自1931年魯迅先生倡導(dǎo)新興木刻以來，中國的創(chuàng)作版畫已經(jīng)走過了80多年的歲月。這80年中國版畫的材質(zhì)語言和思維觀念伴隨著新中國的成立和改革開放的步伐發(fā)生了顯而易見的變化。這些變化體現(xiàn)了版畫創(chuàng)作者們對版畫藝術(shù)語言不斷探索拓展的自覺性，同時(shí)也折射出藝術(shù)家在創(chuàng)作思維上蛻變的過程。版畫藝術(shù)作品是以藝術(shù)思維為精神內(nèi)核的版畫藝術(shù)語言的視覺呈現(xiàn)：藝術(shù)思維是版畫藝術(shù)語言的精神靈魂；藝術(shù)語言是藝術(shù)思維和觀念的視覺載體。兩者在版畫家的內(nèi)心實(shí)現(xiàn)同構(gòu)和撞擊，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)作品的視覺盛宴，同時(shí)也沁潤著藝術(shù)家的人生體悟。

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（一）、版畫藝術(shù)語言

語言是版畫無法回避的問題。藝術(shù)語言是藝術(shù)家的第二語言，就像文字和音樂一樣，版畫家用印痕訴說著對思想世界的認(rèn)知；用形象和色彩表達(dá)他們對社會(huì)生活和文化的態(tài)度。

語言從廣義上來說是“表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)”。1“藝術(shù)語言是作家、畫家、作曲家的第二語言”。2版畫藝術(shù)語言一般是指：以特殊物質(zhì)材料和媒介，通過制作、轉(zhuǎn)印的間接性的印痕藝術(shù)，形成的區(qū)別于其它藝術(shù)的獨(dú)特繪畫語言，以及使用這種語言的方式。3它也被稱為版畫作品的外在形式。正是由于版畫是“以特殊物質(zhì)材料和媒介，通過制作、轉(zhuǎn)印的間接性的印痕藝術(shù)，”使版畫具有很強(qiáng)的物性特征，使版畫的藝術(shù)語言在很大程度上更著重對版畫材質(zhì)語言的把握和表現(xiàn)。

新時(shí)期的版畫在材質(zhì)語言上實(shí)現(xiàn)了巨大突破，人們在各種“版”上做很多物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)，使版畫的版種由單一的木版拓展到石版、銅版、絲網(wǎng)版等。版畫材質(zhì)語言的豐富對版畫藝術(shù)語言的拓展是把雙刃劍：一方面材質(zhì)語言的豐富為藝術(shù)語言的創(chuàng)新提供了可能性；另一方面對材質(zhì)語言的迷戀容易忽視對作品思想層次的深入挖掘，對材質(zhì)技藝的把玩束縛了藝術(shù)觀念的表達(dá)。因此，在中國當(dāng)代版畫藝術(shù)思維和藝術(shù)語言上產(chǎn)生了諸多值得我們思考的問題。

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（二）、藝術(shù)思維的特質(zhì)

美術(shù)創(chuàng)作是一種思維活動(dòng)：是一種審美直覺；是一種精神指向。

黑格爾說：“知性不能掌握美”。藝術(shù)思維的重心是個(gè)人觸覺、個(gè)人體驗(yàn)。哪怕是一朵微不足道的小花或小人物，在充滿生活閱歷的藝術(shù)家筆下也會(huì)被注入一種人人心中都有的人生感動(dòng)。正是這種感動(dòng)觸動(dòng)了藝術(shù)家創(chuàng)作的沖動(dòng)；也正是這種感動(dòng)使藝術(shù)品和鑒賞者之間產(chǎn)生了五味雜陳的情感共鳴，使藝術(shù)家、藝術(shù)品、鑒賞者和美融為一體。正如柏格森所說：“只有直覺，才能與美溶成一體。”

藝術(shù)家的眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其作品所呈現(xiàn)的內(nèi)容。在藝術(shù)家的眼里，其所表現(xiàn)的形象是個(gè)人主觀、個(gè)性的暗示和象征，其所強(qiáng)調(diào)的是通過特定形象所表達(dá)的觀念和內(nèi)在精神世界。這些觀念和內(nèi)在的精神世界是藝術(shù)家真正要表達(dá)的精神指向。

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（三）、中國當(dāng)代版畫藝術(shù)思維和藝術(shù)語言上值得思考的問題

中國現(xiàn)階段進(jìn)行精神、文化、娛樂交流的媒介正在發(fā)生著多元異質(zhì)的變化，各種思想和藝術(shù)形式在人們頭腦中碰撞和融合，而版畫如何以視覺的方式進(jìn)入大眾的精神世界？如何賦予版畫藝術(shù)語言與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息？如何使版畫的精神指向與當(dāng)下大眾的討論話題重獲話語權(quán)并產(chǎn)生共鳴？是當(dāng)代版畫重獲時(shí)代話語權(quán)的核心問題。

1、 視覺創(chuàng)新——藝術(shù)語言的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換

近20年的中國當(dāng)代版畫藝術(shù)作品在題材和形式上摒棄雷同，多元與超越成為中國當(dāng)代版畫最具有代表性的語匯。作品在形式和審美內(nèi)涵上呈現(xiàn)的多元性和新奇性，不僅是對版畫傳統(tǒng)的超越，更是對個(gè)性和自身的超越。

