[摘 要]宋代女性文學(xué)與酒文化的聯(lián)系得益于飲酒這一傳統(tǒng)在宋代的延續(xù)與普及，以及一定的社會(huì)背景、時(shí)代風(fēng)尚，男性文化也同樣促使女性文學(xué)與酒交結(jié)。同時(shí)宋代女性寫(xiě)酒之文也承載了女性的生命、靈魂與情感，于是便呈現(xiàn)出悲情、真情，也突顯理想和現(xiàn)實(shí)。

[關(guān)鍵詞]酒 女性文學(xué) 宿緣 悲情

宋代女性文學(xué)達(dá)到了一個(gè)從未有過(guò)的繁盛時(shí)期，蔚為大觀的女性作家群，數(shù)量頗豐的詩(shī)詞文佳作，使得宋代成其為文學(xué)創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。尤其引人注目的是，此時(shí)的女性文學(xué)與酒有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋代女性文學(xué)中寫(xiě)酒的就有百來(lái)首，如此較大規(guī)模地與酒牽扯，卻是有史以來(lái)第一次，寫(xiě)作的主體尤以青樓藝妓、閨閣女性和宮廷婦女為多。那么是何原因促使酒走近廣大女性并承載起宋代女性的美麗傾訴，是何原因使酒與宋代女性文學(xué)水乳交融、渾然一體，開(kāi)放一朵藝術(shù)奇葩？

一、宋代女性文學(xué)與酒宿緣

所謂“一代有一代之文學(xué)”，宋代女性文學(xué)與酒文化的聯(lián)系得益于宋代這個(gè)特殊的歷史氛圍，一定的時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)尚和男性文化造就了宋代女性文學(xué)，也使酒這一華夏民族綿延不絕的飲品成其作品中一道美麗而憂愁的風(fēng)景線。

眾所周知，酒在中國(guó)有著相當(dāng)?shù)臍v史，并承載了古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人的情感。而宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮和特殊的飲酒風(fēng)氣，也使得酒成為上至帝王下到平民百姓的飲品。在這種機(jī)緣巧合下，女性與酒有了充分接觸的機(jī)會(huì)。關(guān)于酒的歷史，據(jù)載：

公元前21世紀(jì)建立的夏王朝各代統(tǒng)治者大都喜歡飲酒……尤其夏朝末代帝王桀，每天只知和宮女、侏儒等喝酒玩樂(lè)……周武王滅商建立了周王朝。西周的統(tǒng)治者以商紂王酗酒亡國(guó)之事為戒，開(kāi)始實(shí)行酒禁政策……當(dāng)歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，祭祀、會(huì)盟用酒和各階層人們飲酒的禮儀規(guī)格與限制越來(lái)越松……兩漢施行酒禁政策……雖說(shuō)漢代統(tǒng)治者一再下令禁酒，但是遠(yuǎn)比不上秦代嚴(yán)格。……魏晉南北朝……人們對(duì)酒產(chǎn)生了特殊的興趣。雖說(shuō)時(shí)有酒禁，但是總起來(lái)看是放縱飲酒的……隋唐的統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，為釀酒業(yè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)……唐代各階層人們均喜歡飲酒。 [1] (P6-18)

及至宋代，內(nèi)憂外患，宋人不再具有唐代人的豪情壯志，他們轉(zhuǎn)而在酒色之鄉(xiāng)尋求安慰，及時(shí)行樂(lè)。于是統(tǒng)治者“對(duì)酒采取暗中鼓勵(lì)的政策，借以多征收酒稅以充實(shí)國(guó)庫(kù)，所以宋代酒禁是松弛的……除了官僚士大夫外，市民飲酒之風(fēng)也興盛起來(lái)，各種酒肆在全國(guó)城鄉(xiāng)普遍設(shè)立。” [1](P27)宋代人也頗懂享受，酒的品種也甚繁多，據(jù)《西湖老人繁勝錄》記載的酒名就有玉練槌、思春堂等二十七種。另外，宋代又是一個(gè)文化充分發(fā)展的時(shí)代，宋代的統(tǒng)治者重文輕武，也客觀上使得文化發(fā)展，為了避禍，人們紛紛轉(zhuǎn)向案頭。于是宋代出現(xiàn)了一大批著名的文人，如歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永等，一大批優(yōu)秀的作品隨之出現(xiàn)。酒也成為士大夫所關(guān)照的對(duì)象，成為其文學(xué)中一個(gè)屢見(jiàn)不鮮的意象。在這樣的時(shí)代，耳濡目染，女性便與酒逐漸走在了一起。女性文學(xué)與酒的結(jié)合也是自然而然的了。

