摘要：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是自工業(yè)化以來的一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是對傳統(tǒng)粗放式經(jīng)濟(jì)增長方式的一場革命。它建立在“減量化、再利用、資源化”為內(nèi)容的“3R”原則基礎(chǔ)上，其運(yùn)行包括小循環(huán)、中循環(huán)、大循環(huán)三個(gè)層次，構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)———生態(tài)———社會(huì)諸關(guān)系和諧發(fā)展的鏈條，催生了諸多新的倫理關(guān)系與道德訴求。循環(huán)經(jīng)濟(jì)深蘊(yùn)的整體性價(jià)值原則、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值原則以及新的生產(chǎn)倫理與消費(fèi)倫理理論，構(gòu)架了經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的倫理范式。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)；倫理關(guān)系；道德訴求；價(jià)值原則。

歷史上，經(jīng)濟(jì)增長方式呈現(xiàn)出一個(gè)不斷進(jìn)步的嬗變進(jìn)程，這是人類對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與自身之間諸種關(guān)系深化認(rèn)識、自覺選擇的結(jié)晶。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，摒棄單一追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展方式，已成為當(dāng)今世界各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共識。毫無疑義，循環(huán)經(jīng)濟(jì)昭示并必將催生一種嶄新的經(jīng)濟(jì)倫理觀。本文從循環(huán)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式演進(jìn)史上的一場革命，循環(huán)經(jīng)濟(jì)催生新的倫理關(guān)系與道德訴求，循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理深蘊(yùn)的價(jià)值原則等三個(gè)方面展開論述。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式演進(jìn)史上的一場革命。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念最早出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁針對日益惡化的環(huán)境問題提出的。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。他分析了環(huán)境問題產(chǎn)生的根源，提出人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有必要從單向線性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到循環(huán)經(jīng)濟(jì)上來。隨著可持續(xù)發(fā)展概念的提出，人們開始深入探索這種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。可見，選擇循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的實(shí)質(zhì)是為了緩解發(fā)展經(jīng)濟(jì)所帶來的環(huán)境污染、資源稀缺的矛盾與沖突問題。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)建立在“減量化、再利用、資源化”為內(nèi)容的“3R”原則基礎(chǔ)上。減量化原則（Reduce）旨在減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費(fèi)流程的物質(zhì)量；再利用原則（Reuse）屬于過程性方法，目的是延長物品在消費(fèi)和生產(chǎn)中的時(shí)間強(qiáng)度；再循環(huán)原則（也稱資源化原則）（Recycle）是輸出端方法，通過把廢棄物再次變成資源以減少最終處理量。“3R”原則是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容，循環(huán)經(jīng)濟(jì)以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)，要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源———產(chǎn)品———再生資源”的反饋式流程，使資源能夠得到合理的循環(huán)使用，從而保護(hù)環(huán)境，減少污染，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。與傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)相比，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式史上的一場革命。

首先，循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與地球和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是“資源———產(chǎn)品———污染排放”的單向線性過程。隨著工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和人口數(shù)量的增長，環(huán)境自身凈化能力的削弱，導(dǎo)致環(huán)境問題日益加重，資源短缺的危機(jī)更加突出。傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)正是通過把資源變成垃圾的過程，以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的粗放型增長。與此不同，循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，采用“自然資源———產(chǎn)品和服務(wù)———再生資源”的反饋式流程，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中；這一學(xué)說揭示，經(jīng)濟(jì)不是人類活動(dòng)的全部，而只是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化。

其次，循環(huán)經(jīng)濟(jì)追求的是內(nèi)涵型、科技型、節(jié)約型和清潔型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)是追求數(shù)量型的經(jīng)濟(jì)增長方式。在開發(fā)與節(jié)約的關(guān)系上，重開發(fā)輕節(jié)約，單一追求國民生產(chǎn)總值（以下簡稱GDP）增長；在速度與效益的關(guān)系上，重速度輕效益；在發(fā)展的外延與內(nèi)涵關(guān)系上，重外延擴(kuò)張輕內(nèi)涵提高。“三高一低”（高開采、高利用、高排放、低效益）的增長方式就是如此。在經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系上，傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)是一種對環(huán)境不友好的經(jīng)濟(jì)增長方式。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)追求的是內(nèi)涵型、科技型、節(jié)約型和清潔型的發(fā)展，自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放，有利于推動(dòng)污染預(yù)防和生產(chǎn)全過程控制，是環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有可能從根本上消解長期以來環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突。

