隨著新課程改革的逐步推進(jìn)，新課程的理念也日益深入人心，這次改革不僅是對(duì)教育思想和教學(xué)方法、教學(xué)模式的調(diào)整與更新，同時(shí)也更多的注重了人文精神與文化內(nèi)涵在教育教學(xué)活動(dòng)中的滲透與貫徹。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)家，在長(zhǎng)期的文化積淀中，形成了寶貴的優(yōu)秀倫理道德思想，怎樣把這些思想發(fā)揚(yáng)光大，使它們真正成為鞭策青少年健康成長(zhǎng)的一種精神力量，也是新課程改革中一個(gè)努力的方向。作為最直接承擔(dān)著思想教育任務(wù)和使命的政治課教學(xué)，對(duì)此有著不可推卸的責(zé)任。如何在思想政治課中加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德教育，也是提高思想政治課實(shí)效性的一項(xiàng)重要措施。在學(xué)習(xí)，研究的基礎(chǔ)上，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了一些思考。

一、思想上提高認(rèn)識(shí)，充分重視

在思想文化領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)優(yōu)良傳統(tǒng)教育，是黨和政府的一貫方針。我們要在思想上提高認(rèn)識(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題予以充分重視。倫理道德教育的重點(diǎn)在青少年，也就是在基礎(chǔ)教育階段。這是培養(yǎng)人的優(yōu)良道德素質(zhì)的最佳時(shí)期。思想品德和思想政治作為德育課程，面向全體中小學(xué)生。通過(guò)思想品德和思想政治課，向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，作用將是十分重要的。用課程的形式，按照一定的教學(xué)大綱、教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德教育，這是思想品德課和思想政治課的優(yōu)勢(shì)所在。我們要最大限度地發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，讓我國(guó)全體公民在青年少階段接受正規(guī)的、充分的傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，將社會(huì)主義信念和傳統(tǒng)美德結(jié)合起來(lái)，為形成具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為規(guī)范，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德教育，是提高思想品德和思想政治課實(shí)效、充分發(fā)揮其作用的有力措施。

傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德，對(duì)于怎樣做人，做一個(gè)品德高尚的人，既曉之以理，又動(dòng)之以情，還導(dǎo)之以行。曉之以理就是循循善誘地說(shuō)明做人的道理，這些道理是我們這個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦的思想精華，也是人類文明寶庫(kù)的珍貴財(cái)產(chǎn)。動(dòng)之以情就是情理結(jié)合，化理為情，以情感人。導(dǎo)之以行就是教人做人的規(guī)范，樹立為人的榜樣。傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德對(duì)人生、理想、立志、求學(xué)、生活、工作、處事、交往等做人的方方面面，都有明確、具體的規(guī)范，使人的行為有所遵從。就立志而言 ，我們的先輩就有許多至理名言。荀況說(shuō)："無(wú)冥冥立志者，無(wú)昭昭之明"。朱熹說(shuō)："命為志存"。還有王勃的"窮且益堅(jiān)，不墜青云之志"，更是為人們所熟悉。這些話不僅提出了要求，也指明了行為準(zhǔn)則。用馬克思主義觀點(diǎn)，將我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德作一番分析，取其精華，去其糟粕，將優(yōu)良倫理道德滲透于思想政治課之中，思想政治課將更具有說(shuō)服力、感染力、吸引力，更體現(xiàn)我們的民族特色。應(yīng)該說(shuō)，這也是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、教學(xué)中融會(huì)貫通，有機(jī)結(jié)合

在思想政治課內(nèi)部滲透?jìng)鹘y(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，更需要融會(huì)貫通、有機(jī)結(jié)合。這就要求對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德內(nèi)容，進(jìn)行必要的分析研究、批判繼承。我們所要繼承和發(fā)揚(yáng)的，自然是那些優(yōu)良倫理道德。這方面的內(nèi)容十分豐富，凡是具有愛(ài)國(guó)精神、民族精神、奉獻(xiàn)精神，注重愛(ài)人、敬人、利人、助人，講究做人道理、高尚品質(zhì)、思想修養(yǎng)的倫理道德，我們都要學(xué)習(xí)、繼承，并結(jié)合實(shí)際予以發(fā)揚(yáng)光大。我們的先輩提倡的忠恕、孝悌、仁義、禮儀等倫理道德思想，是一筆寶貴的財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)、分析，擇善而從，古為今用，對(duì)待那些純屬封建性、腐朽性的政治和人生倫理，當(dāng)然不應(yīng)繼承，但讓學(xué)生適當(dāng)了解一點(diǎn)，懂得極端個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義的由來(lái)，對(duì)于他們理解、接受優(yōu)良倫理道德，也會(huì)有一定益處。 只有對(duì)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行一番消化，力求融會(huì)貫通，才能與思想政治課的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，自然地滲透在教學(xué)之中。