其次，宋代的禮教未如后世嚴(yán)苛，婦女的束縛尚未達(dá)到令人窒息的地步，這也從另一個(gè)方面給女性文學(xué)與酒的結(jié)合提供了客觀條件。應(yīng)該說(shuō)有宋一代，程朱理學(xué)的壓抑遠(yuǎn)沒(méi)有如明清時(shí)那般嚴(yán)厲。尤其在婚姻上程朱理學(xué)的影響還未登峰造極，婦女也“并不完全被社會(huì)杜絕于所謂的公共領(lǐng)域之外。” [2](P272)在特定的日子，她們還能參加一些社會(huì)活動(dòng)，甚至在重大的節(jié)日里逛街、飲酒。《東京夢(mèng)華錄》卷六記載：正月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲三日……向晚，貴家婦女縱賞關(guān)賭，入場(chǎng)觀看，入市店飲宴，慣習(xí)成風(fēng)，不相笑訝。至寒食冬至三日亦如此。小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬?duì)枴?[4](P36)

又如《歷代詞話》卷六記載：宣和間，上元張燈，許士女縱觀，各賜酒一杯。一女子竊所飲金杯，衛(wèi)士見(jiàn)之，押至御前。女誦《鷓鴣天》云：“月滿蓬壺燦爛燈。與郎攜手至端門(mén)。貪看鶴陣笙歌舉，不覺(jué)鴛鴦失卻群。 天漸曉，感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責(zé)，竊取金杯作照憑。”徽宗大喜，以金杯賜之，令衛(wèi)士送歸。 [5](P1208)

可見(jiàn)，女性飲酒在當(dāng)時(shí)也是很自然的事，甚至得到統(tǒng)治者的默認(rèn)，這樣酒便自然而然地走進(jìn)女性的生活中，并發(fā)而為文。當(dāng)然這有一個(gè)前提，女子必須有一定的學(xué)養(yǎng)。而宋代，“女子無(wú)才便是德”的觀念尚未形成，所以女子能文并不是件可恥或離經(jīng)叛道的事。相反，宋代很有一些女作家及其作品傳世，如魏夫人、李清照、朱淑真等。對(duì)于宋代女性，家庭熏陶、社會(huì)影響培養(yǎng)了作家的創(chuàng)作素質(zhì)。一些仕宦人家的閨秀從小就有學(xué)習(xí)文化的機(jī)會(huì)，受到父母良好的文化教養(yǎng)與熏陶……有的女子家庭不能教以文化，便拜名家為師……一些出身貧賤的下層女子，她們從小沒(méi)有學(xué)習(xí)文化的條件，長(zhǎng)大后，受到社會(huì)環(huán)境的影響。如一些青樓女子出入歌樓酒肆，與士子文人交往，學(xué)習(xí)與吟唱名家詩(shī)詞，應(yīng)對(duì)達(dá)官貴人，久而久之，她們亦能詩(shī)詞…… [6](P6)

由此可見(jiàn)，女性擁有一定受教育的權(quán)利，而這種文學(xué)素養(yǎng)也使得其能拿起筆，將自己的喜怒哀樂(lè)形諸筆端，作為生活中的酒，自然也成了其筆下的表現(xiàn)物。