最后，循環(huán)經(jīng)濟(jì)采用的是綠色核算體系（綠色GDP等）和評價(jià)指標(biāo)。在對經(jīng)濟(jì)的核算與評價(jià)上，傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)采用的是單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)（GDP、GNP、人均消費(fèi)等），其GDP核算體系難以客觀地反映出循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理的價(jià)值原則、生產(chǎn)與消費(fèi)道德準(zhǔn)則，資源的消耗和環(huán)境的污染。2011年5月20日，《中國青年報(bào)》以“GDP巨人血鉛超標(biāo)”為題，報(bào)道了浙江省湖州市德清縣發(fā)生了332人血鉛超標(biāo)的污染事件。根源是當(dāng)?shù)卣疄镚DP增長大量上馬高污染企業(yè)，且對由此造成的環(huán)境問題不聞不問。此次惹禍的浙江海久電池股份有限公司年產(chǎn)值4. 5億元，職工1000人。據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，這家企業(yè)是德清縣規(guī)模最大的企業(yè)，并于2010年通過上市前的環(huán)保核查。除德清縣外， 2011年以來，經(jīng)媒體披露的血鉛超標(biāo)事件還有安徽懷寧兒童血鉛超標(biāo)事件和浙江臺州血鉛超標(biāo)事件。2010年，全國也發(fā)生了6起影響較大的血鉛超標(biāo)事件，這些血鉛超標(biāo)事件大多與鉛蓄電池及再生鉛行業(yè)的污染密切相關(guān)。傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展帶來的負(fù)面影響，特別是給人民群眾帶來的身心傷害一再說明，這種以犧牲環(huán)境、危害人民健康的經(jīng)濟(jì)增長方式必須改變。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)采用的是綠色核算體系（綠色GDP等）。

所謂綠色GDP，是指從現(xiàn)行GDP中扣除環(huán)境資源成本和對環(huán)境資源的保護(hù)、服務(wù)費(fèi)用，其計(jì)算結(jié)果可稱之為“綠色GDP”。綠色GDP核算可以促進(jìn)資源的重復(fù)、合理利用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)組合的最優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)效益的最大化。同時(shí)，綠色GDP核算還會(huì)鼓勵(lì)消費(fèi)者進(jìn)行綠色消費(fèi)，促進(jìn)工業(yè)的綠色生產(chǎn)。

概言之，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相協(xié)調(diào)，以緩解自然資本對經(jīng)濟(jì)增長與人類福利發(fā)展的約束性作用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)（環(huán)境）三者之間互相支持的良性發(fā)展關(guān)系。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)為工業(yè)化以來傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)提供了戰(zhàn)略性的發(fā)展范式，它有可能從根本上消解長期以來發(fā)展與資源、環(huán)境、社會(huì)之間的尖銳矛盾與沖突，既符合自然規(guī)律又符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)催生新的倫理關(guān)系與道德訴求。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，其運(yùn)行結(jié)構(gòu)有三大層次，層次之間是環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈條，由此形成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有機(jī)整體，并形成與傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)不同的新的倫理關(guān)系與道德訴求。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)包括三個(gè)層次的循環(huán)。企業(yè)內(nèi)部的小循環(huán)、生產(chǎn)企業(yè)之間的區(qū)域中循環(huán)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)層的大循環(huán)，三個(gè)運(yùn)行層次既重構(gòu)了產(chǎn)業(yè)關(guān)系，也重建了企業(yè)內(nèi)部、企業(yè)之間、企業(yè)與社會(huì)（環(huán)境）之間新的倫理關(guān)系。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)圖示。

