作者：卓新平 刊期：2018年第01期

高校宗教學(xué)教育的基本底線是宗教與教育相分離,宗教不能干涉教育;而按照通識(shí)教育的方式來了解宗教,客觀地、學(xué)術(shù)性地、中立性地介紹宗教,這是對(duì)人類歷史文化和人類文明形態(tài)的一種尊重。我們對(duì)信仰的多元涵括應(yīng)該要有一個(gè)基本的了解：就是信仰所包括的范圍不只是宗教信仰,它還有政治信仰、文化信仰、民族信仰,甚至科學(xué)信仰等;而這些不同層面的信...

作者：牟鐘鑒 刊期：2018年第01期

民族學(xué)與宗教學(xué)在西方幾乎是同時(shí)產(chǎn)生、平行發(fā)展的。從西方引進(jìn)了民族學(xué)之后,受蘇聯(lián)模式的影響,我們?cè)?jīng)認(rèn)為宗教是鴉片,所以,宗教學(xué)的創(chuàng)建受到過阻礙。改革開放以后,宗教學(xué)研究方才逐漸興起和發(fā)展。中央民族大學(xué)“宗教學(xué)”學(xué)科體系的建立,直接參與和推動(dòng)了中國(guó)“民族宗教學(xué)”的醞釀和發(fā)展。同時(shí),值得注意的是,宗教研究并非是“價(jià)值中立”的純客...

作者：樓宇烈 刊期：2018年第01期

宗教文化是人類文化中非常重要的方面。我們要把宗教教育看作是人文教育里面一個(gè)非常重要的部分,或者說看作一種基礎(chǔ)教育。從小學(xué)來講可以是國(guó)民教育,從大學(xué)來講可以是通識(shí)教育。蔡元培先生認(rèn)為可以“倫理代宗教”、“哲學(xué)代宗教”、“美育代宗教”,指向了宗教學(xué)教育引導(dǎo)人性走向真善美的根本立場(chǎng)。研究宗教這種文化現(xiàn)象有各種路向,法無定法。在...

作者：樓宇烈 刊期：2018年第01期

作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，宗教是人類文化中非常重要的組成部分，具有極其廣泛的影響，它久遠(yuǎn)的歷史跟人類最原始的對(duì)世界、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)；同時(shí)，就現(xiàn)實(shí)層面來講，宗教問題也是現(xiàn)實(shí)存在而無法回避的。因此，我們必須對(duì)宗教文化有所了解和理解。我們研究宗教應(yīng)該保持一個(gè)超越的立場(chǎng)，既不是站在某一個(gè)宗教的立場(chǎng)上，也不是以某一教的信仰者...

作者：吳飛 刊期：2018年第01期

本文首先是對(duì)丁耘教授《生生與造作——論哲學(xué)在中國(guó)思想中重新開始的可能性》一文的回應(yīng)。作者非常認(rèn)可丁耘對(duì)生生與造作的區(qū)分,但認(rèn)為丁教授的區(qū)分還不夠。柏拉圖的創(chuàng)造和亞里士多德的制造模式,是西方哲學(xué)理解存在之形成的基本模式,海德格爾對(duì)此做了深刻反思,但并未脫離制造的模式。作者依據(jù)《周易》闡發(fā)中國(guó)哲學(xué)中的生生模式,以為生生是陰陽...