[摘要]貂蟬是《三國演義》中最引人注目的女性形象，但在藝術(shù)描寫上卻前后不一，缺少藝術(shù)上的完整性和一致性，這種情況表現(xiàn)出羅貫中世界觀、婦女觀和道德觀上的矛盾。與《水滸傳》中的潘金蓮相比，貂蟬是一個沒有獨立人格意識的傀儡。

[關(guān)鍵詞]貂蟬 藝術(shù)形象 完整性 傀儡

作為中國古代四大美女之一的貂蟬，在以描寫國家大事、政治軍事和外交斗爭為主的《三國演義》(以下簡稱《三國》)中，是一個不起眼的小角色。然而，如果說《三國》中有哪一個女性形象對整個故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展有所影響的話，那是非貂蟬莫屬了。貂蟬是《三國》一書中作者著墨最多、最引人注目的一個女性形象。一直以來，許多論及《三國》中包括貂蟬在內(nèi)的女性形象的文字，說好話的居多，切中要害的分析較少。

一

貂蟬形象在藝術(shù)描寫上的最突出的問題是，形象前后不一，顯得支離破碎。我們知道，小說的情節(jié)是人物活動的歷史，它是由人物的行動、遭遇構(gòu)成的。小說中人物的所做、所為、所說、所想，在一部作品中應(yīng)當(dāng)是前后統(tǒng)一、互相貫通、融為一個整體的，應(yīng)當(dāng)有他(或她)的較為穩(wěn)定的完整性、一致性和連貫性。我們這樣說，絲毫不排除人物的性格或行為應(yīng)當(dāng)發(fā)展、變化，但這發(fā)展、變化應(yīng)當(dāng)是在具體條件下的發(fā)展變化，應(yīng)當(dāng)有人物自身的以及外界環(huán)境交互作用所形成的邏輯性與必然性，給人以真實可信的感覺。而貂蟬的形象則恰恰是前后分裂的，她后來的變化也是令人無法理解的。

在具體實施美人計，誘惑并離間董卓和呂布的過程中，貂蟬更是完全依據(jù)間諜工作的需要來操縱自己的情感，從容自如的周旋于董卓、呂布之間，以極其巧妙的手段完成了除掉國賊董卓的“大業(yè)”，表現(xiàn)出令人稱奇的機警、干練、成熟、老到，簡直可以和一個訓(xùn)練有素，久經(jīng)沙場的職業(yè)間諜媲美了。

在王允的連環(huán)計得逞、董卓被誅殺之后，書中這樣交代了一句，便沒了下文:

呂布到了郿塢，先取了貂蟬，送回長安。

貂蟬作為一個弱女子，到了這種時候除了自殺之外，想要活命，恐怕也只有給呂布這個好色之徒作玩物這一條路了。王允本來就是把她當(dāng)做工具使用的，當(dāng)然也不會再來關(guān)心她的命運。“工具”的任務(wù)完成了，羅貫中也就不再多費神思和筆墨了。只剩下讀者去為她牽腸掛肚了。

然而，到了第十九回《下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布?xì)屆芬还?jié)中，當(dāng)我們把“美眉”貂蟬快要忘卻了的時候，她又再次露面了。更出乎意料的是，這時的貂蟬卻仿佛變成了另外的一個人:當(dāng)曹操兵圍下邳，呂布束手無策之時，陳宮一再向呂布陳說厲害，建議分兵破敵，而呂布卻優(yōu)柔寡斷，拿不定主意，幾次本想按照陳宮的意見辦，但都被其妻嚴(yán)氏所阻。嚴(yán)氏以前的情況書中沒有交代，她這樣目光短淺，只顧自己的利益而不考慮全局，也是完全可以理解的。問題在于貂蟬——這個在連環(huán)計中機警干練、成熟老到，而又深明大義，頗具犧牲精神的人物，在此時是如何表現(xiàn)的呢?