第一，企業(yè)內(nèi)部的小循環(huán)。在企業(yè)內(nèi)部，要求從清潔生產(chǎn)、綠色管理和“零消耗”、“零污染”抓起，實(shí)施“物料閉路循環(huán)”和能量多級利用，使一種產(chǎn)品產(chǎn)生的廢物成為另一個(gè)產(chǎn)品形成的原料，根據(jù)不同的對象建立水循環(huán)、原材料多層利用和循環(huán)使用、節(jié)能和能源的重復(fù)利用、“三廢”的控制與綜合利用等良性循環(huán)系統(tǒng)。清潔生產(chǎn)是一種全新的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)造性的思想，它是企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)。

第二，區(qū)域?qū)哟紊仙a(chǎn)企業(yè)之間的中循環(huán)。在區(qū)域?qū)哟紊希h(huán)經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)為共生企業(yè)或產(chǎn)業(yè)間的生態(tài)工業(yè)網(wǎng)絡(luò)，即區(qū)域生態(tài)工業(yè)園內(nèi)企業(yè)間廢棄物的相互交換。生態(tài)工業(yè)園區(qū)是生態(tài)工業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑和載體，它通過工業(yè)園區(qū)內(nèi)物流和能源的正確設(shè)計(jì)，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)，形成企業(yè)間的共生網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)企業(yè)的廢物成為另一個(gè)企業(yè)的原材料，企業(yè)間能量及水等資源梯級使用，具有明顯集約利用資源和能源、保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的特征。以河南商電鋁業(yè)集團(tuán)的“鋁—電—熱—化”

生態(tài)鏈為例，它是把循環(huán)經(jīng)濟(jì)原理同工業(yè)生態(tài)學(xué)原理相結(jié)合的新型工業(yè)組織形態(tài)。它以熱電廠為中心，輔以鋁廠、化肥廠和水泥廠等相關(guān)行業(yè)，通過產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)和流動(dòng)，在一個(gè)相對固定的區(qū)域內(nèi)使上一個(gè)環(huán)節(jié)的二次能源成為下一個(gè)環(huán)節(jié)的一次能源，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)能量利用最大化和廢物排放最小化，從而形成了一個(gè)較為封閉的能量循環(huán)鏈和環(huán)保產(chǎn)業(yè)鏈，既提高了能源利用率，又減少了環(huán)境污染，體現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)效益。

“鋁—電—熱—化”生態(tài)流程圖。

第三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)層的大循環(huán)。指全國性的若干大的生態(tài)循環(huán)體系，如治理“三河”、“三湖”、退耕還林還草工程、治沙治堿工程、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)工程以及發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)等。還如我國的天津、山西等地，作為全國循環(huán)經(jīng)濟(jì)的示范區(qū)建設(shè)。以“資源———產(chǎn)品———資源再生利用”為核心的產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈，是實(shí)現(xiàn)資源的社會(huì)“大循環(huán)”的重要保證。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)層次的大循環(huán)體系主要由政府主導(dǎo)。

可見，循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式下的三個(gè)層次，實(shí)際上是一個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其有機(jī)的循環(huán)運(yùn)行系統(tǒng)，并促成企業(yè)集聚，由此形成了一個(gè)企業(yè)與社會(huì)的聯(lián)合體。在聯(lián)合體內(nèi)，結(jié)成了一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系鏈條、道德關(guān)系紐帶，與此相適應(yīng)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理具有了諸多新的道德訴求。

