[摘 要] 本文在剖析東西方體育文化的差異和武術國際化發(fā)展的不利因素的基礎上，提出武術進一步國際化發(fā)展的舉措，認為武術進入奧運會是我們的目標，但不是最高目標;堅持科學的發(fā)展觀，武術的改革與發(fā)展要走科學化的道路;武術的改革與發(fā)展要迎合現(xiàn)代人的需求;加速武術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是武術進一步向國際化方向發(fā)展的有效途徑。

[關鍵詞] 武術 奧運會 文化

武術，以其獨特的運動形式和豐富的文化內(nèi)涵，伴隨著我國的五千年文明史的發(fā)展而發(fā)展，是中華民族的文化瑰寶。改革開放以來，許多專家與學者都在探索如何讓武術走向世界，實現(xiàn)武術國際化發(fā)展。2008年北京奧運會為競技武術提供了良好的契機;武術以其鮮明的健身、防身的特性，以及獨特的身心調(diào)節(jié)功能，也越來越多地被不同民族的人們所認識和喜愛。然而，在對武術的國際化發(fā)展持樂觀態(tài)度的同時，必須清醒地認識到，在武術融入世界文化、世界體育的過程中也還存在著一些不利因素。

一、東西方體育文化的差異

以西方體育文化為根基而造就的奧林匹克運動，對促進近現(xiàn)代國際體育運動的形成和發(fā)展方面，起到了舉足輕重的作用。奧林匹克運動雖然是現(xiàn)代國際體育運動的最高代表，然而，它并非真正容納了世界各民族的體育文化;奧林匹克運動在推動世界各國開展現(xiàn)代體育運動的同時，也向世界傳播和普及西方體育文化，以造就一個以西方體育文化為主導的大同世界;奧林匹克運動雖然倡導各國人民積極參與各種形式的體育運動，但卻又通過奧運會項目的設置，直接影響各國參與國際競技體育的內(nèi)容和方向。

武術，既能滿足人們強身健體的需求，又與多種養(yǎng)生文化密切結合，互為所用，人們通過習武練功找到了身體鍛煉的最佳方式，“它既是人們追求社會保障、自我保障、宗派保障、階級保障和民族保障的主要技能，又是社會主要的體育形式”由于武術的文化底蘊豐厚，遠遠比西方競技體育廣袤而復雜得多，這種差別使其難以用西方體育的認知模式去詮釋和規(guī)范，或以競技的方式去體現(xiàn)其內(nèi)涵。武術就是武術，只有深入其中，才能真正了解它所蘊含的中華民族傳統(tǒng)體育文化的精華。

奧林匹克運動從其產(chǎn)生開始，就以歐美現(xiàn)代先進資本主義工業(yè)文明的高位、優(yōu)等文化自居，依賴資本主義的擴張而傳播到世界各地，伴隨著民族閉關自守的狀態(tài)被打破、世界市場的逐步形成，體育的國際聯(lián)系也日益增強，它逐漸超越了政治、宗教、人種和語言的限制，使現(xiàn)代西方體育文化由地域性文化變成了世界性的體育文化。西方競技體育是奧林匹克運動的根本和靈魂，奧林匹克運動將西方競技體育推廣到世界的每一個角落，而西方競技體育又將奧林匹克運動推到了至高無上的地位。

我們探討東西方體育文化的差異，并不是要說明哪種體育文化更先進的問題，而是應當堅持科學的發(fā)展觀，運用唯物辯證法的觀點去看待世界體育文化的問題。體育文化作為人類社會的產(chǎn)物，不同的民族創(chuàng)造了不同的體育文化，從而形成了人類體育文化豐富多彩、形式多樣的格局，它們對人類發(fā)展的宏觀意義是相同的。然而，由于東西方體育文化的差異，在歷史上，各民族從本位主義的角度去貶低異族體育文化的現(xiàn)象是十分普遍的。回顧20世紀20年代至20世紀30年代我國體育界“土洋體育之爭”的情景，我們可以看到，國粹體育家們也曾將西方競技體育視為糟粕，而將武術推崇為人類最完善的運動。這種觀點雖然帶有狹隘的民族自尊意識，但也包含了濃厚的中華民族傳統(tǒng)體育思想。

二、武術進一步國際化發(fā)展可行性的思考

武術要改革和發(fā)展是武術界專家與學者的一致認識。然而，武術應當怎樣改革、如何發(fā)展，卻眾說紛紜，觀點紛呈。筆者認為，武術的改革和發(fā)展，要樹立和堅持科學的發(fā)展觀。

第一，要樹立科學的態(tài)度，對待傳統(tǒng)的武術理論和技術要客觀、嚴謹、冷靜、穩(wěn)重;要有科學的精神，形成一種既嚴肅又活潑的學術氣氛，以繼承“傳統(tǒng)”為發(fā)展的基礎，通過“創(chuàng)新”突出傳統(tǒng)的特色，促進武術的改革和發(fā)展。

第二，要創(chuàng)新科學理論，傳統(tǒng)武術理論的內(nèi)涵十分豐富，涉及的領域?qū)掗?然而，武術文化形成于封建社會，不可避免地帶有一些封建色彩，為此，應當唯物辯證地看待傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華，通過創(chuàng)新，不斷地完善武術的理論體系。

第三，要規(guī)范武術技術，據(jù)統(tǒng)計資料表明，源流有序、拳理清晰、風格獨特，自成體系的傳統(tǒng)拳種有131個，為此，進一步規(guī)范各種拳種的統(tǒng)一套路是非常必要的。目前，國家武術運動管理中心計劃每年推出三個傳統(tǒng)武術拳種，以達到統(tǒng)一拳種的目的，現(xiàn)已出版了一批傳統(tǒng)武術套路書籍、光盤與電子出版物等，并面向國內(nèi)外發(fā)行，深受國內(nèi)外武術愛好者的歡迎。

第四，要建立規(guī)范、科學的訓練體系，這是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)武術的重要環(huán)節(jié)，應當將傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的練功方法與手段與現(xiàn)代科學的訓練方法和手段有機地結合起來。

第五，要加大普及武術的力度傳統(tǒng)武術來自于民間，經(jīng)過改造和創(chuàng)新，應當服務于廣大的人民群眾同時，要結合全民健身計劃和武術段位制活動，加大在學校、社會的普及力度。

第六，要加快武術國際化發(fā)展的速度。通過科學的培訓，培養(yǎng)高水平的武術教師和教練員，以提高人才輸出的水平，并組織武術表演團和民間優(yōu)秀的拳師出訪，宣傳和普及中華武術文化。

第七，要提高武術的文化層次，在禮儀、練功場所、服飾等方面做一個重新的界定，要具有一定的嚴肅性和水平。

總之，對待武術國際化發(fā)展這個問題，我們要樹立和落實科學的發(fā)展觀，既不能因諸多不利因素而悲觀泄氣，也不能因其具有一定的可行性而盲目樂觀只要我們抓住機遇，求真實務、勇于創(chuàng)新、共同努力就一定會使武術這顆中華民族文化寶庫中的瑰寶，成為世界體育大舞臺上一顆耀眼的明星，為武術的國際化發(fā)展做出貢獻。

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