： 論文關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 建設(shè) 農(nóng)村文

論文摘要：近年來(lái)，伴隨著社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程，改變了廣大農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和整體素質(zhì)，農(nóng)民得到了實(shí)惠。但在新村建設(shè)中也存在忽視農(nóng)村文化的現(xiàn)象，因此筆者就這些問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，并就存在的問(wèn)題提出了一些建議。

近年來(lái)，伴隨著社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程，多形式、多模式的新農(nóng)村建設(shè)在全國(guó)各地如火如荼地展開(kāi)。新農(nóng)村建設(shè)改變了廣大農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和整體素質(zhì)，農(nóng)民得到了實(shí)惠。但在新村建設(shè)中也存在忽視農(nóng)村文化的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)是新建起來(lái)的新村、新屋缺乏文化內(nèi)涵，喪失了廣大農(nóng)村千姿百態(tài)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

一、新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中忽視農(nóng)村文化現(xiàn)象的表現(xiàn)

1.村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵

現(xiàn)在許多老村莊的改造為了把村道搞得筆直，而不顧古樹(shù)名木、村中古建筑和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，甚至把長(zhǎng)期自然形成的分散有序的民宅拆掉，集中搬遷到一個(gè)新的地方。許多新村場(chǎng)建得像城里的工人宿舍、部隊(duì)營(yíng)房的樣子，千篇一律，毫無(wú)個(gè)性。

2.單體設(shè)計(jì)有全盤(pán)西化的傾向

農(nóng)舍設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮民俗文化、地方傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和農(nóng)村人對(duì)房屋的功用要求，基本上是西方建筑樣式的復(fù)制品。這種房子除了“住”，別無(wú)內(nèi)容。

3.不懂得保護(hù)山水環(huán)境

一些地方，只要有可能，就毫不猶豫地把長(zhǎng)滿(mǎn)茂密草木的土地，改造成水泥柏油路面。特別令人啼笑皆非的是，許多人總認(rèn)為金屬、水泥、玻璃才是富有、闊氣、現(xiàn)代、文明的象征，而綠色、田野、山林卻被認(rèn)為是“土里土氣”。

二、對(duì)新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程當(dāng)中的缺乏文化保護(hù)的思考

就筆者所見(jiàn)，新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程當(dāng)中的缺乏文化保護(hù)的問(wèn)題并不僅僅存在于某個(gè)省市，而是全國(guó)性的問(wèn)題。曾經(jīng)以南方水鄉(xiāng)、中原村落和塞外游牧生活為代表的風(fēng)物各異的中國(guó)廣大農(nóng)村，現(xiàn)在幾乎被清一色、缺乏個(gè)性的水泥建筑所覆蓋，而以依順自然、追求地方個(gè)性為審美特點(diǎn)的中國(guó)鄉(xiāng)村文明，受到嚴(yán)重的沖擊。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必破壞我國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)建筑文化就有喪失的危險(xiǎn)。

這些問(wèn)題的出現(xiàn)，不是偶然的。當(dāng)人們?cè)谑鹘y(tǒng)建筑文化理念，又沒(méi)有接受現(xiàn)代人文與美學(xué)觀念熏陶之時(shí)，便出現(xiàn)了建筑觀念上的空白。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，如建房筑屋一般都是坐北向南，這是根據(jù)地理、氣候的環(huán)境，為避風(fēng)、采光而做出的選擇。如中國(guó)客家土樓、陜北窯洞、華北四合院、徽州的白墻黛瓦馬頭墻等，都是因?yàn)榈乩憝h(huán)境、生活習(xí)慣的差異形成的有代表性的鄉(xiāng)土生態(tài)建筑模式，都是在周邊生態(tài)環(huán)境共存共生的條件下，各類(lèi)功能利用自然環(huán)境達(dá)到完備效果的典范。這都是順乎自然、注重生態(tài)的表現(xiàn)。因此，作為規(guī)劃設(shè)計(jì)部門(mén)應(yīng)當(dāng)結(jié)合深入學(xué)習(xí)貫徹十七大提出的“生態(tài)文明”戰(zhàn)略，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓及其當(dāng)代價(jià)值。

三、新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，保護(hù)農(nóng)村文化的做法

傳統(tǒng)的中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，文化觀念與倫理觀念都強(qiáng)調(diào)對(duì)自然倍加呵護(hù)。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。我們必須從整體上去把握生態(tài)文明。 1.要從觀念層面充分理解中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的文化內(nèi)涵