第一，清潔生產(chǎn)、減少排污、節(jié)約資源。循環(huán)經(jīng)濟(jì)所要求的清潔生產(chǎn)本身就是一種生態(tài)化、綠色化的生產(chǎn)全過程污染控制模式，它將整體預(yù)防的環(huán)境戰(zhàn)略持續(xù)應(yīng)用于生產(chǎn)過程、產(chǎn)品和服務(wù)中，以增加生態(tài)效率和減少人類及環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)。清潔生產(chǎn)體現(xiàn)的是“預(yù)防為主”的方針，要求企業(yè)從產(chǎn)生污染的源頭抓起，以推行清潔生產(chǎn)、減少排污為責(zé)任，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、原材料選用、改革和優(yōu)化生產(chǎn)工藝和技術(shù)裝備、物料循環(huán)和廢棄物利用等多個(gè)環(huán)節(jié)入手，在生產(chǎn)的工藝技術(shù)和管理中，綜合考慮經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境保護(hù)，力爭用最少的資源產(chǎn)出最大的經(jīng)濟(jì)效益。通過加強(qiáng)管理和技術(shù)創(chuàng)新，積極采取無害或低害的新工藝和技術(shù)，有效降低原材料和能源的消耗，實(shí)現(xiàn)少投入、高產(chǎn)出、低污染，把影響環(huán)境的污染物盡可能消滅在生產(chǎn)過程之中，達(dá)到“節(jié)能、降耗、減污、增效”的目的。在企業(yè)內(nèi)部，要優(yōu)先考慮“減量化”原則。總之，要根據(jù)生態(tài)效率的理念，推行清潔生產(chǎn)，使所有的資源、能源都得到有效的利用，最終達(dá)到污染無害排放或零排放目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。

第二，環(huán)境保護(hù)與企業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一。自然資源并非取之不盡、用之不竭，自然環(huán)境對人類廢棄物的吸納、凈化也是有限的，以浪費(fèi)資源和犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展是不可持續(xù)的。循環(huán)經(jīng)濟(jì)旨在追求發(fā)展與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，以人類發(fā)展的整體利益、長遠(yuǎn)利益為重，以最小的環(huán)境成本實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

自然資源和生態(tài)環(huán)境是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基石。人類基本生活資料的供養(yǎng)以及建設(shè)所需的一切原材料，無不源自大自然的恩賜。對企業(yè)來說，環(huán)保責(zé)任，是其最主要的、義不容辭的社會(huì)責(zé)任。尤其對于我國這個(gè)處于工業(yè)化和城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展加速、人均資源占有不足、環(huán)境惡化趨勢未得到根本性扭轉(zhuǎn)的發(fā)展中國家來說，保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為企業(yè)義不容辭的責(zé)任。

第三，短期利益與長遠(yuǎn)利益相兼顧。隨著近年來我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞現(xiàn)象多有出現(xiàn)，究其原因，主要是由于企業(yè)的短期行為所致。一些企業(yè)為追逐利潤最大化，對社會(huì)和企業(yè)資源透支式利用，不惜破壞生態(tài)、污染環(huán)境，在發(fā)展模式上重短期產(chǎn)出輕長期投入，不僅危害當(dāng)代人的利益，還過度消耗了后代人的生存資源。短期行為給社會(huì)帶來諸多危害：一是對資源的過度開采使用及對環(huán)境的污染所導(dǎo)致的“資源瓶頸”和基礎(chǔ)資源的稀缺；二是由于基礎(chǔ)資源的稀缺所導(dǎo)致的社會(huì)發(fā)展的宏觀和微觀相脫節(jié)。為追求短期利益的行為必將給社會(huì)自然資源帶來災(zāi)難性的破壞、制約優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這種損害長遠(yuǎn)發(fā)展和全社會(huì)利益的價(jià)值取向是不可取的。對于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要微觀主體———企業(yè)來說，要正確處理短期利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，堅(jiān)持兼顧原則，堅(jiān)持以環(huán)境保護(hù)為重、共同利益高于單個(gè)企業(yè)和個(gè)人利益、社會(huì)價(jià)值高于企業(yè)利潤的觀念作為核心理念，以此來實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，決不能再搞殺雞取卵的短期行為，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