……布愁悶不決，入告貂蟬。貂蟬曰:“將軍與妾做主，勿輕自出。”布曰:“汝勿憂慮。吾有畫戟、赤兔馬，天下人誰敢近我!”布出，謂陳宮曰:“曹軍糧至者，詐也。曹多詭計，吾未敢輕動。”宮長嘆而出，曰:“我等皆死無葬身之地矣!”

不僅如此，而且:

布終日不出，只守嚴(yán)氏、貂蟬飲酒，以解愁悶。

從上述短短的兩段描寫來看，貂蟬完全和嚴(yán)氏一樣，成了一個毫無見識的普通婦人。她不僅不支持陳宮的正確意見，好言勸導(dǎo)呂布，反而拖呂布的后腿，并且終日陪呂布飲酒消愁，已完全成了一個靠色相供人玩樂的標(biāo)準(zhǔn)侍妾，哪里還有連環(huán)計中的貂蟬的半點影子?不僅沒有了以前的精神氣質(zhì)，而且也缺少了以前的那一股靈活之氣。

最后，連呂布自己也都發(fā)覺“吾被酒色傷矣!”但為時已晚:下邳被攻破，呂布一命嗚呼。那么，貂蟬的結(jié)局有如何呢?書中只這樣交代了一句:

操將呂布妻小并貂蟬載回許都，盡將錢帛分犒三軍。

從此以后，貂蟬便不復(fù)在書中出現(xiàn)，那么，她后來是成了曹操的玩物呢，還是被曹操贈與他人了呢，書中沒有交代待，我們也不得而知。總之，貂蟬的故事是到此結(jié)束了。 二

貂蟬形象的前后不一，判若兩人，還表現(xiàn)在羅貫中對貂蟬評價的矛盾態(tài)度上。在有關(guān)描寫貂蟬的情節(jié)之后，有兩首“詩贊”，其一是贊貂蟬和王允的，詩曰:

四海瓜分漢世傾，天生董卓起囂塵。罪盈惡貫迷聲色，積玉堆金作富人。

報主貂蟬真義烈，匡君王允實忠貞。賊徒李、郭恣橫日，廊廟慚無死節(jié)臣。

又詩贊貂蟬曰:

養(yǎng)育人才扶治世，食人衣祿報人恩。漢朝累世簪纓輩，不及貂蟬一婦人。

當(dāng)貂蟬不顧及自己的尊嚴(yán)和人格，不考慮自己的一切利害關(guān)系而心甘情愿、死心塌地的去充當(dāng)某種政治陰謀的工具時，羅貫中便夸她“義烈”能“報恩”，甚至認(rèn)為“漢朝累世簪纓輩”皆不如她，評價不可謂不高矣!但是，在呂布兵敗下邳，白門樓殞命一節(jié)中，作者不僅從具體情節(jié)的交代中肯定呂布之?dāng)∈怯捎凇奥犉扪裕挥脤⒂嫛保疫€通過這樣一首詩嘆來表白“女人是禍水”的思想:

洪水滔滔淹下邳，當(dāng)年呂布受擒時:空余赤兔千里馬，謾有方天戟一枝。

縛虎望寬何太懦，養(yǎng)鷹休飽聽何疑。戀妻不納陳宮諫，枉罵無恩“大耳兒”。

當(dāng)然，這里只說了妻，貂蟬不是妻是妾，但貂蟬同樣反對呂布采納陳宮的意見，與嚴(yán)氏相比，呂布當(dāng)然更“戀”貂蟬。此處的“戀妻不納陳宮諫”和“聽妻言，不用將計”無疑都包括了對貂蟬的指責(zé)。在這里羅貫中把呂布的失敗責(zé)任一股腦兒的推到女人——貂蟬和嚴(yán)氏身上，顯然是荒唐的。與前面詩贊中對貂蟬的褒揚相比，這后面的貶抑態(tài)度也是十分清楚的。這種矛盾的態(tài)度，正是羅貫中世界觀、婦女觀和道德觀上矛盾的反應(yīng)，也是作者在貂蟬形象塑造上支離破碎，前后不一的根本原因之一。

