[論文關鍵詞]馬克思世界歷史全球化有中國特色的社會主義

[論文摘要]馬克思的世界歷史理論在當代的再次被重視，主要在于為研究全球化問題提供了思想淵源和理論依據。在全球化的條件下，在社會主義運動還處在低潮的今天，我國應如何面對全球化，運用馬克思的世界歷史理論，結合我國的實際，探索建設有中國特色的社會主義道路，從而得出馬克思的世界歷史理論的最終走向——社會主義代替資本主義，最后實現共產主義。

歷史總會出現這樣一種奇怪的現象，即某種理論或是某種學說的提出，在當時的歷史條件下不被人們所重視，而要經過較長的歷史運動之后，才真正地凸現它的內在意義。我們知道，在20世紀中葉前，世界范圍內延綿不斷的戰爭與革命使得階級斗爭理論格外引人注目，而到了20世紀80年代后，落后國家在探索社會發展道路模式上遇到了困境，特別是到了今天，全球化的趨勢日趨明顯的現實，使得曾經一度被時光“湮埋”的馬克思的世界歷史理論，則引起了國內外學者的特別關注，再現了它的內在意義及其當代價值。

一、馬克思世界歷史理論的提出

馬克思的世界歷史理論的形成與提出是在十九世紀中葉，首次提出是在《1844年經濟學哲學手稿》一書中，但他只是用“世界歷史”這一概念來說明人類歷史發展的統一性問題的，并分別在《德意志意識形態》和《共產黨宣言》兩書中有較為系統地論述。在《德意志意識形態》一書中，馬克思指出：“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式，交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”E1](隅)。“只有隨著生產力的這種普遍發展。人們之間的普遍交往才能建立起來……狹隘的地域性的個人為世界歷史性的，真正的普遍的個人所代替。”在《共產黨宣言》中，馬克思說到：“資產階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立成為一切文明民族的生命攸關的問題，這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區，它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質生產是如此，精神的生產也是如此。

各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”從十七世紀開始，工場手工業在英國的迅速發展，隨后在西歐各國相繼發展，并給這些國家創造了一個龐大的世界市場，最終導致機器大工業的生產和資本主義生產關系的產生。由于生產的社會化、商品化，對高額利潤的追求以及資本的本性擴張性，驅使著資本主義國家向世界各地擴張并以一種不可遏止的力量蔓延全球，把一切落后以及最野蠻的民族都卷入了世界交往的狂潮當中。因此，18世紀末19世紀初的機器大工業的出現勢必導致世界競爭、世界分工、世界市場以及世界性的交往的形成，致使一切國家、民族和個人都將從狹隘孤立的歷史走向世界歷史。這也就是馬克思提出世界歷史理論的客觀社會背景。

世界歷史理論的提出是建立在唯物史觀的基礎之上的。也是唯物史觀的重要組成部分，豐富和發展了唯物史觀。馬克思唯物史觀最基本的觀點是：社會基本矛盾是人類社會發展的根本動力。生產力與生產關系的矛盾又是最根本性的方面，生產力的發展對整個社會發展起決定性的作用。馬克思提出世界歷史不僅考察了當時所處的社會歷史時代，即資本主義世界歷史時代，而且還考察了前資本主義時代即馬克思以前的社會歷史時代，以此作對比而得出的結論。在前資本主義一個漫長的歷史時期，因自然環境條件和生產力發展水平的限制。人類的生產以及主要由生產而建立的交往基本還處在相對孤立、相對封閉的狀態下。表現為地域性特征。隨著歷史推移到了資本主義時代，機器大工業的產生。歷史開始向世界歷史轉變。馬克思認為“資產階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”資本主義“首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每個人的需要的滿足依賴于整個世界，因為它消滅了各國以自然形成的閉關自守的狀態。”推動人類歷史向世界歷史轉變的動力正是“生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往”。因而也使整個人類社會具有世界性的特征。也成為了地域性與世界性的統一體。

二、馬克思世界歷史理論提出的歷史邏輯及其基本內容

馬克思在這里所描述的世界歷史，是相對于相互分裂的民族歷史與地域歷史而言，不是指整個人類歷史。而是特指生產力發展到一定階段即資本主義時代，各民族、國家通過普遍交往，進入相互依存的狀態下，形成世界整體化時代以來的歷史。它表征了整個人類歷史發展的整體趨向性、有機統一性，概括了由大工業和普遍交往開創的各個民族和國家走向“一體化”、“全球化”的歷史時代。而實際上世界歷史并非馬克思首創的，近代資本主義世界歷史思想是馬克思世界歷史理論的直接思想來源，而作為近代資本主義世界歷史思想發展最高成果的黑格爾世界歷史理論在馬克思世界歷史理論中處于頭等重要的地位。黑格爾認為世界歷史是絕對精神的自我的呈現過程。

