隨著新課程改革的逐步推進，新課程的理念也日益深入人心，這次改革不僅是對教育思想和教學(xué)方法、教學(xué)模式的調(diào)整與更新，同時也更多的注重了人文精神與文化內(nèi)涵在教育教學(xué)活動中的滲透與貫徹。中國是一個有著五千年文明史的國家，在長期的文化積淀中，形成了寶貴的優(yōu)秀倫理道德思想，怎樣把這些思想發(fā)揚光大，使它們真正成為鞭策青少年健康成長的一種精神力量，也是新課程改革中一個努力的方向。作為最直接承擔(dān)著思想教育任務(wù)和使命的政治課教學(xué)，對此有著不可推卸的責(zé)任。如何在思想政治課中加強傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德教育，也是提高思想政治課實效性的一項重要措施。在學(xué)習(xí)，研究的基礎(chǔ)上，我對這個問題作了一些思考。

一、思想上提高認識，充分重視

在思想文化領(lǐng)域強調(diào)優(yōu)良傳統(tǒng)教育，是黨和政府的一貫方針。我們要在思想上提高認識，對這個問題予以充分重視。倫理道德教育的重點在青少年，也就是在基礎(chǔ)教育階段。這是培養(yǎng)人的優(yōu)良道德素質(zhì)的最佳時期。思想品德和思想政治作為德育課程，面向全體中小學(xué)生。通過思想品德和思想政治課，向?qū)W生進行傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，作用將是十分重要的。用課程的形式，按照一定的教學(xué)大綱、教材對學(xué)生進行傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德教育，這是思想品德課和思想政治課的優(yōu)勢所在。我們要最大限度地發(fā)揮這一優(yōu)勢，讓我國全體公民在青年少階段接受正規(guī)的、充分的傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，將社會主義信念和傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，為形成具有中國特色的價值觀、道德觀和行為規(guī)范，奠定堅實的基礎(chǔ)。加強傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德教育，是提高思想品德和思想政治課實效、充分發(fā)揮其作用的有力措施。

傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德，對于怎樣做人，做一個品德高尚的人，既曉之以理，又動之以情，還導(dǎo)之以行。曉之以理就是循循善誘地說明做人的道理，這些道理是我們這個文明古國、禮儀之邦的思想精華，也是人類文明寶庫的珍貴財產(chǎn)。動之以情就是情理結(jié)合，化理為情，以情感人。導(dǎo)之以行就是教人做人的規(guī)范，樹立為人的榜樣。傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德對人生、理想、立志、求學(xué)、生活、工作、處事、交往等做人的方方面面，都有明確、具體的規(guī)范，使人的行為有所遵從。就立志而言 ，我們的先輩就有許多至理名言。荀況說："無冥冥立志者，無昭昭之明"。朱熹說："命為志存"。還有王勃的"窮且益堅，不墜青云之志"，更是為人們所熟悉。這些話不僅提出了要求，也指明了行為準則。用馬克思主義觀點，將我國傳統(tǒng)倫理道德作一番分析，取其精華，去其糟粕，將優(yōu)良倫理道德滲透于思想政治課之中，思想政治課將更具有說服力、感染力、吸引力，更體現(xiàn)我們的民族特色。應(yīng)該說，這也是貫徹理論聯(lián)系實際原則的一項重要任務(wù)。

二、教學(xué)中融會貫通，有機結(jié)合

在思想政治課內(nèi)部滲透傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，更需要融會貫通、有機結(jié)合。這就要求對我國傳統(tǒng)的倫理道德內(nèi)容，進行必要的分析研究、批判繼承。我們所要繼承和發(fā)揚的，自然是那些優(yōu)良倫理道德。這方面的內(nèi)容十分豐富，凡是具有愛國精神、民族精神、奉獻精神，注重愛人、敬人、利人、助人，講究做人道理、高尚品質(zhì)、思想修養(yǎng)的倫理道德，我們都要學(xué)習(xí)、繼承，并結(jié)合實際予以發(fā)揚光大。我們的先輩提倡的忠恕、孝悌、仁義、禮儀等倫理道德思想，是一筆寶貴的財富。我們要學(xué)習(xí)、分析，擇善而從，古為今用，對待那些純屬封建性、腐朽性的政治和人生倫理，當(dāng)然不應(yīng)繼承，但讓學(xué)生適當(dāng)了解一點，懂得極端個人主義、利己主義、享樂主義的由來，對于他們理解、接受優(yōu)良倫理道德，也會有一定益處。 只有對傳統(tǒng)倫理道德進行一番消化，力求融會貫通，才能與思想政治課的內(nèi)容有機地結(jié)合起來，自然地滲透在教學(xué)之中。