第四，共存共榮、互利共贏。生態(tài)工業(yè)園區(qū)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要載體，由此形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)的中循環(huán)層次。園區(qū)內(nèi)的企業(yè)之間進(jìn)行原材料、能源、信息、技術(shù)、人員或資本交換，并通過包括這些資源要素在內(nèi)的環(huán)境與資源方面的管理與合作，來實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的雙贏。傳統(tǒng)線形經(jīng)濟(jì)只強(qiáng)調(diào)企業(yè)之間存在某種交換關(guān)系，而不考慮交換關(guān)系的具體內(nèi)容，這是生態(tài)園區(qū)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的重大區(qū)別。如上圖的生態(tài)鏈中，有以熱電廠為中心的電力行業(yè)，同時(shí)還輔以鋁廠、化肥廠和水泥廠等相關(guān)行業(yè)。對于單個(gè)企業(yè)來說，處于循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條上或生態(tài)園區(qū)中的相同行業(yè)企業(yè)與不同行業(yè)企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已形成密不可分、息息相關(guān)的利益關(guān)系，可謂一榮俱榮、一損俱損。只有處理好共同體內(nèi)同行業(yè)之間及不同行業(yè)之間的利益關(guān)系，互相合作和支持，在對產(chǎn)業(yè)鏈上別的企業(yè)負(fù)責(zé)的同時(shí)，也給自身的發(fā)展帶來更大的發(fā)展空間，從而構(gòu)建一個(gè)良性發(fā)展的生態(tài)平臺，實(shí)現(xiàn)共存共榮，互利共贏。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，催生了一些新的倫理關(guān)系，提出了諸多與傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)不同的倫理理念與道德要求，這一方面要求生態(tài)圈內(nèi)或生態(tài)區(qū)域內(nèi)的企業(yè)之間必須形成相互認(rèn)同的價(jià)值觀，另一方面也對企業(yè)與公民提出了許多新的生產(chǎn)生活方式和行為道德準(zhǔn)則需要共同遵守。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)深蘊(yùn)的價(jià)值原則。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)不同，它深刻蘊(yùn)藏著的內(nèi)在倫理精神是整體性價(jià)值原則、可持續(xù)價(jià)值原則。具體體現(xiàn)在對資源、對環(huán)境、對生產(chǎn)、對消費(fèi)、對利益、對公正等全新的認(rèn)識和應(yīng)報(bào)的倫理態(tài)度，表現(xiàn)出人類在生態(tài)約束面前的主動(dòng)精神和對人類未來的責(zé)任意識。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值原則，是緩解經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)緊張關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境、社會(huì)各方協(xié)調(diào)共存的倫理精神。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理的整體性價(jià)值原則，是基于世界普遍聯(lián)系的學(xué)說與對經(jīng)濟(jì)的新認(rèn)知。恩格斯說，辯證法是“關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”。世界是一個(gè)由無數(shù)具體事物及其過程所構(gòu)成的相互聯(lián)系的總體，其中每個(gè)事物和過程都是這個(gè)總體中的一個(gè)有機(jī)成分或環(huán)節(jié)。這就使得從個(gè)別事物到復(fù)雜體系，從非生命界到生命界，到社會(huì)，再到無限的宇宙，形成一個(gè)由無窮無盡的層次、中間環(huán)節(jié)的相互連結(jié)交織而成的普遍聯(lián)系之網(wǎng)，而其中每一個(gè)別事物的存在、運(yùn)動(dòng)和變化又都是普遍聯(lián)系的具體體現(xiàn)。因此，任何具體事物的發(fā)展，都要考慮其聯(lián)系的相關(guān)方面，否則，只能是畸形的發(fā)展，而畸形發(fā)展則必然是短命的。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一發(fā)展方式，內(nèi)蘊(yùn)的、客觀的、核心的要求就是考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對與之相互關(guān)聯(lián)的環(huán)境、資源、社會(huì)的結(jié)構(gòu)性影響，從這個(gè)意義上可以說，循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理便具有了“普遍倫理”的價(jià)值。