馬克思則克服了黑格爾把世界歷史看作“絕對精神”的產物的觀點．從實踐的角度給予了唯物主義的解釋。馬克思認為黑格爾不知道“歷史向世界歷史的轉變，不是‘自我意識’宇宙精神或者某個形而上學怪影的某種抽象的行為，而是純粹的，可以通過經驗確定的事實。”馬克思還突破了黑格爾把世界歷史看作是一次從東方到西方的漫游，世界起步于東方由西經過小亞細亞到達希臘，羅馬。最后到達日爾曼為中心所在的西歐，邁進了充滿活力、實現客觀真理與自由統一的成熟期。馬克思對黑格爾世界歷史理論中的“西方中心論”進行了超越，增加了“世界性”視野維度，把世界歷史引向了具有普遍性的共產主義，認為資本主義世界歷史只是整個世界歷史的開端，而必然走向共產主義世界歷史。黑格爾把世界歷史的發展同人的發展結合起來，表現出對人的親近，但他認為世界歷史的絕對原則和最終目的是精神的自由(即人的自由)本質及其實現。馬克思立足于實踐的唯物主義，把世界歷史引向現實的人的發展，克服了黑格爾自由的實現可以通過自身精神的缺陷，認為只有到了共產主義世界歷史時代，人才能真正實現“建立個人全面發展和他們共同的社會生產能力。他們的社會財富上的這一基礎的自由個性。”…(n㈥。馬克思還批判地繼承了黑格爾關于世界歷史整體與部分關系的思想，得出了世界歷史時代的重要特征就是整體性，而這種整體性表現在政治、經濟、文化等各個方面。世界歷史是一個整體，而各個民族是它的器官。作為器官，各個民族或國家的發展不可避免地受到整體的影響和制約。

據以上分析，可以概括出馬克思的世界歷史理論的基本內容：(1)世界歷史動力論。世界歷史的形成雖然是以世界市場的存在為基礎，但歸根結底則是生產力和世界交往的相互作用。“資本主義首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家的，以及這些國家中的每一個人的需要的滿足依賴于整個世界，因為它消滅了各國以自然形成的閉關自守的狀態。”“無論在物質產品方面還是在精神產品方面，民族的片面性和局限性日益成為不可能，但是各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式，交往以及因交往而自然形成的不同民族的之間的分工消滅得越是徹底．歷史也就越成為世界歷史。”說明推動人類歷史走向世界歷史的動力正是“生產力的普遍發展和與此相聯系的世界性交往。”

(2)世界歷史整體論。世界歷史是一個整體，而各個民族、國家是它的“器官”，各個民族、國家的歷史進程必然要受到整體的影響和制約。同時也反過來影響世界整體的發展。馬克思指出“資產階級由于一切生產工具的迅速改進，由于交通極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城，征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產者。一句話．它按照自己的面貌為自己創造一個世界。” “正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化的和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”這種“中心——從屬型”的世界體系無疑滯后了東方落后的民族和國家的發展，使得他們更加落后，阻礙了它們的進程，進而影響了整個世界歷史的進程。

(3)世界歷史性個人論。隨著歷史逐漸轉變為世界歷史，“最后地域性的個人為世界歷史性的，經驗上普遍的個人所代替。”馬克思認為：隨著人的實踐(尤其是物質實踐)的不斷發展。各個單獨的個人才能擺脫各種空間局限而同整個世界發生聯系，個人的發展也獲得了廣闊的空間，而只有到了世界歷史的完成時期。即共產主義世界歷史時代，人才能真正地達到全面的自由。

(4)世界歷史發展論。馬克思認為世界歷史可分為兩個階段：即資本主義世界歷史時代和共產主義世界歷史時代。資本主義世界是共產主義世界歷史的起點，從資本主義世界歷史時代走向共產主義歷史時代是人類的發展趨勢。馬克思世界歷史理論的主旨就在于為人類的徹底解放指明了道路“無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業——共產主義一般只有作為‘世界歷史性’的存在才有可能實現一樣。”“各個個人的全面依存關系，他們的這種自發形成的世界歷史性的共同活動的形式，由于共產主義革命而轉化成對那些異已力量的控制和自覺的駕馭。”馬克思的精辟論述，揭示了資本主義世界歷史時代通過無產階級革命而向共產主義世界歷史時代的轉變，也揭示了資本主義世界歷史時代向共產主義世界歷史時代轉變的必然性，即世界歷史必然走向共產主義社會。 三、馬克思世界歷史理論的當代形態及其在中國的價值意義

隨著社會歷史的發展，世界歷史越來越表現為一個多維度的過程，世界歷史的當代形態乃是全球化。由于技術革新，制度創新，市場經濟的發育成熟，特別是第三次科技革命的推動，全球化在新時代里全方位地向社會生活各個領域滲透和全面深化。全球化滲及到了政治、經濟、文化等各個層面，參與主體不僅有國家、民族，還有國際組織、跨國公司、企業甚至個人。目前，全球化仍然是以資本主義國家為主導，社會主義國家的社會主義運動仍處在低潮。但是資本主義國家在戰后通過國家對經濟運行的干預，稅收調節，福利政策等緩和了一些社會矛盾，卻沒有根本觸動資本主義制度。