同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，在思想品德、思想政治課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，無(wú)論就課程外部或課程內(nèi)部而言，都是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，是全社會(huì)開(kāi)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有機(jī)組成部分，這是所有與精神文明建設(shè)有關(guān)的方面需要研究的。就學(xué)校而言，則是整個(gè)德育的一項(xiàng)重大任務(wù)。學(xué)校德育和各個(gè)渠道，包括班主任工作、團(tuán)隊(duì)工作、各科教學(xué)以及其他日常德育工作、課外活動(dòng)，可分別結(jié)合各自的工作內(nèi)容和特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育。思想政治課作為學(xué)校德育的要渠道之一。在進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育方面，則要與德育工作的其他方面加強(qiáng)聯(lián)系與分工，有機(jī)配合。思想政治課在全面統(tǒng)籌、注重說(shuō)理、體現(xiàn)層次、系統(tǒng)教學(xué)等方面，可以充分發(fā)揮課程的優(yōu)勢(shì)，成為全社會(huì)和整個(gè)學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育的一支得力的方面軍。處理好思想政治課與其他教育渠道的有機(jī)聯(lián)系與分工，就能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治課在這方面所承擔(dān)的特定任務(wù)。

三、教師自身加強(qiáng)補(bǔ)課，邊學(xué)邊教

教育者要先受教育。作為思想政治課的編寫者和執(zhí)教者，還應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件，擴(kuò)大一點(diǎn)學(xué)習(xí)的范圍，以求對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德了解得多一點(diǎn)、深一點(diǎn)，這將有助于提高思想政治課質(zhì)量。學(xué)習(xí)的范圍大致包括三個(gè)方面：

一是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想史的著作。這類著作，按照歷史發(fā)展過(guò)程，從記述中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的誕生，分別闡述各個(gè)歷史時(shí)期的倫理道德思想，同時(shí)介紹有代表性的思想家以及相關(guān)的典籍。這對(duì)于系統(tǒng)了解我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德很有幫助。首先讀點(diǎn)倫理道德思想史，是了解傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德的好辦法。

二是有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的典籍。典籍浩繁，只能有所選擇，量力而行。譬如，讀一點(diǎn)先秦諸子的著作，尤其是《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等，真正入了門，就可收到觸類旁通的功效。《論語(yǔ)》、《孟子》是儒家的經(jīng)典著作。關(guān)于倫理道德、人生哲理的論述豐富，有不少至理名言，是學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德的珍貴文庫(kù)。比如 《論語(yǔ)o學(xué)而》記述孔子的話說(shuō)："弟子，入則孝，出則涕，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文"。全文25字，提綱挈領(lǐng)地概括了孔子的倫理道德思想。這里提出了孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)、親仁、學(xué)文等7條言行標(biāo)準(zhǔn)，德育有6條，足見(jiàn)儒家倫理對(duì)德育之高度重視，將其置于第一的位置；孟子的許多倫理道德思想，也成為我們民族的寶貴遺產(chǎn)，有些話被我們一代又一代人作為座右銘傳頌。在其著作中所提出的人生觀、價(jià)值觀、生死觀，成為中華民族不畏劫難，繁榮昌盛的精神支柱。舍生取義，大義凜然可說(shuō)是中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，它從思想上養(yǎng)育了千萬(wàn)賢者；墨子主張"兼愛(ài)"、"節(jié)用"、"節(jié)葬"、"非樂(lè)"等，"求興天下之利，除天下之害"，對(duì)后世的影響深刻；荀子倡導(dǎo)禮義，主張"以義制利"，認(rèn)為"義與利者，人之所兩有也"。義利兩全、以義制利的思想，對(duì)于我們今天在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)正確處理兩個(gè)文明的關(guān)系，仍是有益的。

歷代的倫理道德典籍還對(duì)道德修養(yǎng)的方法如好學(xué)、習(xí)行、內(nèi)省、慎兒、反思等等，有精辟的論述。認(rèn)真讀一點(diǎn)我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的典籍，運(yùn)用到教材、教學(xué)中，將有助于思想政治課上一個(gè)新臺(tái)階。

三是有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的歷代蒙學(xué)讀物。在民間流行最廣的有《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩(shī)》等。《三字經(jīng)》可稱為少兒百科，其中就包涵著許多有益的倫理道德思想，很多都可供今人借鑒。有些名言警句、詩(shī)歌韻語(yǔ)在民間傳誦，長(zhǎng)盛不衰。如"一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半樓，恒念物力維艱"，"宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井"等等，這些來(lái)自《治家格言》的話，可以說(shuō)已成為一種民族語(yǔ)言。將蒙學(xué)讀物加以分析提煉，擇其精華，教育青少年，無(wú)論內(nèi)容和形式，都會(huì)取得好的效果。需要注意的是，無(wú)論歷史典籍，還是蒙學(xué)讀物，都既有精華，又有糟粕，需要"學(xué)而思"，有所分辨，有所肯定或否定。孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔"（《論中o為政》），我們應(yīng)引以為訓(xùn)。