論文關鍵詞：中國紅 符號 設計文化符碼

論文摘要：紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至可以說是中國人的圖騰或精神支柱，中國的歷史就是一部紅色的歷史，承載了民族的紅色記憶。中國紅到了當代，尤以表現于當代化設計方面中，中國紅又逐漸作為一種品牌效應在衍生擴展。可口可樂，萬科地產等都是很成功的例子。本文將從符號學的角度來看，通過分析中國紅的多重涵義來領會掩飾在符碼背后的象征符號，進行解構與再建構，以更深入的了解設計文化符碼的精神內涵。

一、中國紅的形勢特征與尚紅意識

隨著時代發展，品牌效應的重視，中國紅被廣泛應用于標志，建筑，畫冊等載體上，沒有歷史沒有文化背景的設計是空洞的，毫無依托的。中國紅作為以國家為命名的一種色彩，已經不單單是一種顏色了，靳埭強在創作紀念呂壽琨老師的作品中的“紅色”這一“紅點”符號時說道，“它有時在作品中代表太陽，有時成為大自然的傷痕，有時象征母親，有時它代表溝通，有時它是一種心靈的表現……”

（一）自古中國民俗文化中的尚紅意識

中國紅追其淵源可到遠古時期人們對太陽神的膜拜，當時紅色稱之為“瑞色”，大有喜慶豐收，吉祥如意之意。漢代時候太陽為國家圖騰，因太陽的顏色有黑紅雙色，太陽象征著生命，光明，永恒，希望，因此紅色就表征太陽，流傳至今。

追溯到古代，人們祭祀用鮮血祭祀，看到紅色的東西便跪而拜之；從南昌起義到井岡山革命根據地，從翻雪山過草地到建國建黨，無不歷經了鮮血的洗禮。有人稱，中國國旗是用鮮血染出來的，其中涵義便是中華民族不屈不撓的精神鑄就了如今的強國。當今社會中，依然隨處可見中國紅的應用，每逢春節家家戶戶的風俗便是貼紅色的對聯，紅紅火火的祝福，壓肚腰的紅包。由此見，紅色無不穿插于中國的歷史文化背景中，以民俗文化為基礎，以世代傳播為方式，形成了中華民族大氣熱烈的中國紅。

（二）中國紅的形勢特征

美國學者丹尼爾·貝爾曾指出:“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實。”色彩若是脫離了語境及當時的歷史文化因素，色彩僅僅是色標，是孤立的不存在任何情感及表征，必然是失之片面，中國紅作為色彩同樣如此。

縱觀中國古今，中國紅已經在大眾中深深烙印，當今品牌文化中的中國紅也比比皆是。重慶衛視從先前的“英雄”主體到現在的“中國紅”主體，力求詮釋“主旋律、高品質、大眾化”的媒體精神。“中國紅”這個理念以品牌的內涵到衍生，面向大眾時更具包容性，親近性，相比同行業中的浙江衛視的“中國藍”，重慶衛視的定位“中國紅”則是以民族性，民主性的認同感面向消費者。可口可樂在中國大陸的營銷方面中，也是以傳統性與民族民俗性來博得中國消費者的口碑，創造了百年品牌不死的神話。我們看到了一個品牌靠民族民心等非侵略性質的文化融合，并且穩打穩拼地奠定了中國市場。運用中國紅符號的品牌到處可見，中華香煙、萬科地產、王老吉，到今天的上海世博會中的中國館，無不恰當地解讀了中國紅的設計文化符碼，并在品牌效應及視覺理念上被人們所接受認同。

此番看來，設計更多表現的是文化而不是藝術，體現的同樣亦是文化價值。一個品牌的認同感更多的是來自作品在特定的語境中所表達的思想文化和信念，傳統圖像符號給予了我們很好的突破點，同樣是樹立民族精神的物質源泉。

二、中國紅的象征符號的進一步釋義

（一）作為色彩符號在特定審美受眾中的外延

馬克思說過，色彩是反映一個民族性格最直觀的方式。就紅色來講，在中國與日本國旗上都有紅色，但其所表達的意義就不同了，而就喪事來講，國外一些國家用的是黑色，而中國則多用白色。因此應把對色彩性質的了解放到對應的關系空間中去，研究其扮演的角色。中國紅作為一種色彩和符號語言，它是經歷不同民族，不同歷史，不同文化的提煉而形成的一種約定俗成的意涵的整合。中國紅的象征意義不是色彩自身屬性所能支配的，它是中國特定環境下所衍生的約定俗成的觀念，也只有中國才能有中國紅。