具體而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理的整體性價(jià)值原則，是把經(jīng)濟(jì)視作全球大系統(tǒng)中的一個(gè)開放的子系統(tǒng)，它既具有相對的獨(dú)立性，又與環(huán)境、與生態(tài)、與社會(huì)以及人類整個(gè)大系統(tǒng)其他子系統(tǒng)相互作用、相互制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。如前所述，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是基于人類對當(dāng)代環(huán)境問題日益嚴(yán)峻而提出的，目的是如何在資源少消耗、環(huán)境不惡化甚至得到改善的情況下來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。因此，當(dāng)代人類必須摒棄僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率與增長速度的單向度發(fā)展觀，更加關(guān)注資源與環(huán)境的承載力，更加重視生態(tài)環(huán)境的價(jià)值和人類自身的價(jià)值。美國著名學(xué)者萊斯特·R·布朗認(rèn)為：“從破壞生態(tài)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，有賴于我們經(jīng)濟(jì)思想的哥白尼式改變，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)是地球生態(tài)經(jīng)濟(jì)的一部分，只有調(diào)整經(jīng)濟(jì)使之與生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng)才能持續(xù)發(fā)展。”①著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·E·戴利于1996年在他的《超越增長———可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中認(rèn)為，現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)的“主導(dǎo)模式完全排除了生態(tài)成本”②，造成市場不能反映生態(tài)學(xué)的真理。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁發(fā)表了一篇題為《一門科學(xué)———生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的文章，首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念。這種理論以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)，從整體上去研究生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)力系統(tǒng)的相互影響、相互制約作用，研究生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，揭示自然和社會(huì)之間的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，節(jié)約利用一切可用資源。

在傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各要素中，生態(tài)環(huán)境要素是作為一種沒有限制和約束的可利用資源來使用的，這也是導(dǎo)致人們在追求經(jīng)濟(jì)效率的同時(shí)破壞生態(tài)環(huán)境的理論原因所在。整體價(jià)值原則不僅彌補(bǔ)了先前人類對環(huán)境、對自然資源價(jià)值的認(rèn)知缺乏，而且突破了生態(tài)倫理與經(jīng)濟(jì)倫理的嚴(yán)格界限，它要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須尊重生態(tài)學(xué)規(guī)律。從空間維度來看，整體價(jià)值原則還表明，資源與環(huán)境問題已成為一個(gè)超越國界的全球性話題。一個(gè)國家，一個(gè)民族，相對于整體價(jià)值觀要求來說，都是局部，因而必須要有全球視野，正確認(rèn)識和處理局部與全局的關(guān)系，遵守國際公約，承擔(dān)道德義務(wù)，擔(dān)負(fù)全球責(zé)任。由此可見，整體價(jià)值原則彰顯了追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和人類自身和諧發(fā)展的內(nèi)在倫理精神，倡導(dǎo)的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值與人類自身價(jià)值相統(tǒng)一的新的系統(tǒng)整體倫理觀。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理的可持續(xù)價(jià)值原則，也是這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式自身內(nèi)蘊(yùn)的。整體性價(jià)值原則與可持續(xù)價(jià)值原則兩大原則，從空間與時(shí)間兩個(gè)不同維度反映了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在倫理精神。前者體現(xiàn)的是事物的聯(lián)系本性，后者體現(xiàn)的是事物的發(fā)展本質(zhì)。那么，什么是發(fā)展？人類需要什么樣的發(fā)展？

循環(huán)經(jīng)濟(jì)內(nèi)蘊(yùn)的是人類的可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)代，無論是發(fā)達(dá)國家，還是欠發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中的國家，無一不在關(guān)注著發(fā)展問題。那么，什么是發(fā)展？