三

有比較才能有鑒別，探討和分析文學(xué)作品也是如此。對貂蟬形象的分析，我們除了從《三國》這部作品本身的描寫和其他可資找尋的有關(guān)材料來探討之外，還有一個辦法便是把她與其他幾部長篇古典文學(xué)名著中提供的女性形象做一比較，就更容易看清問題和說明問題。

首先進入我們視野的是《水滸傳》中的潘金蓮。這一女性形象內(nèi)涵的復(fù)雜性我們姑且不論。但與貂蟬相比，可以肯定的一點是，潘金蓮的形象要顯得真實、豐滿一些。她不是象貂蟬那樣，作一個任人擺布的傀儡，隨人使用的工具，她至少有一些獨立的人格意識:例如她在清河縣“一個大戶人家”當(dāng)“使女”時，“那個大戶要纏他”，她“意下不肯依從”便去告訴了“主人婆”。從這件事情上可以看出，他不是可以任人玩弄的工具，她具有一定的反抗性，敢于維護自己的人格與尊嚴(yán)。那“大戶”為此事記恨潘金蓮，倒貼房奩，硬把她“嫁”(其實是送)給了武大，她“見武大身材短矮，人物猥瑣，不會風(fēng)流”，心里十分反感，她絕不甘心于“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，而是要反抗命運的安排，追求自己理想的愛情，在這樣的情況下，她主動的愛上了武松并被動的與西門慶發(fā)生了不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系……這些行動都表明了她對那樁強加于她的不合理的婚姻的反抗。作為一個市民婦女的潘金蓮，當(dāng)然具有不少的弱點和缺點，但這一形象給予我們的印象卻至少是真實的、完整的。潘金蓮有自己的感情、愿望與要求，有細(xì)致的心理活動，與貂蟬相比，她是一個有血有肉的人，而不是某種概念的圖解;她的性格發(fā)展有前后的一貫性與完整性，不是作家為了組織情節(jié)而硬拉過來的工具，不是前后判若兩人的傀儡，至于對潘金蓮如何評價，那是另一個性質(zhì)的問題。

總之我們認(rèn)為，與貂蟬這一形象相比，潘金蓮的形象在藝術(shù)上呈現(xiàn)著一種真實性、豐富性、完整性和獨立性，不像貂蟬那樣，給人以支離破碎、前后不一的感覺。即使從思想認(rèn)識意義上看，潘金蓮也表現(xiàn)出一種貂蟬身上沒有的、難能可貴的人格獨立性和反抗性，雖然她的反抗是朦朧的、盲目的、不自覺的。

至于到了《紅樓夢》里的林黛玉，那就完完全全是一個極其真實的，血肉飽滿的女性的藝術(shù)形象了。與貂蟬的形象相比，林黛玉的形象不僅在藝術(shù)上是完全成功的，而且其思想認(rèn)識意義也是無與倫比的。我們從林黛玉身上不僅再也看不到半點貂蟬身上的那種蒙昧、奴性和沒有獨立的人格意識，就連潘金蓮身上那種帶有原始方式的盲目反抗色彩也沒有了。中國封建社會的文學(xué)作品中的女性形象，終于從不覺醒走到了覺醒，從幼稚走到了成熟，從絕對服從走到了自覺反抗，這無疑是一條漫長而曲折的道路。

[1]羅貫中.三國演義.人民文學(xué)出版社，1982.

[2]陳壽.三國志.北京出版社，2007.

[3]魯迅.小說舊聞抄.齊魯書社，1998.

[4]張振昌.三國演義研究.吉林人民出版社，2005.

[5]外國理論家、作家論形象思維.作家出版社，1981.

[6]施耐庵.水滸傳.人民文學(xué)出版社，1997.