[論文摘要]鄧小平統(tǒng)一祖國(guó)的“一國(guó)兩制”理論是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。鄧小平不僅繼承了前人的優(yōu)秀成果．而且倡導(dǎo)建立帶有復(fù)合制特點(diǎn)的單一制國(guó)體、主張建設(shè)獨(dú)特的中國(guó)式的社會(huì)主義、開(kāi)創(chuàng)兩種制度一國(guó)之內(nèi)聯(lián)盟的先河、提出保存包括上層建筑在內(nèi)的整個(gè)資本主義制度的設(shè)想，從而創(chuàng)新了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，豐富了辨證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵，完善了列寧的“和平共處”理論，發(fā)展了列寧利用資本主義為社會(huì)主義服務(wù)的思想，使馬克思主義理論得到了進(jìn)一步的深化和突破。

[論文關(guān)鍵詞]鄧小平理論；國(guó)家統(tǒng)一；馬克思主義理論

國(guó)家統(tǒng)一是一個(gè)古老而永恒的話(huà)題，不同時(shí)代的政治家對(duì)此有過(guò)不同的思考和探索。科學(xué)社會(huì)主義者將其理論研究成果系統(tǒng)化，從而成為馬克思主義的重要內(nèi)容，為殖民地半殖民地國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立、完成國(guó)家統(tǒng)一提供了強(qiáng)有力的思想武器。鄧小平將馬克思主義中國(guó)化．在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”理論，極大地推動(dòng)了我國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，使馬克思主義理論得到了進(jìn)一步的深化和突破。

一、倡導(dǎo)建立帶有復(fù)合制特點(diǎn)的單一制國(guó)體，創(chuàng)新了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)

傳統(tǒng)的馬克思主義者認(rèn)為：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。”國(guó)家的存在表明階級(jí)矛盾不可調(diào)和，它是“階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)”．是建立一種“秩序”來(lái)使壓迫合法化、固定化，使階級(jí)沖突得到緩和的機(jī)關(guān)。既然如此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形態(tài)下，設(shè)想與國(guó)內(nèi)國(guó)際資本主義和平共處就是不可能的。所以，馬克思主義要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中必須徹底“打碎”、“摧毀”資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，不是為了自由，而是為了鎮(zhèn)壓自己的敵人。“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”。這是共產(chǎn)黨人最早的宣言。

鄧小平的對(duì)臺(tái)方針繼承和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)：一是主張把國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾、制度沖突放在國(guó)家和民族的總體利益下協(xié)調(diào)解決。他認(rèn)為迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力．是我們壓倒一切的重要任務(wù)．也是民族總體的根本利益。為了共同促進(jìn)民族振興、國(guó)家昌盛、全面發(fā)揮國(guó)家在組織建設(shè)方面的重要職能．就必須要充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義發(fā)展生產(chǎn)的積極性和潛力。這深刻體現(xiàn)了國(guó)家的民族屬性，為馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)增添了新內(nèi)容。二是尊重實(shí)際，互不傷害，發(fā)揮國(guó)家在“特殊時(shí)期”的“緩和沖突”和“調(diào)停人”作用。面對(duì)大陸實(shí)行社會(huì)主義，臺(tái)灣實(shí)行資本主義的現(xiàn)實(shí)，主張誰(shuí)也不吃掉誰(shuí)。把互相矛盾、斗爭(zhēng)的雙方．把資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)、資本主義和社會(huì)主義兩種制度并存于一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家之內(nèi)，把矛盾和斗爭(zhēng)置于憲法和法律的“秩序”范圍里，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)兩種不同制度進(jìn)行統(tǒng)一的和平方式，無(wú)疑是恩格斯關(guān)于國(guó)家“調(diào)停人”思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。三是明確規(guī)定在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)大陸堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則．臺(tái)灣保留資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的行政、立法、司法機(jī)關(guān)、臺(tái)灣地區(qū)還可以擁有軍隊(duì)。在兩種制度、兩種階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)的情況下．規(guī)定由人民民主專(zhuān)政的國(guó)家來(lái)調(diào)節(jié)大陸與臺(tái)灣之間的關(guān)系，緩和社會(huì)主義與資本主義制度之間的矛盾與沖突，調(diào)停工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾與斗爭(zhēng)。這樣就把國(guó)家“調(diào)停人”的作用由一個(gè)國(guó)家內(nèi)的階級(jí)范疇擴(kuò)大到兩種不同社會(huì)制度上，這在馬克思主義學(xué)說(shuō)上是一個(gè)重大突破和發(fā)展。