如何發(fā)展？就循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求而言，可持續(xù)發(fā)展是其目的。其要義是通過清潔生產(chǎn)、減少排污、節(jié)約資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)的可持續(xù)性、社會(huì)的可持續(xù)性與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性的發(fā)展目標(biāo)。傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)增長方式是一種基于追求GDP的經(jīng)濟(jì)增長方式，它具有明顯的倫理缺陷，如忽視對經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量與效益的考量、忽視對經(jīng)濟(jì)“外部性”的內(nèi)部消解、忽視人的發(fā)展需求與社會(huì)的福祉的全面考慮，這些缺陷導(dǎo)致這一經(jīng)濟(jì)增長模式很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。萊斯特·R·布朗2002年在中國出版的《生態(tài)經(jīng)濟(jì)———有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想》一書中提出，必須“將一種以市場力量為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以生態(tài)法則為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)”③。如果我們不能實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變將要付出巨大的代價(jià)。他在書中引用開發(fā)挪威和北海油田的埃索公司前副總裁厄于斯泰因·達(dá)勒的看法來表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崩潰于不讓價(jià)格表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理，自由市場經(jīng)濟(jì)則可能崩潰于不讓價(jià)格表達(dá)生態(tài)學(xué)的真理。”④循環(huán)經(jīng)濟(jì)基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，要求對資源、對環(huán)境、對健康生活的可持續(xù)發(fā)展。在選擇經(jīng)濟(jì)增長方式上，人類在嚴(yán)峻的資源緊缺、環(huán)境污染面前，其認(rèn)識在不斷深化。1990年，國際上達(dá)成共識，可持續(xù)人類發(fā)展才是發(fā)展的完整涵義，人類必須走可持續(xù)的發(fā)展道路。可持續(xù)價(jià)值原則以人為中心，既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的人類延續(xù)不斷的發(fā)展。

可持續(xù)價(jià)值原則，體現(xiàn)在對生產(chǎn)、消費(fèi)、自然等不同方面的新的倫理態(tài)度和要求。循環(huán)經(jīng)濟(jì)內(nèi)蘊(yùn)的可持續(xù)價(jià)值原則，需要全方位全過程的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要求。

第一，要確立新的生產(chǎn)倫理準(zhǔn)則。可持續(xù)發(fā)展價(jià)值原則要求發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主體———企業(yè)，必須拋棄大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄型的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，選擇具有持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)增長模式———循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，按照工業(yè)生態(tài)學(xué)的原理，在一定區(qū)域內(nèi)將這些企業(yè)或部門聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈條，建立生態(tài)園區(qū)，形成產(chǎn)業(yè)共生組合和企業(yè)間的工業(yè)代謝、共生關(guān)系。與這種要求相一致，企業(yè)必須遵守清潔生產(chǎn)、減少排污、節(jié)約資源的生產(chǎn)道德準(zhǔn)則，把企業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持短期利益與長遠(yuǎn)利益相兼顧，充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，節(jié)約、循環(huán)使用自然資源，以此來追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

第二，要樹立新的消費(fèi)道德觀。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性價(jià)值原則，在如何消費(fèi)、應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的消費(fèi)觀問題上，與傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)根本不同。馬克思曾經(jīng)說過：“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的那一天起，每天都要消費(fèi)，不管他在開始生產(chǎn)以前和生產(chǎn)期間都一樣。”⑤歷史上，由于經(jīng)濟(jì)增長方式不同，其消費(fèi)道德也存在明顯差異。在傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)模式下，追求的就是“拼命生產(chǎn)、拼命消費(fèi)”，也即被稱之為“從搖籃到墳?zāi)沟慕?jīng)濟(jì)”；循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，主張?zhí)岣哔Y源的再循環(huán)再利用率，因此被稱之為“從搖籃到搖籃的經(jīng)濟(jì)”；體現(xiàn)在消費(fèi)環(huán)節(jié)，前者是一種不可持續(xù)消費(fèi)模式，后者則是一種可持續(xù)消費(fèi)模式，兩種消費(fèi)模式在其倫理向度及其道德訴求上呈現(xiàn)出根本差異。循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要求企業(yè)與社會(huì)成員的消費(fèi)行為應(yīng)遵循適度消費(fèi)與綠色消費(fèi)等道德準(zhǔn)則，并在消費(fèi)的同時(shí)就考慮到廢棄物的資源化，選擇一種與環(huán)境承載力相適應(yīng)的生活方式———綠色生活方式，確立循環(huán)生產(chǎn)和消費(fèi)的新觀念。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)觀內(nèi)蘊(yùn)著可持續(xù)的價(jià)值理念，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和道德價(jià)值三者的內(nèi)在統(tǒng)一性，注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)今走可持續(xù)發(fā)展之路、建立環(huán)境友好型社會(huì)應(yīng)自覺選擇的一種經(jīng)濟(jì)倫理觀。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)倫理觀是基于生態(tài)倫理理論和人們的社會(huì)責(zé)任感而形成的，應(yīng)該說，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)倫理觀是一種具有前瞻性的、先進(jìn)的倫理觀念。

