： 中國傳統(tǒng)文化，歷史悠久，影響深遠。早在1988年1月，世界諾貝爾獎得主在巴黎集會，在會后發(fā)表的宣言中就指出：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到二千五百前去吸收孔子的智慧。

孔子的文化思想，是中國傳統(tǒng)文化的根。所謂傳統(tǒng)文化，就是一個國家或一個民族文化歷史發(fā)展的積淀，是不同歷史階段文化積淀的積累，主要表現(xiàn)在思想、道德、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)等精神形態(tài)方面。|傳統(tǒng)文化形成世代相傳的社會習(xí)慣力量，影響人們的生活，影響社會的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟全球化的進程，中西文化交流頻繁，中國傳統(tǒng)文化受到一定程度的沖擊。在教育領(lǐng)域，教師們原有的教育模式受到物質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、機械化的影響。學(xué)生們則缺乏傳統(tǒng)文化的哺育，思想狹隘、貧乏、自私、脆弱，尤其缺乏“修身、齊家、治國、平天下”的思想情懷。所以，加強傳統(tǒng)文化教育，已經(jīng)勢在必行。

為此，我們要在歷史教學(xué)中做到以下幾點：

1、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感

縱觀中國歷史，是一部愛國主義的史詩。愛國主義，貫穿中國傳統(tǒng)文化的始終，能夠喚醒沉睡的心靈。從孔子的“詩可心怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都深深地打上了飽含憂患的愛國主義烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”都表現(xiàn)出了高尚的愛國情操。張騫、班超、祖逖、戚繼光、鄭成功、林覺民、楊靖宇的故事更是婦孺皆知。可見，中華民族的傳統(tǒng)文化之所以富于魅力并引起世人的贊嘆，不僅在于它的歷史悠久，更在于它能在內(nèi)憂外患之中表現(xiàn)出頑強的再生能力。這種憂患意識實際上就是一種愛國精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。

2、提倡文明禮貌，教育學(xué)生樹立良好的社會公德

中國是禮儀之邦。講文明、懂禮貌、遵守社會公德是傳統(tǒng)文化美德，是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的重要方面。孔子的“溫、良、恭、儉、讓”，教人立世的態(tài)度，做人的風(fēng)范。李白的“人生貴相知，何必金與錢”，把人生的友誼，看得比金錢還重要；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”能夠成為千古絕唱，原因在于它所包涵的積極健康的人生觀、世界觀以及絕美清純的物質(zhì)觀。要以此教育學(xué)生重視人情、友情，團結(jié)友愛，互相幫助，自覺抵制西方不良思想的侵蝕，為日后學(xué)成報國，重塑禮儀之邦的大國形象，打下扎實的思想文化基礎(chǔ)。 3、培養(yǎng)學(xué)生自強不息的奮斗精神。

中國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)帯！兑捉?jīng)》總結(jié)為“天行鍵，君子以自強不息”。正是這種精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從于外來的壓迫，并由此奏出了許多可歌可泣的自強不息之歌。這種奮斗精神還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子所說的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”；孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫”。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲摇槊褡鍔^爭的精神力量，并推動著社會的發(fā)展。

4、培養(yǎng)學(xué)生厚德載物的包容精神

厚德載物是我們滄縣中學(xué)的校訓(xùn)。中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰(zhàn)國時的齊桓公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開創(chuàng)了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。文化上的兼容并包，導(dǎo)致了思想的自由與開放，反過來又促進了文化的發(fā)展，而文化的發(fā)展又為當(dāng)時及后來的封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想提供了理論基礎(chǔ)。所以，厚德載物的包容精神一直是我國民族文化發(fā)展的基本主導(dǎo)思想。

5、培養(yǎng)學(xué)生的和諧理念

中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦。個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的“修身、齊家、治國、平天下”，其最終目標(biāo)主要是要達到一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的“道法自然”的思想對我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護環(huán)境等，都有借鑒意義。

中國傳統(tǒng)文化，博大精深、汪洋似海；恰如海底寶藏，取之不盡，用之不竭。因此，在教學(xué)過程中，要用全新的教育觀念和理念去審視和指導(dǎo)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，在知識觀、人生觀、學(xué)習(xí)觀等方面用傳統(tǒng)文化的思想，去教育學(xué)生，并授之以漁，使其受益終生。