資本主義社會的基本矛盾——生產社會化和生產資料私人占有的矛盾運動，資本主義的壟斷，資本主義的擴張性，表明了資本主義必然走向滅亡。社會主義國家也不能因為蘇聯解體、東歐劇變就認為社會主義已經失敗，它只是社會主義某種模式的失敗。馬克思形成了自己獨特歷史理論，并站在世界歷史的高度分析過東方社會主義的前途與命運問題，提出著名的“跨越”理論，展示了東方社會主義走向世界歷史的發展圖景。馬克思在研究俄國農村公社經濟形態的改造問題時指出：“它恰好生存在現代的歷史環境中，處在文化較高的時代，和資本主義生產所統治的世界市場聯系在一起。” “它可以不通過資本主義制度的‘卡夫丁峽谷’而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果”，“直接變成社會所趨向的那種體系的出發點。”。按照馬克思的觀點，我們可以肯定地說在世界歷史的影響下，東方一些落后的國家根據國情，通過革命，完全可以跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷，直接進入社會主義，而建設有中國特色的社會主義事業的成功不僅印證了馬克思的這一偉大設想，而且為這一理論注入新的時代內容。

實現現代化，這是當今中國社會發展的核心。問題是，在當今“世界歷史”，“全球化”時代背景下，社會主義中國如何建設和發展社會主義，如何真正面向世界走向現代化呢?馬克思的世界歷史理論對于我們社會主義現代化建設具有重要的指導意義和科學的方法論意義，同時對于我們正確理解鄧小平建設有中國特色社會主義理論有十分重要的現實意義。

鄧小平建設有中國特色的社會主義理論，可以說是對馬克思的世界歷史理論的繼承與發展，是馬克思世界歷史理論與當代中國實際和時代特征相結合的產物。

首先，以經濟建設為中心，“科技是第一生產力”的思想，深化了馬克思世界歷史理論中生產力的普遍發展是歷史轉變為世界歷史的根本動力的思想。必須大力發展市場經濟。

如上所述，歷史轉變為世界歷史就是人類的生產力發展，交往普遍化及世界市場形成為前提的。在當今世界市場高度發達的時代，我國也應主動地走向世界，積極參與世界市場的競爭。只有這樣才能與世界性國際市場接軌，真正推動整個社會國民經濟的發展，增強在國際社會中的競爭力，真正跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，從而獲得世界歷史性存在。

馬克思的世界歷史理論揭示了生產力是歷史轉變為世界歷史的動力。而科學技術對推動生產力的發展起著舉足輕重的作用，科學技術就是第一生產力也越來越為人們所認識，而教育又是傳播先進科學技術和文化的關鍵。大力發展教育事業以促進科學技術的發展，是關系到我國能否趕上世界生產力水平的重要問題。鄧小平同志提出的教育必須“面向現代化、面向世界、面向未來”也就說明了教育的發展也必須放到“世界歷史”當中去，才能獲得長久的發展。

其次，鄧小平的對外開放的理論，指出了經濟落后國家在全球化背景下如何走向現代化的必由之路。當今世界是一個相互聯系，相互影響，相互制約的整體。各國、各民族只有在交往的環境下才能獲得發展。任何一個國家都不可能在自給自足、閉關自守、與世隔絕的情況下獲得政治、經濟、文化的發展。而中國的歷史經驗教訓也應證了這一觀點，中國近代的落后不能不說是與長期的閉關自守息息相關。黨的十一屆三中全會以來，擴大了對外開放，使得社會經濟飛速發展，國際政治地位明顯上升，人民的生活水平有了很大的提高。這是中國從落后走向繁榮的正確道路，必須長期堅持下去。

再次，鄧小平關于堅持四項基本原則的思想。這是社會主義中國改革開放的生命支柱，解決了社會主義國家在世界歷史中求生存、謀發展的前提問題。馬克思的世界歷史理論揭示了任何國家、民族、階級、個人都可以從狹隘的民族性、地域性歷史走向世界歷史的趨勢，但是世界經濟、政治、文化趨向一體化的完全實現也是一個漫長的歷史過程。社會主義國家在走向世界歷史的過程中，決不是全盤照搬資本主義，而應在世界體系中，堅持社會主義性質。社會主義中國一方面必須面向世界開放，另一方面不能在開放中喪失“自我”。堅持四項基本原則是社會主義中國改革開放的生命支柱。

最后，關于社會主義初級階段的理論。指出了中國所處的發展階段——社會主義是一個漫長的歷史過程。但必定是走向共產主義的歷史，為中國的社會主義前途和命運指明了方向。中國還處在社會主義的初級階段，鄧小平同志說過。這一階段至少還需一百年甚至更長，意味著社會主義發展道路的曲折性和復雜性。但是，由中國共產黨領導的社會主義運動是充滿光明和希望的，因為中國共產黨是維護和體現無產階級的利益，代表著先進生產力的前進方向，代表著先進文化的前進方向，代表著最廣大人民的根本利益，它的前途是光明的。也正如馬克思所說的：“無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業_共產主義一般只有作為‘世界歷史性’的存在才有可能實現一樣。”。社會主義必然是走向共產主義，這是人類歷史發展不可逆轉的規律，世界歷史也終究走向共產主義。