再次，男性的好尚和文學(xué)上的追捧、唱和是促使女性文學(xué)與酒結(jié)合的又一重動(dòng)力。在封建社會(huì)，男性的好尚自然成為女子努力的方向。如在歌館酒樓，青樓女子為了賺得纏頭，努力使自己多才多藝，以吸引男性目光。如《能改齋漫錄》云：西湖有一卒，閑唱少游《滿庭芳》，誤舉“畫(huà)角聲斷斜陽(yáng)”。琴操在側(cè)云：“‘譙門(mén)’，非‘斜陽(yáng)’也。”卒因戲曰：“爾可改韻否？”琴操即改作“陽(yáng)”字韻。東坡聞而賞之。[7](P539)后東坡到西湖做官，常叫琴操把酒，作詩(shī)詞唱和。可見(jiàn)，青樓女子才能的高低對(duì)其生涯有重大的影響。同時(shí)，作為青樓這一特殊的地方，所進(jìn)行的一切必在觥籌交錯(cuò)中進(jìn)行。而在酒精的刺激下，一切就更顯得美妙。于是，作為酬唱，酒便很容易作為人們應(yīng)景之作的對(duì)象。而宋代男性的姬妾為了贏得夫君的寵幸也同樣注意培養(yǎng)自己的文學(xué)造詣，而她們又往往要侍宴，與酒更是不可分割。《苕溪漁隱叢話》云：“陸敦禮藻有侍兒名美奴，善綴詞，出侑樽俎，每丐韻于座客，頃刻成章。”[8](P1004)而男性也以女子聰慧而欣喜，并與之唱和，那么酒自然在女性文學(xué)中流淌，而女性文學(xué)也因此得到不斷提升。女性也借由此來(lái)表達(dá)女性的內(nèi)心世界，以期得到賞識(shí)、認(rèn)可與心靈相通，并得到心靈的慰藉。或者說(shuō)男性和女性一起在酒的沉醉中暫時(shí)得到了解脫、溝通與心靈相吸。所有這些，使得女性詩(shī)酒人生得以成為可能觀。

二、酒文化的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)

女性文學(xué)與酒的宿緣使得其在精神世界暢快地遨游，其作品印刻生命的痕跡，流瀉一腔情思，無(wú)論相思離別還是感傷自悼，都呈現(xiàn)了真實(shí)而美麗的女性的生命之重！

（一）悲劇與豪情的交鋒

盡管宋代對(duì)婦女的束縛未達(dá)到登峰造極的地步，但女性依然是被壓迫與受欺凌的一個(gè)群體。盡管陳朱理學(xué)對(duì)女性的壓抑未如后世那么深重，但畢竟較之前代已有了深入，宋代以后，

男子以娶二婚婦為恥，從一而終成為社會(huì)對(duì)女性的最嚴(yán)酷的要求。在這樣的情況下，女子再嫁之路已絕；被休已經(jīng)意味著生路的斷絕。 [9](P97)

宋代女性對(duì)婚姻的依附性增強(qiáng)，從某種程度上而言，是女性地位的沉淪。尤其到了宋后期，女性的步履越來(lái)越艱難。同時(shí)宋代又是女性意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代。許多女性紛紛拿起筆，將自己的思想形諸筆端，并有不少女性作品傳世便是最好的明證。在愛(ài)情上，宋代女性追求的即是與所傾心的男子溝通，兩情相悅。而事實(shí)上，這種平等的可能性是很小的，而現(xiàn)實(shí)的束縛卻是越來(lái)越嚴(yán)重，禮教的枷鎖也越來(lái)越深重，于是靈魂的覺(jué)醒、渴望與黑暗、殘酷的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了矛盾，造成了悲劇的色彩。但是女子并不甘就此罷休，相反，她們找到了一種可以略微找到原始豪邁的東西，那即是酒。在酒精的作用下，她們能夠暫時(shí)忘卻自身的處境，尋回失去的自尊，取得與男子同悅的心境和一種豪邁的情緒。如宋代青樓女子，與其說(shuō)是在酒中沉淪，還不如說(shuō)是在酒中找了一種自我與自信，找到了一種不同于唯唯諾諾的豪情。盡管這些情緒的獲得只是暫時(shí)的。如蘇瓊的詞作《西江月》：