同時，我們也應(yīng)認識到，在思想品德、思想政治課中滲透傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，無論就課程外部或課程內(nèi)部而言，都是一項系統(tǒng)工程。進行傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育，是全社會開展社會主義精神文明建設(shè)的有機組成部分，這是所有與精神文明建設(shè)有關(guān)的方面需要研究的。就學(xué)校而言，則是整個德育的一項重大任務(wù)。學(xué)校德育和各個渠道，包括班主任工作、團隊工作、各科教學(xué)以及其他日常德育工作、課外活動，可分別結(jié)合各自的工作內(nèi)容和特點，加強傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育。思想政治課作為學(xué)校德育的要渠道之一。在進行傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育方面，則要與德育工作的其他方面加強聯(lián)系與分工，有機配合。思想政治課在全面統(tǒng)籌、注重說理、體現(xiàn)層次、系統(tǒng)教學(xué)等方面，可以充分發(fā)揮課程的優(yōu)勢，成為全社會和整個學(xué)校開展傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德教育的一支得力的方面軍。處理好思想政治課與其他教育渠道的有機聯(lián)系與分工，就能更好地實現(xiàn)思想政治課在這方面所承擔(dān)的特定任務(wù)。

三、教師自身加強補課，邊學(xué)邊教

教育者要先受教育。作為思想政治課的編寫者和執(zhí)教者，還應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件，擴大一點學(xué)習(xí)的范圍，以求對我國傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德了解得多一點、深一點，這將有助于提高思想政治課質(zhì)量。學(xué)習(xí)的范圍大致包括三個方面：

一是關(guān)于中國傳統(tǒng)倫理道德思想史的著作。這類著作，按照歷史發(fā)展過程，從記述中國傳統(tǒng)倫理道德思想的誕生，分別闡述各個歷史時期的倫理道德思想，同時介紹有代表性的思想家以及相關(guān)的典籍。這對于系統(tǒng)了解我國傳統(tǒng)倫理道德很有幫助。首先讀點倫理道德思想史，是了解傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德的好辦法。

二是有關(guān)中國傳統(tǒng)倫理道德的典籍。典籍浩繁，只能有所選擇，量力而行。譬如，讀一點先秦諸子的著作，尤其是《論語》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等，真正入了門，就可收到觸類旁通的功效。《論語》、《孟子》是儒家的經(jīng)典著作。關(guān)于倫理道德、人生哲理的論述豐富，有不少至理名言，是學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)優(yōu)良倫理道德的珍貴文庫。比如 《論語o學(xué)而》記述孔子的話說："弟子，入則孝，出則涕，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文"。全文25字，提綱挈領(lǐng)地概括了孔子的倫理道德思想。這里提出了孝、弟、謹、信、泛愛、親仁、學(xué)文等7條言行標準，德育有6條，足見儒家倫理對德育之高度重視，將其置于第一的位置；孟子的許多倫理道德思想，也成為我們民族的寶貴遺產(chǎn)，有些話被我們一代又一代人作為座右銘傳頌。在其著作中所提出的人生觀、價值觀、生死觀，成為中華民族不畏劫難，繁榮昌盛的精神支柱。舍生取義，大義凜然可說是中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，它從思想上養(yǎng)育了千萬賢者；墨子主張"兼愛"、"節(jié)用"、"節(jié)葬"、"非樂"等，"求興天下之利，除天下之害"，對后世的影響深刻；荀子倡導(dǎo)禮義，主張"以義制利"，認為"義與利者，人之所兩有也"。義利兩全、以義制利的思想，對于我們今天在發(fā)展經(jīng)濟、建立社會主義市場經(jīng)濟體制時正確處理兩個文明的關(guān)系，仍是有益的。

歷代的倫理道德典籍還對道德修養(yǎng)的方法如好學(xué)、習(xí)行、內(nèi)省、慎兒、反思等等，有精辟的論述。認真讀一點我國傳統(tǒng)倫理道德的典籍，運用到教材、教學(xué)中，將有助于思想政治課上一個新臺階。

三是有關(guān)中國傳統(tǒng)倫理道德的歷代蒙學(xué)讀物。在民間流行最廣的有《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩》等。《三字經(jīng)》可稱為少兒百科，其中就包涵著許多有益的倫理道德思想，很多都可供今人借鑒。有些名言警句、詩歌韻語在民間傳誦，長盛不衰。如"一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半樓，恒念物力維艱"，"宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井"等等，這些來自《治家格言》的話，可以說已成為一種民族語言。將蒙學(xué)讀物加以分析提煉，擇其精華，教育青少年，無論內(nèi)容和形式，都會取得好的效果。需要注意的是，無論歷史典籍，還是蒙學(xué)讀物，都既有精華，又有糟粕，需要"學(xué)而思"，有所分辨，有所肯定或否定。孔子說："學(xué)而不思則罔"（《論中o為政》），我們應(yīng)引以為訓(xùn)。