中國紅的設計文化符碼在現實運用中是具有傳播文化和品牌精神的作用，而傳播的效應則是建立在大眾能解讀其所建構表征的內在，就如同人們語言或文字的溝通，這些都必須是在人們所認同的約定俗成的公共關系空間中。在了解歷史文化的前提下，這些傳播的效應便顯而易見了。

（二）基于習性信念的社會經驗與符碼解讀

中國紅可解釋為民間美術衍生出的，基于人們的生活習性及傳統信念而定義。符號具體來說即是能指與所指，能指是具體的事物，所指則是該事物在特定的語境中所表征的意義。中國紅作為一種符號，它可指一種視覺符號，比如當代品牌設計中中國銀行的標志，紅色依附于相配的型，便能恰當地表其意，傳其神，透露出濃郁的民族精髓與國際文化的融合。“紅色長沙”，“紅色延安”這些稱謂則映射了在這些老革命地區的中華民族難以忘卻的歷史。 中國紅作為一種設計文化符碼，其意義性結構則是建立在象征性衍生的基礎上的，一方面在自身由內而外的符號環境中，有著穩定的整體聯系；并構成了一種特定的秩序，這種秩序則是中國紅的語言語義依附于一種約定成俗的觀念上。另一方面，在中國紅的象征性元素中，其設計文化符碼存在著明顯的表征性，反映著符號與現實載體的互動性；它的內涵便顯現于形象中，對它的深究，能夠在不同的語義語境中，建立起人與人，人與物之間的互動。

可見中國紅的象征性結構的建立，一是中國紅自身已經進入文化符碼的定義范疇；二是不僅在視覺上反映能直接從人的視覺生理反應到形式與內容的必要聯系，而且在特定文化因素下，其內涵層面又附加了表征性，也就是說在約定成俗的概念中，讀者能夠尋求這種表征，亦是審美情趣的一種互動。

就如中國大眾最能認同的價值取向和表現方式便是中國元素，中國紅作為一種傳統的設計文化符碼經過世代沉淀，以其多變的符碼載體，實現了社會認同和審美情趣的結合。

三、中國紅作為設計文化符碼的解構與再建構

（一）關于沖進中國紅與沖出中國紅

并不是說一塊畫布刷成了中國紅的顏色，它便是中國文化，任何設計任何品牌都要有故事有內涵的，不去深究它的精神，就永遠做不了創新達不到共識，而只會是一個空洞的軀殼。當代設計范疇，不是為了創建道貌岸然的高調藝術，而是為了適應不同市場的需求，那么設計文化可理解為相對性概念，文化符碼的常識則是區分解釋不同的文化特色。楊裕富教授曾提到：“設計文化符碼就是提醒設計師能夠敏銳地注意到文化差異的分析方法，并且能夠將這種‘有用的分析’運用到設計作品上的一種設計方法。”釋放與解構老傳統民族民俗的文化形態并重組建構，這對于挖掘設計文化符碼的精神內涵是一個必要的途徑之一。

（二）中國紅的視覺共享符號

在設計文化眾多因素中的核心即文化要素，則可理解為存在于某一歷史階段或文化氛圍中的所特有的最直覺的思維及意涵。什么樣的文化要素就衍生出什么類型的設計文化，有價值的文化必將能經得起考驗，此過程亦是世代人們長時期推敲演練的過程。

20世紀60年代，羅蘭·巴特提出設計以“符號學”為基礎，繼之70年代的“服裝符號學”，90年代建構了較為全面的“廣告符號學”，這一系列理論的開發與完善，不僅使得符號學成為當今設計文化屆的“航標”，更使得各民族文化符碼得以廣泛傳播與運用，中國紅作為一種傳統符號，不該是身外之物，亦不能外在化，對象化，應是浸潤在個人和群體中，或直接或間接，或積極或消極，影響且塑造我們的基本信念，人生態度以及行為典范。作為藝術和文化工作者更應深入研究自身民族民俗的經典內涵，思考如何重構建造，適應日新月異的世界，重振民族民俗這種“活的文化”。

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