韓愈文章蓋世，謝安情性風(fēng)流。良辰美景在西樓，敢勸一卮芳酒。 記得南宮高第，弟兄爭(zhēng)占鰲頭。金爐玉殿瑞煙浮，高占甲科第九。

此詞咋一看來(lái)，頗有男子之氣。《復(fù)齋漫錄》說(shuō)：

蘇瓊行第九，蔡元長(zhǎng)道過(guò)蘇州，太守召飲。元長(zhǎng)聞瓊能詞，因命即席為之。乞韻，以“九”字。作《西江月》云云。蓋元長(zhǎng)奏名第九也。 [10](P1016)

蓋以為此詞乃蘇瓊即席應(yīng)命之作，有奉承之意。然愚以為，此詞也道出了女子心中能如男子般“獨(dú)占鰲頭”、“高占甲科”的美好憧憬，也表現(xiàn)其有如男性的一腔豪情與壯志，當(dāng)然這一切在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)實(shí)中的女子依然只能成為男性的玩物。然正因?yàn)樗牟豢蓪?shí)現(xiàn)性，也使得這種豪邁變成一種悲劇意味，味之令人心酸不已。而其所進(jìn)一杯芳酒，也尤其使人酸澀。

（二）悲情與真情的纏綿

既然酒成為女性生活的一部分，女性于是借酒以期來(lái)達(dá)到與所心儀的男子進(jìn)行心靈的對(duì)話，尋覓真情與真愛(ài)。有宋一代，著名詞人李清照可謂是較為幸運(yùn)的一個(gè)（就前期而言），她找到了志趣相投的丈夫著名的金石專家趙明誠(chéng)，兩人伉儷情深，相得益彰，清照對(duì)丈夫的事業(yè)也頗為支持，《金石錄后序》中真實(shí)記載了兩人的恩愛(ài)生活。然即使如此，清照也免不了有落寞與哀傷之事，丈夫遠(yuǎn)游，清照飽受相思之苦，于是便以酒來(lái)解憂，然舉杯消愁愁更愁，如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中 “多少事、欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋……”清照將一己之相思在酒中述說(shuō)，一腔真情流露無(wú)疑，而愛(ài)到深處情更濃，這一杯酒也尤其甘醇與有一絲絲的苦澀。兩人以文章來(lái)往，彼此傳遞心意，對(duì)于李清照來(lái)說(shuō)，是一次次美麗又苦澀的心靈溝通的經(jīng)歷。于是丈夫不在身邊時(shí)的那一杯苦酒，醞釀出了文學(xué)史上芬芳的篇章。然而像李清照那樣能得到幸福愛(ài)情的畢竟在封建社會(huì)是少之又少的。更多的女性付出的真情換來(lái)的是哀怨與孤獨(dú)，于是她們心中的一杯酒竟是如此苦澀與不堪下咽。如戴復(fù)古妻詞作《祝英臺(tái)近》：

惜多才，憐薄命，無(wú)計(jì)可留汝。揉碎花箋，忍寫(xiě)斷腸句。道傍楊柳依依，千絲萬(wàn)縷，抵不住、一分愁緒。 如何訴？便教緣盡今生，此身以輕許。捉月盟言，不是夢(mèng)中語(yǔ)。后回君若重來(lái)，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土。 [11](P377)

這里的一杯酒竟成了祭奠自己、澆奴墳土的酒，女子對(duì)丈夫的真情得到的卻是一命歸西。《輟耕錄》記載：

戴石屏流寓江右，武寧有富家翁，愛(ài)其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計(jì)，妻問(wèn)其故，告以曾娶妻。妻白之父，父怒，妻宛曲解釋，盡以?shī)Y具贈(zèng)之，仍餞以詞。石屏既別，遂赴水死。 [12](P1003)

