論文摘要：弗里德曼是當代西方杰出的經(jīng)濟學家。在他的《自由選擇》、《資本主義與自由》等著作中提出了很多獨特的經(jīng)濟倫理思想。本文對其經(jīng)濟倫理思想中的自由觀、效率觀以及平等觀進行分析，并分析其對我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的意義。

論文關(guān)鍵詞：弗里德曼；經(jīng)濟倫理；自由觀；效率觀；平等觀

米爾頓?弗里德曼作為當代西方杰出的經(jīng)濟學家。于2006年11月16日去世。他去世后西方經(jīng)濟學家以不同的方式予以紀念和贊揚。在當代國外經(jīng)濟倫理思想中，弗里德曼的經(jīng)濟倫理思想無疑是影響最大的思潮之一，具有舉足輕重的地位，影響深遠。本文試對弗里德曼經(jīng)濟倫理思想中的自由觀、效率觀及平等觀進行探析與評論。

一、自由觀：崇尚自愿合作與自由競爭

弗里德曼經(jīng)濟倫理中，十分注重自由，他的成名作《自由選擇》、《資本主義與自由》，均是以“自由”一詞來命名。他沿循古典自由主義的思想，追求自由市場，反對國家干預，主張個人主義，反對政府控制與調(diào)節(jié)。

他認為自由有兩種：一種是和人們之間關(guān)系有關(guān)的意義的自由：另一種意義的自由關(guān)系到個人如何用他的自由。

在第一種“和人們之間關(guān)系有關(guān)”的自由中，弗里德曼主要討論了經(jīng)濟活動中自由的要義。弗里德曼認為，作為一個信仰自由的人。不僅僅是希望協(xié)調(diào)好經(jīng)濟活動，還希望在協(xié)調(diào)好經(jīng)濟活的同時．自由得以保存。弗里德曼主張以市場的方法去解決這個問題。在市場條件下，只要交易雙方是自愿而不是帶有欺騙性的，那么進行經(jīng)濟交易的雙方都可以從中獲利，并能實現(xiàn)各個人之間的經(jīng)濟活動的自動協(xié)調(diào)。這種自愿交換、合作而不是強制的手段來實現(xiàn)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟就是自由的私有企業(yè)交換經(jīng)濟。它又被稱為“競爭的資本主義”。

在這種市場自愿、經(jīng)濟自由的思想指導下。弗里德曼分析了國際金融政策、貨幣政策、就業(yè)與通貨膨脹。

弗里德曼把人與人之聞自由安排經(jīng)濟活動的信任擴大到國與國之間，認為國與國的交易．唯有雙方都受益時才會發(fā)生。由此，他反對單方或者多方的貿(mào)易壁壘和關(guān)稅，也反對任何想當然的固定匯率制度。他主張實行浮動的匯率制度，進而實現(xiàn)一個不受限制的多邊貿(mào)易的、自由的、繁榮的世界。因為浮動匯率制度能實現(xiàn)兩種重要的目標：不受限制的多邊貿(mào)易。及各國按照自己的意愿來追求國內(nèi)穩(wěn)定的自由。

在貨幣政策方面。弗里德曼提出“單一規(guī)則”的貨幣政策，即“年復一年地按一個固定不變的比率增加貨幣存量”，反對相機決策，減少政府的干預。保持經(jīng)濟的自由。政府不斷調(diào)整貨幣政策，加強對銀行的控制，這是一種危險的權(quán)力，因為貨幣和銀行對大量經(jīng)濟活動具有十分廣泛的影響，政府的不斷強制性調(diào)整會威脅在十分廣泛領(lǐng)域的自愿合作。

對于就業(yè)與通貨膨脹，他提出“自然失業(yè)率假設(shè)”。由于勞工市場和商品市場的不完全性，供給和需求的隨機變動，總會存在一個與此相應(yīng)的包括摩擦性失業(yè)和自愿失業(yè)在內(nèi)的“自然失業(yè)率”。政府無須過多地干預。如果政府當局試圖通過擴大貨幣供應(yīng)量來增加就業(yè)，將會帶來物價上漲，通貨膨脹增加。

至少另一種意義的自由關(guān)系到個人如何用他的自由，弗里德曼認為人是不完善的實體，絕對的自由是不可能的。因此政府干預有存在的必要性。特別是壟斷、領(lǐng)近影響以及家長主義的需要，“為了保護我們的自由，政府是必要的，通過政府這一工具我們可以行使我們的自由。”但是，他不斷提醒，政府的作用是雙刃劍，既保護自由，又威脅自由。在弗里德曼的自由觀中。他主張個人的自愿合作，通過競爭來促進社會、經(jīng)濟的發(fā)展。極力反對政府過多干預。

