈的競爭市場瞬息萬變。在高師人才培養(yǎng)的和聲教學(xué)與研究中，只有做到歷史與邏輯的統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，標(biāo)本兼治才能永立于不敗之地。

[1]錢正鈞.高師音樂專業(yè)課程之我見[J].人民音樂，2002（9）.

[2]王次召.音樂美學(xué)[M].北京:高等教育出版社，1999.

[3]桑桐.和聲論文集[M].上海: 上海音樂出版社，2002.