第三，要形成一種全新的自然倫理觀。循環(huán)經(jīng)濟(jì)建立于生態(tài)學(xué)原理和自然規(guī)律基礎(chǔ)之上，是一種與地球和諧進(jìn)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其運(yùn)行模式不能像傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)那樣將自然環(huán)境作為“取料場”和“垃圾場”，視其為可利用的資源，而是將其作為人類賴以生存的基礎(chǔ)，是必須維持好的良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，要求通過科學(xué)技術(shù)的提高，不僅考量對自然的開發(fā)能力，而且還必須考慮到它對生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)功能，使之成為符合人類社會(huì)整體價(jià)值需要的、有益于人類整體生態(tài)環(huán)境、有益于人類利益與自然權(quán)利的平衡、有益于當(dāng)代人與后代人的資源權(quán)益的公正等。這就是循環(huán)經(jīng)濟(jì)內(nèi)蘊(yùn)的可持續(xù)價(jià)值原則對待自然的倫理態(tài)度。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值原則，把能否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作為判斷善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，主張把利益的獲得建立在人類的生存延續(xù)、人類的長遠(yuǎn)的共同利益的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)之上，拒絕經(jīng)濟(jì)第一主義，反對急功近利的短期行為。由此可見，是否內(nèi)蘊(yùn)可持續(xù)價(jià)值原則，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理范式與傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)倫理觀的區(qū)別所在。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理范式是一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理理論，它具有十分豐富的內(nèi)涵。整體性價(jià)值原則、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值原則，包含有環(huán)境倫理與生態(tài)倫理思想，又包括了新的生產(chǎn)倫理與消費(fèi)倫理等，它揭示的是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)（環(huán)境）與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的內(nèi)在倫理精神，反映的是經(jīng)濟(jì)、自然與社會(huì)應(yīng)是共生共榮而不是此消彼長的關(guān)系，體現(xiàn)的是以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，從而把人類的經(jīng)濟(jì)需求與生態(tài)規(guī)律內(nèi)在的統(tǒng)一起來，把滿足當(dāng)代人的暫時(shí)需求與慮及后代人的長遠(yuǎn)利益統(tǒng)一起來，把人類與自然有機(jī)地統(tǒng)一起來。這一倫理范式，依據(jù)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、人類自身三大發(fā)展規(guī)律，融生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科思想為一體，把經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值（環(huán)境）、道德價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一起來，因而，我們不能囿于在經(jīng)濟(jì)范疇的意義上去理解它，而應(yīng)該從21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高度來審視循環(huán)經(jīng)濟(jì)倫理這一新的倫理范式的意義，把它作為一種協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理觀，并在全社會(huì)大力倡導(dǎo)并努力探索其實(shí)現(xiàn)機(jī)制，以期更好地引導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展走勢。

注釋。

①[美]R·布朗：生態(tài)經(jīng)濟(jì)：《有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想》，東方出版社， 2002年，第4頁。②[美]赫爾曼·E·戴利：《超越增長———可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海譯文出版社， 2001年，第7頁。③④[美]

R·布朗：《生態(tài)經(jīng)濟(jì)：有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想》，東方出版社， 2002年，第88、24頁⑤《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社， 1972年，第191頁。

[1]戴斯。賈丁斯。環(huán)境倫理學(xué)[M].林官明，楊愛民譯。北京：北京大學(xué)出版社， 2002.

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