二、效率觀：追求資源的充分利用

效率一般表述為對社會資源配置和利用的合理性、有效性的評價和量度。阿瑟?奧肯認為，“對經(jīng)濟學家來說，就相對工程師一樣，效率，意味著從一個給定的投入量中獲得最大的產(chǎn)出。”弗里德曼從優(yōu)化資源配置的經(jīng)濟秩序從而追求經(jīng)濟上的最大產(chǎn)出，即追求最大的經(jīng)濟效率出發(fā)，肯定與倡導私有產(chǎn)權(quán)與私有經(jīng)濟，反對國家過多干預與計劃經(jīng)濟。

弗里德曼承襲哈耶克“私有制是自由的最重要的保證”，認為私有財產(chǎn)是個人生活的保證。弗里德曼肯定了個人私利的至上性。肯定了個人財產(chǎn)的合理性，多勞多得，不勞無獲甚至無法生存，因此，能充分調(diào)動人的積極性、智慧和創(chuàng)造性，追求個人最高的經(jīng)濟效率，在逐私利的本性驅(qū)使下，“確實，他通常既不打算促進公共的利益，也不知道他自己是在什么程度促進前那種利用。在這場合。在其他許多場合一樣，他受一只看不見的手的指導．去盡力達到一個并非意想達到的目的。也并不因為事出于本意，就對社會有害。他追逐自己的利益．往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會利益。”由此可見，由于突出了個人的主體性，既帶來了個人效率的最高。也帶來了社會效率的最高。

在基礎(chǔ)上．弗里德曼反對計劃經(jīng)濟。因為計劃經(jīng)濟缺乏競爭，必然降低效率。他認為，計劃經(jīng)濟否定了個人私利，因此缺乏競爭的原動力。同時，計劃經(jīng)濟實行嚴格控制，生產(chǎn)資料與工具不能自由流動。經(jīng)濟活動中，個體在私利的驅(qū)使下，為了獲利，必須參加競爭，在市場中贏得優(yōu)勢；而要想得到這種優(yōu)勢。必須有效地使用資源，降低生產(chǎn)成本，從而獲得質(zhì)量優(yōu)勢和價格優(yōu)勢，打敗對手。那么，從某種程度上講，這種競爭就是一種節(jié)約與效率。弗里德曼認為，相對于計劃經(jīng)濟而言。自由經(jīng)濟推行機會均等，是自由競爭的沃土。正是這種競爭，使人的能力獲得了巨大的解放，它使美國成為生產(chǎn)率日益提高，越來越生氣勃勃的社會。因此從這種意義上來講，自由經(jīng)濟效率高于計劃經(jīng)濟制度。

為了提高效率，弗里德曼要求削減福利措施，提倡實行負所得稅制。他認為沒有競爭就沒有效率。他反對凱恩斯主義的給低收人者發(fā)放固定補助的政策。因為這些福利政策不利于激發(fā)人們的進取心。并有損于自由競爭與高效率的貫徹，同時還會因政府支出的增加而加劇通貨膨脹。所以．要想既消除貧困而又不損害效率．就應(yīng)當實行負所得稅方案。

三、平等觀：機會平等優(yōu)于結(jié)果平等

弗里德曼認為平等是與自由密切相關(guān)．他把平等分為三種：一是上帝面前面的平等，這是一種先驗式的平等，人身是平等的。第二種是機會平等，“即每個人應(yīng)憑自己的能力追求自己的目標，誰也不應(yīng)受到專制障礙的阻撓。”并表述為“前程為人才開放”。第三種是結(jié)果平等，是收入分配上的平等。 弗里德曼反對結(jié)果平等的平等觀。堅持機會平等的平等觀。他認為，結(jié)果平等和機會平等有天壤之別。在收入分配的過程中，每個人的經(jīng)濟利益是不同的，所以不能把每個人的經(jīng)濟利益同等看待。像推行“結(jié)果均等”的分配的方式是采取了一刀切的方式，這只會造成個人利益的不平等性。相反，個人私利的差別性．為結(jié)果付出不同的勞動．其實就是一種差別的平等，承認這種平等，實際上就是認同了個人各自利益的平等。弗里德曼認為，根據(jù)產(chǎn)品計酬，造成的收入不均等，是由于每個人對產(chǎn)品付出的代價不一樣，而產(chǎn)品叉能反映各種“差異均等化”和人們的不同愛好，因此這種根據(jù)產(chǎn)品計酬的分配方式實質(zhì)上是平等的。弗里德曼說：“凡是容許自由市場起作用的地方，凡是存在著機會均等的地方，老百姓的生活都能達到過去做夢也不曾想到的水平。相反。正是那些不允許自由市場發(fā)揮作用的社會里．貧與富之間的鴻溝不斷加寬，富人越來越富．窮人越來越窮。”