中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，千百年來(lái)孕育了千姿百態(tài)的鄉(xiāng)土文化。村莊的布局有一種隨遇而安、依勢(shì)延綿的生命性格。中國(guó)人尤其是中國(guó)農(nóng)民素有一種戀家的情結(jié)，因而人們不僅注重房子的居住功用，而且將房子與“家”的命運(yùn)緊密相聯(lián)。房子的樣式，就是“家”的樣式，是“規(guī)矩”、“修養(yǎng)”的一部分。它不是單純的一個(gè)“器具”，而是對(duì)應(yīng)著、承載著、具體表現(xiàn)著富于人性的“家”。它是農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，是千百年來(lái)的農(nóng)村文化的積淀。我們絕不能買(mǎi)櫝還珠，丟掉自身固有的文化內(nèi)涵。建筑是體，文化是魂，文化沒(méi)了，就是魂不附體，就像人沒(méi)有性情、沒(méi)了性別、沒(méi)了理念。只有從觀念層面上解決生態(tài)文明、農(nóng)村建筑文化的問(wèn)題，才是長(zhǎng)久的治本之策。

2.要從制度和操作層面上著力解決這樣幾個(gè)緊迫的問(wèn)題

2.1抓好新村規(guī)劃

一是規(guī)劃部門(mén)著眼于生態(tài)文明的內(nèi)在要求認(rèn)真搞好農(nóng)村整體規(guī)劃。要對(duì)農(nóng)村山、水、田、林、路、電綜合考慮，統(tǒng)一規(guī)劃，整體布局。二是要由有資質(zhì)的規(guī)劃部門(mén)來(lái)搞規(guī)劃。當(dāng)前不少農(nóng)村也搞規(guī)劃，但很多是不懂規(guī)劃的人在搞規(guī)劃，個(gè)別鎮(zhèn)干部，給農(nóng)民新村場(chǎng)打打“格子”，或者村干部幾個(gè)人拉幾條“直線”就算是規(guī)劃。三是各地應(yīng)有一些硬措施，在新村場(chǎng)建設(shè)中保護(hù)好農(nóng)村的古樹(shù)名木、古建筑以及原生態(tài)的地形地貌。這樣一來(lái)，村道不一定是筆直的，但保護(hù)了農(nóng)村的文化和生態(tài)美感。

2.2農(nóng)村單體設(shè)計(jì)和建筑應(yīng)提倡中西結(jié)合的建筑樣式

近些年來(lái)，農(nóng)村建筑樓房化已是遍地開(kāi)花，它對(duì)節(jié)約用地有積極可行一面。但農(nóng)村樓房建筑不應(yīng)是“火柴盒”式，應(yīng)是樓體屋面，中西結(jié)合。如南方的客家民居、潮汕民居、徽派建筑等等，其建筑布局和風(fēng)格是為老百姓所普遍樂(lè)意接受的。我們要繼承鄉(xiāng)土建筑多年形成的一套建筑手段和技術(shù)，對(duì)原有技術(shù)的不足之處作相應(yīng)的修改，使其為現(xiàn)代人的生活服務(wù)。

2.3引導(dǎo)農(nóng)民增強(qiáng)生態(tài)文明自覺(jué)和生態(tài)道德觀

新農(nóng)村建設(shè)，應(yīng)是農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與生態(tài)文明建設(shè)的四位一體。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏，就需要有生態(tài)文明自覺(jué)與生態(tài)道德觀的支撐。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)，尤其要注意引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹(shù)立起強(qiáng)烈的生態(tài)文明自覺(jué)與生態(tài)道德觀。譬如，像一些干旱地方一方面缺水，另一方面農(nóng)民又不懂得珍惜水，不做“水”文章。對(duì)此，在新村建設(shè)中，我們應(yīng)該使每個(gè)村（有條件的每個(gè)家庭）都建設(shè)地下蓄水池，將村巷雨水集中藏于地下，以備干旱時(shí)使用。這樣既有經(jīng)濟(jì)效益，又增加“水”的文化含量，一舉兩得。

黨的十七大提出生態(tài)文明意義重大。生態(tài)文明作為人類(lèi)文明的一種新形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)并致力于構(gòu)建一個(gè)以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境共贏的發(fā)展模式。只要我們深刻理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，自覺(jué)保護(hù)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力培育和發(fā)展農(nóng)村生態(tài)文化，新村建設(shè)就會(huì)朝著健康、文明、可持續(xù)的方向發(fā)展，就會(huì)給農(nóng)民子孫后代造福。

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