論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué) 民俗文化 滲透

論文摘要：本文在論述中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透的可行性的基礎(chǔ)上，著重論述了在中學(xué)語文教學(xué)中滲透民俗文化的途徑和方法。 現(xiàn)代著名學(xué)者錢穆曾說：“風(fēng)俗為文化奠深基，茍非能形成為風(fēng)俗，則文化理想僅如空中樓閣，終將煙消云散。”民俗文化教育是文化教育的一個(gè)重要組成部分，是培養(yǎng)一個(gè)民族的民眾文化意識(shí)的重要途徑之一。因此，在中學(xué)語文課堂教學(xué)中進(jìn)行民俗文化的滲透，可以讓學(xué)生了解、吸納我們民族文化中的精華，成為一代有文化有素養(yǎng)之人，成為一代心存文化之“根”的人。 一、中學(xué)語文教學(xué)中民俗文化滲透的可行性 1.中學(xué)生的特點(diǎn)為民族文化教育的實(shí)施提供了可行性 首先，中學(xué)生正處于青春年少之時(shí)，他們的行為方式、價(jià)值取向等都未真正定型，他們接受新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力都很強(qiáng)。中學(xué)語文教材中有許多課文內(nèi)容都或多或少的包含著中華民族傳統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀，還有許多展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，教師在授課過程中如果能夠有所側(cè)重的加以點(diǎn)撥，在啟發(fā)學(xué)生去思考感悟人的內(nèi)心世界、思想情感、人性的真善美與假惡丑等方面，就可以起到事半功倍的效果。 其次，中學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)的時(shí)侯，他們的求知欲、好奇心、新鮮感都很強(qiáng)，他們往往更喜歡學(xué)習(xí)趣味性的知識(shí)，更喜歡多姿多彩的課堂，對教師的照本宣科地講解和枯燥無味的知識(shí)傳授不感興趣。而豐富多彩的民間文學(xué)和民俗文化知識(shí)就能夠豐富課堂教學(xué)，這些知識(shí)在課文教學(xué)中往往能滿足學(xué)生的更多需求。教師在授課過程中如果能用一些有趣的諺語或一些古老的民間傳說故事作為新課的導(dǎo)入，就可以有效地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 2.中學(xué)語文課程特點(diǎn)有利于民俗文化在教學(xué)中的滲透 《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》、《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的頒布，對教材的編寫提出了新的建議，提到教材編寫“應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)”“理解和尊重多元（樣）文化”“開闊學(xué)生視野”。中學(xué)語文教材的這些特點(diǎn)也具體體現(xiàn)在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中語文教材中，涉及民俗文化的課文有魯迅的《社戲》、《故鄉(xiāng)》和《從百草園到三味書屋》，施耐庵的《智取生辰綱》，孫犁的《蘆花蕩》及朱自清的《背影》等。人教版高中語文教材中，涉及民俗文化的課文有《茶館》《荷花淀》《胡同文化》《我與地壇》等，中學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，既提高了語言文字表達(dá)能力，又受到了民俗文化的熏陶。 二、在中學(xué)語文教學(xué)中滲透民俗文化的途徑和方法 在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透雖然有其可行性，但在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透并不屬于常規(guī)的語文教學(xué)內(nèi)容，這就需要教師在進(jìn)行民俗文化的講解和滲透時(shí)需要結(jié)合具體的授課內(nèi)容，尋找有效途徑和具體方法進(jìn)行分析、滲透。 1.通過突破中學(xué)語文課文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)來進(jìn)行民俗文化的滲透 中學(xué)語文教材有相當(dāng)一部分涉及民俗文化的篇目，它也是語文教材的重要組成部分。教師如果在講授過程中不能進(jìn)行正確的解讀，那么，學(xué)生在對課文的理解就會(huì)不完整、不深入，這就需要教師對這些民俗文化進(jìn)行正確的分析，詳細(xì)地講解。 2.通過開拓中學(xué)語文學(xué)習(xí)的新渠道來進(jìn)行民俗文化的滲透 在借助優(yōu)質(zhì)課程資源、開拓中學(xué)語文學(xué)習(xí)新渠道時(shí)，如果能充分利用民俗文化成分的支持，有效利用民俗文化素材，可以拓寬中學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外。 新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革中，初中的綜合性學(xué)習(xí)、高中的研究性學(xué)習(xí)是其中最有新意的設(shè)置，它們給中學(xué)語文教學(xué)帶來了新氣象。開展綜合性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)時(shí)，中學(xué)語文教師在熟練有效地運(yùn)用文本資料的同時(shí)，還可以借助豐富的課程資源。“語文教學(xué)資源有文字的、實(shí)物的，有顯形的、隱形的，有來自自然界的，也有來自生活的。”民俗文化可以作為中學(xué)語文教學(xué)資源的重要組成部分加以充分利用。 “語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。中學(xué)語文教學(xué)的對象是處在家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活里的中學(xué)生，他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面，“也許學(xué)校不再像學(xué)校。也許我們將把整個(gè)社區(qū)作為學(xué)習(xí)環(huán)境。”而民俗文化也無時(shí)無處不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，豐富多彩的民俗活動(dòng)就是一種很好的“生活化”教育。中學(xué)語文教師如果要提高學(xué)生的文化感受力，可以聯(lián)系社會(huì)生活、運(yùn)用貼近生活的材料，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情來進(jìn)行教學(xué)，也可以適當(dāng)安排一些和民俗有關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生從課內(nèi)走向課外。