四、自由、效率、平等之間的關(guān)系

弗里德曼對于自由、效率、平等之間的關(guān)系都有具體的論述：

對于自由與平等，他認為自由是與平等并不對立。弗里德曼認為．對機會平等而言來說，任何專制障礙都無法阻止人們達到與其才能相稱的機會，而且其品質(zhì)引導他們?nèi)ブ\求他們的地位，出身、民族、膚色、信仰、性別或任何其他無關(guān)的特性都不決定對一個人開放的機會，只有他的才能決定他所得到的機會，即每個人都有憑自己能力追求成功的自由。因此，同人身平等一樣，機會均等與自由并不抵觸；相反它是自由的重要組成部分。

而自由又是效率的重要保障。弗里德曼認為只有經(jīng)濟自由能夠得到保證，經(jīng)濟效率才能提高。弗里德曼的這種認識針對的是20世紀60~80年代在西方資本主義國家普遍出現(xiàn)的經(jīng)濟滯脹。在他看來。經(jīng)濟滯脹實際上是政府干預經(jīng)濟，政府經(jīng)濟政策不穩(wěn)定的結(jié)果。他認為，平等與自由能夠創(chuàng)造效率，這是因為，人們有自由根據(jù)自己的智能選擇機會，其積極性、主動性和創(chuàng)造性才能被充分發(fā)揮出來，經(jīng)濟效率才可以提高。自由競爭不僅使社會效益最大化，而且也能使生產(chǎn)效率提高。對于這三者的優(yōu)次性問題，他主張把經(jīng)濟自由放在首位。

“一個社會把平等——既所謂結(jié)果均等——放在自由之上，其結(jié)果是既得不到平等．也得不到自由。使用強力來達到平等將毀掉自由，而這種本來用于良好目的的強力，最終將落到那些用它來增進自身利益的人們的手中。另一方面，一個把自由放在首位的國家．最終作為可喜的副產(chǎn)品，將得到更大的自由和更大的平等。”

五、弗里德曼自由、效率、平等觀的借鑒

弗里德曼的經(jīng)濟倫理中，主張經(jīng)濟自由，反對政府干預；倡導充分高效利用資源。反對低效耗費；肯定機會平等，否定結(jié)果平等。對于這些思想，盡管仁者見仁、智者見智，但筆者認為對于我國的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)仍有其積極意義的一面。弗里德曼認為，由于政府對經(jīng)濟的過多干預，一方面對社會個體的經(jīng)濟自由造成了限制。另一方面扭曲了市場價格，不利于資源的有效配置，效率低下，因此，要對政府的作用進行有效的限制，最大限度地發(fā)揮經(jīng)濟自由的作用。我們進行社會主義市場經(jīng)濟改革的歷程也充分證明了這一點。社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的過程中，政府的管理職能更加明確化，管理手段間接化．最大限度地減少對經(jīng)濟自由發(fā)展的干預，充分發(fā)揮市場的基礎(chǔ)配置作用，取得了舉世矚目的成就。同時，更注重加強和改善宏觀調(diào)控，保持國民經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)較快增長。再比如．主張機會平等而不是結(jié)果平等對我國也有很大的借鑒意義。十七大提出的，堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，就體現(xiàn)了機會平等的思想。不管出身、家庭狀況，不實行平均主義，而是少勞少得，多勞多得，每個人發(fā)展的機會都平等，激發(fā)勞動者的工作積極性。同時，通過按要素來分配。讓所有的人力資本、物質(zhì)資本、企業(yè)家的才能等在市場競爭當中，獲得市場所承認的價值，從而反映勞動的數(shù)量和質(zhì)量。這種注重機會上的平等，打破了結(jié)果平等的大鍋飯局面。調(diào)動一切經(jīng)濟因素參與經(jīng)濟活動，促進了分配公平。

總之．弗里德曼的經(jīng)濟倫理思想雖是針對資本主義所提出來的。我們不能全盤照搬照抄，但其中的合理成份可以借鑒，從而促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，不斷地保持社會的和諧與穩(wěn)定。