鄧小平的對(duì)臺(tái)方針表明中國(guó)共產(chǎn)黨人國(guó)家觀(guān)念的革命性轉(zhuǎn)變或升華。中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒(méi)有放棄共產(chǎn)主義理想，但是他們認(rèn)為“一國(guó)兩制”并不妨礙這一理想的實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，選擇一種不但在國(guó)際而且在國(guó)內(nèi)與非社會(huì)主義制度、文化和平共處、和平競(jìng)爭(zhēng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的戰(zhàn)略，并不妨礙消除階級(jí)、消滅剝削的人類(lèi)大同的實(shí)現(xiàn)。“一國(guó)兩制”的和平共處，是大陸的社會(huì)主義制度和臺(tái)灣現(xiàn)行的資本主義制度并存，共處在中華人民共和國(guó)的境域內(nèi)，共存共處在中華民族大家庭之中．使中國(guó)的國(guó)體具有復(fù)合性色彩，主體地區(qū)實(shí)行人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義制度，在特別行政區(qū)實(shí)行非社會(huì)主義民主制度．中國(guó)成為一個(gè)完全新型的帶有復(fù)合型特點(diǎn)的單一制民主共和國(guó)。其國(guó)家性質(zhì)可以表述‘為：“中國(guó)是一個(gè)在主體地區(qū)實(shí)行人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義制度，在特別行政區(qū)實(shí)行非社會(huì)主義民主制度的一國(guó)兩制‘共和國(guó)’。”它沒(méi)有拘泥于我們國(guó)家采取單一制國(guó)家形式和在國(guó)家內(nèi)采取地方政權(quán)形式的觀(guān)點(diǎn)，這就深化了對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)．并為之注入了新的內(nèi)容。它是鄧小平創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家和平統(tǒng)一的偉大發(fā)明，是鄧小平創(chuàng)新克思主義的一面旗幟。它的提出，是中國(guó)化的馬克思主義進(jìn)入新境界的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)，有著極為重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。 二、主張建設(shè)獨(dú)特的中國(guó)式的社會(huì)主義，豐富了辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的理論基礎(chǔ)和活的靈魂，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)和方法論。鄧小平正是根據(jù)并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的這一原理，分析了當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)．從中國(guó)和國(guó)際現(xiàn)實(shí)出發(fā)而提出了一系列統(tǒng)一祖國(guó)的方針。二戰(zhàn)以后．由于復(fù)雜的歷史原因．經(jīng)歷了40年的演變，臺(tái)灣已經(jīng)成為比較發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)。在此背景下，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平統(tǒng)一．就必須尊重歷史．照顧現(xiàn)實(shí)和各方利益。列寧曾經(jīng)指出，馬克思主義者只能利用馬克思主義的方法分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以他們?cè)谂凶约簩?duì)社會(huì)關(guān)系等問(wèn)題的估計(jì)時(shí)，“完全不是以抽象公式之類(lèi)的胡說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)。而是以這種估計(jì)本身的正確性及其與現(xiàn)實(shí)的相符合為標(biāo)準(zhǔn)”。㈣鄧小平的對(duì)臺(tái)方略完全符合客觀(guān)實(shí)際，并且通過(guò)香港、澳門(mén)問(wèn)題的解決而證明是行得通的，它得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)，閃爍著辯證唯物主義和歷史唯物主義的智慧光芒。、