既已被棄，婦女還盡將自己所有贈(zèng)之，并為了愛(ài)情而赴水死去，而其索要的，卻僅是丈夫重來(lái)后一杯祭奠之酒，其情之切讀之讓人凄然！男人的正室若此，更何況那些出賣笑顏與肉軀的青樓女子。于是這一杯酒中總有著無(wú)盡的悲傷，悲則悲矣，真情猶在。中國(guó)的女性便將悲與情融注酒中，彈響人生絕唱！

（三）現(xiàn)實(shí)與理想的背馳

宋代女性那一杯苦酒里，更是理想遠(yuǎn)去后的痛苦與無(wú)奈。她們找尋年少青春，驀然回首卻發(fā)已斑白；她們渴求幸福生活，卻只能在平庸與痛苦中虛度余生。如前所說(shuō)，李清照的前期生活是比較志得圓滿的，但是，如果說(shuō)前期的生活還是比較接近其理想的話，那么經(jīng)歷了金兵南下，北宋覆亡，丈夫病死的重大變故后，此時(shí)的李清照，用酒來(lái)澆注的是無(wú)窮無(wú)盡的愁緒和一個(gè)與理想相去甚遠(yuǎn)的悲慘的心靈世界。如《行香子》里“酒醒時(shí)往事愁腸”，此時(shí)的李清照只有沉醉酒中才能忘卻暫時(shí)的煩惱，但酒終究有醒的時(shí)候，醒來(lái)卻是滿目蒼涼。這一杯酒傾注在作品中，現(xiàn)出一個(gè)“愁”與“哀”的世界。另一個(gè)詞人朱淑真，“她自幼聰慧，才色兼?zhèn)洌恍壹夼c一位志趣不投、才學(xué)短淺的庸官為妻，郁郁寡歡，抱恨而終。” [13](P291)她的作品，“詩(shī)多嗟怨，名《斷腸集》”， [14](P200)其詞如《月華清》：

雪壓庭春，香浮花月，攬衣還怯單薄。欹枕裴回，又聽(tīng)一聲乾鵲。粉淚共、宿雨闌干，清夢(mèng)與、寒云寂寞。除卻。是江梅曾許，詩(shī)人吟作。 長(zhǎng)恨曉風(fēng)漂泊。且莫遣香肌，瘦減如削。深杏夭桃，端的為誰(shuí)零落。況天氣、妝點(diǎn)清明，對(duì)美景、不妨行樂(lè)。拌著。向花時(shí)取，一杯獨(dú)酌。

作為一個(gè)才女，她本對(duì)生活充滿美好的期望，無(wú)奈錯(cuò)嫁庸人，于是黃昏獨(dú)酌，淚與酒齊下肚。酒也使其詞作更顯生活的失意。現(xiàn)實(shí)的生活沒(méi)有知己，現(xiàn)實(shí)的春色又不久駐，唯有借酒，暫時(shí)對(duì)美景行樂(lè)。“大抵佳人命薄，自古而然，斷腸獨(dú)斯人哉。” [15](P361)于是酒在傾瀉宋代女性情感的失意而外成就了另一種悲情，即理想遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)失意。由此，酒也使得女性的詞作不僅纖細(xì)，更覺(jué)愴然！

一杯酒，一曲新詞，一點(diǎn)心緒，一個(gè)靈魂。酒融入了宋代女性的生活，女性的文學(xué)也因酒而境界廣大。酒使得苦難的女性找到了暫時(shí)脫離苦海的醉鄉(xiāng)，女性的文學(xué)也因酒而呈現(xiàn)了一種悲壯。也許正因此，女性文學(xué)也在男性統(tǒng)治的社會(huì)中擁有了一席之地。而數(shù)量眾多的女性寫(xiě)酒之文的涌現(xiàn)，不僅展現(xiàn)了宋代女性的心靈之旅，也使得整個(gè)時(shí)代的文學(xué)往前推進(jìn)，并對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生了不小的影響。

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