這樣就把民俗教育從課內(nèi)拓展到課外，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的閱歷，使學(xué)生認(rèn)識(shí)了生活、體驗(yàn)了人生。 3.通過發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟中學(xué)語文課本中經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵來進(jìn)行民俗文化滲透 在中學(xué)語文課本中，許多經(jīng)典古詩詞的豐富內(nèi)涵往往是通過具有民俗風(fēng)情的事物來表達(dá)的，例如“月”“柳”“菊”“茱萸”“龍舟”等。在講授這些經(jīng)典詩歌時(shí)，教師如果能充分利用其中蘊(yùn)含的民俗文化素材，可以加深學(xué)生對文學(xué)作品內(nèi)涵的理解。 4.通過在中學(xué)語文教學(xué)中的寫作訓(xùn)練來進(jìn)行民俗文化滲透 民俗經(jīng)過歷史的積淀，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德。如祭祖掃墓的清明節(jié)、包粽子祭屈原的端午節(jié)等，都表達(dá)出美好的民族情感。在教學(xué)期間，教師如果能夠緊扣不同的時(shí)令節(jié)日，對中學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的作文訓(xùn)練，可以使學(xué)生在寫作過程中受到民俗文化的熏陶。 通過這些有針對性的寫作訓(xùn)練，給學(xué)生提供一條走進(jìn)民俗文化、感受博大精深的民俗文化的途徑，使學(xué)生在產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感的同時(shí)，對民俗文化進(jìn)行有選擇地吸收。 5.通過在中學(xué)語文教學(xué)中思想品德教育來進(jìn)行民俗文化的滲透 在對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，教師如果能夠充分利用中學(xué)語文教材中的有關(guān)民俗內(nèi)容，能夠使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時(shí)培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。民俗與人民的生活相伴而生，反映人民的生活面貌，它是社會(huì)的寶貴財(cái)富。“待到重陽日，還來就菊花”教給人們珍視友誼的摯情；“離鄉(xiāng)背井時(shí)，懷揣鄉(xiāng)井土”教給人們熱愛家鄉(xiāng)的真情；“孔雀東南飛，五里一徘徊”教給人們忠貞不渝的愛情，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些都反映了勞動(dòng)人民健康的生活心態(tài)、美好理想，這些并非一時(shí)一地的風(fēng)習(xí)，歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、善的追求、真的指歸，這些對學(xué)生的熏陶和教育是不可低估的，它能把我們民族文化中的精髓傳給一代又一代的人們。在中學(xué)語文教材中如有涉及到相關(guān)的民俗知識(shí)時(shí)，教師可充分利用這些民俗材料，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。比如古代詩文中常常涉及到古代文人的“出世”、“入世”思想。作為教師就可以告訴學(xué)生，雖然在過去歷代都有高人歸隱鄉(xiāng)里，如莊子、陶淵明等，但是，絕大多數(shù)的文人志士仍然是積極入世、愛國務(wù)實(shí)為國為民的。 6.通過在中學(xué)語文教學(xué)中的課外實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行民俗文化的滲透 隨著素質(zhì)教育的深入開展，在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校可以適當(dāng)安排一些有關(guān)民俗內(nèi)容的課外活動(dòng)。例如，有條件的學(xué)校可以邀請民俗專家或者有關(guān)老師給學(xué)生舉行民俗講座。還可以組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)赜忻袼滋厣墓?jié)日慶典、植樹活動(dòng)、登高賞菊、龍舟競賽等活動(dòng)，從而使學(xué)生親身感受民俗風(fēng)情，受到積極的熏陶和感染。學(xué)生還可以開展有關(guān)民俗風(fēng)情的研究性學(xué)習(xí)。參加有關(guān)民俗風(fēng)情活動(dòng)后，寫出有關(guān)感受，寫出調(diào)查報(bào)告。也可以結(jié)合鄉(xiāng)土教材實(shí)地考察，開展有益的民俗活動(dòng)，舉行民俗知識(shí)大賽等。這樣在課堂學(xué)習(xí)外，以多彩的生活激活學(xué)生的民俗知識(shí)興趣，以健康樸素的民俗文化強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)人格，在實(shí)踐中提高學(xué)生的能力。課外實(shí)踐活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)也對學(xué)生形成良好的道德文化素養(yǎng)起到了積極的作用。 三、在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透應(yīng)當(dāng)把握的原則 由于民俗文化自身精華與糟泊共存的特點(diǎn)及在中學(xué)語文課程中的非主流存在特點(diǎn)，在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透教育應(yīng)掌握適當(dāng)?shù)脑瓌t。 中學(xué)語文教材中涉及到的民俗內(nèi)容很多，但并非課文中只要牽涉到民俗內(nèi)容或民俗描寫就去講解，在講解時(shí)也不可牽強(qiáng)附會(huì)或喧賓奪主地去無限制地挖掘教材，而是應(yīng)該根據(jù)課文的具體內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，在把握全局的基礎(chǔ)上，進(jìn)行恰到好處地滲透。 民俗文化是民族文化的重要組成部分，在中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)民俗教育可以更好地進(jìn)行母語教育。從另一方面來看，豐富多彩的民俗內(nèi)容及生動(dòng)多樣的民俗教育形式，可以在改善中學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)方面起到重要作用，可以更大程度地滿足中學(xué)生的心理追求和文化追求，有利于中華民俗文化的傳播，從而為中學(xué)語文教學(xué)開辟出新的教學(xué)途徑。