在一百多年的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，對(duì)于如何建立和發(fā)展社會(huì)主義，大體經(jīng)歷了馬克思的“多國(guó)社會(huì)主義同時(shí)勝利”，列寧的“一國(guó)首先取得社會(huì)主義勝利”，毛澤東的“落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義勝利”以及鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出的“中國(guó)特色的社會(huì)主義”等四個(gè)階段。這四個(gè)階段的論點(diǎn)和主張都是不同歷史條件下的產(chǎn)物，他們各自面臨著不同歷史條件下的不同的實(shí)際任務(wù)，因而才有各自不同的論斷和主張。他們都為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，鄧小平提出的一系列統(tǒng)一祖國(guó)的方略是在新的歷史條件下，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義他所主張的以和平方式解決兩種不同的社會(huì)制度的矛盾，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)實(shí)行兩種制度長(zhǎng)期并存、兩種經(jīng)濟(jì)相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)，就是一種獨(dú)特的中國(guó)式的社會(huì)主義．也是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。

三、開(kāi)創(chuàng)兩種制度一國(guó)之內(nèi)聯(lián)盟的先河，完善了列寧的“和平共處”理論

列寧領(lǐng)導(dǎo)并取得十月革命勝利之后，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了社會(huì)主義制度和資本主義制度并存的局面。列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史情況，提出了兩種制度“和平共處”的主張．強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的。在目前情況下．應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)”。二戰(zhàn)以后，社會(huì)主義在許多國(guó)家取得了勝利，特別是中國(guó)革命的勝利，大大改變了國(guó)際力量的對(duì)比。在此情況下．毛澤東、周恩來(lái)提出了和平共處原則，提出這些原則不僅適用于不同社會(huì)制度國(guó)家，而且也適用于社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系，發(fā)展了列寧“和平共處”思想。但在一個(gè)國(guó)家之內(nèi)能不能實(shí)行這樣兩種制度的和平共處呢?鄧小平回答了這個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，同樣可以實(shí)行社會(huì)主義和資本主義兩種制度的和平共處。鄧小平明確地指出：“我們提出一個(gè)國(guó)家兩種制度的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處”由此可見(jiàn)．鄧小平關(guān)于“一國(guó)兩制”的構(gòu)想實(shí)際是列寧關(guān)于和平共處思想在新的歷史條件下的發(fā)展，它有利于促進(jìn)全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)．有利于調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，共同為振興中華而奮斗。

四、提出保存包括上層建筑在內(nèi)的整個(gè)資本主義制度的設(shè)想，發(fā)展了列寧利用資本主義為社會(huì)主義服務(wù)的思想

依據(jù)列寧的思想，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。但在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家．怎樣才能更好地迅速地做到這點(diǎn)呢?列寧曾經(jīng)指出．一個(gè)極其重要的方面“就是要利用資本主義的資本”．盡可能“利用資本主義(更不用說(shuō)國(guó)家資本主義)來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義”。他還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“不利用資本主義所達(dá)到的技術(shù)上和文化上的成就．社會(huì)主義就不可能實(shí)現(xiàn)。”中國(guó)革命勝利后．在建國(guó)初期，毛澤東也允許多種經(jīng)濟(jì)的成分發(fā)展．對(duì)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起了相當(dāng)積極的作用。而“一國(guó)兩制”的提出又把列寧關(guān)于利用資本主義的思想推進(jìn)到了一個(gè)新階段．它不僅繼承了列寧關(guān)于“新經(jīng)濟(jì)政策”、“租讓法案”等利用資本主義的思想，而且超越原有范圍，在臺(tái)灣問(wèn)題上，提出了保存連同上層建筑在內(nèi)的整個(gè)資本主義制度的設(shè)想，保持臺(tái)灣與外國(guó)的密切經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。這是一個(gè)十分大膽的設(shè)想，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上沒(méi)有先例的創(chuàng)舉。