中國當(dāng)代版畫在傳統(tǒng)優(yōu)勢的主導(dǎo)下，向多維度、多層面方向發(fā)展。內(nèi)容與題材上傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、輕松的、實(shí)驗(yàn)的；形式語言上具象的、抽象的、唯美的、觀念的都有自己生存的空間。向裝置藝術(shù)與行為藝術(shù)傾斜的版畫家也為版畫的發(fā)展拓展了新的空間。如馮夢波的作品把各種印痕制成片斷，然后在繩網(wǎng)上懸掛起來，具有明顯的波譜化傾向。

這些作品在藝術(shù)觀念與創(chuàng)作手法都相當(dāng)自由，模糊了藝術(shù)種類之間的界限，刷新了版畫的視覺面貌，給人比較輕松的感覺。作品中凸顯出的游戲性和隨意性，也賦予了版畫新的時(shí)代氣息，刷新了版畫的審美要求。康寧的《少女和羊》在布局結(jié)構(gòu)上打破三維而追求時(shí)空錯(cuò)位；打破和諧而追求失衡；打破重心而追求失控；顛覆秩序而追求零亂；打破黑白而追求灰調(diào)。這些作品實(shí)現(xiàn)了版畫藝術(shù)語言的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，使版畫具有了時(shí)代性的視覺沖擊力，為版畫的發(fā)展充滿了生機(jī)與活力。

2、參與話題——與時(shí)俱進(jìn)的精神指向

任何語言的交流必然是在相對的語境下進(jìn)行的。因?yàn)槿魏握Z言的交流都是在不同程度和角度上討論當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中人們所關(guān)注的問題，而正是眾多語言的討論形成了對某個(gè)話題的關(guān)注才構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的語境。如果藝術(shù)語言脫離這個(gè)語境，不但無法實(shí)現(xiàn)溝通與交流，更重要的是這樣的語言必將會(huì)被人遺忘。黑白木刻之所以能夠成為民族解放和獨(dú)立的斗爭武器，正是以其藝術(shù)語言在精神內(nèi)核上與當(dāng)時(shí)百姓的心是緊緊相連的。正是這種深刻體察了大眾的心聲才賦予了版畫藝術(shù)語言的時(shí)代干預(yù)性。黑白木刻在革命時(shí)期深刻的反映了中國人民的疾苦生活和革命熱情；在革命取得勝利后又反映了中國人民內(nèi)心的喜悅和希望。版畫的創(chuàng)作者們就是普通大眾中的一員，與普通大眾同呼吸共命運(yùn)，共同關(guān)注社會(huì)變化，共同討論社會(huì)話題。

3、內(nèi)外兼修——語言與思維同構(gòu)

當(dāng)下版畫藝術(shù)語言已經(jīng)精練到無以復(fù)加的程度，但版畫在藝術(shù)市場上的尷尬處境卻是無法回避的問題。如果是版畫語言走不進(jìn)當(dāng)代，徐冰、方力鈞卻以版畫的語言成功了！

藝術(shù)語言的選擇取決于思想、精神的內(nèi)在要求；什么樣的語言可以將藝術(shù)家的思想、觀念、精神物化為最恰當(dāng)?shù)囊曈X形象，就是最好的語言。語言、思維兩者休戚相關(guān)，藝術(shù)家通過對語言的“陌生化”，尋找語言能指和所指的張力形成穩(wěn)定、完整、獨(dú)特、個(gè)性的語言，作為觀念最完美的視覺呈現(xiàn)，語言與精神形成同構(gòu)。

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結(jié)論

藝術(shù)始終以人們觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)向，時(shí)代性是藝術(shù)作品的生命力，同時(shí)也是衡量藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。中國人民有著自己的審美和思維要求，也在時(shí)代的變革中重塑著民族的審美和思維要求，這就決定了中國版畫藝術(shù)只有根植于時(shí)代變化、根植于本民族文化才會(huì)有發(fā)展的可能和存在的必要。

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注解：

① ［瑞］索緒爾.《普通語言學(xué)教程》.高名凱譯.商務(wù)印書館.北京.1980年版.第37頁

② ［美］弗雷德里克?R?卡爾.《現(xiàn)代與現(xiàn)代主義——藝術(shù)家的主權(quán)1885-1925》.陳永國等譯.北京.人們大學(xué)出版社.2004年版.第131頁

③ 段健.《論當(dāng)代藝術(shù)語境下中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換》.2005年11月.第24頁

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［1］ 沈語冰：《20世紀(jì)藝術(shù)批評》，杭州，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003年版。

［2］ 四方工作室：《轉(zhuǎn)型期的中國藝術(shù)研討會(huì)》，1998年版。

［3］ 四川美術(shù)學(xué)院版畫系編：《中國首屆高等美術(shù)院校版畫研究年會(huì)論文集——中國當(dāng)代版畫語言研究》，重慶，1992年版。

［4］ 王岳川：《中國鏡像——90年代文化研究》，北京，中央編譯出版社，2001年版。

［5］ 周憲：《20世紀(jì)西方美學(xué)》，南京，南京大學(xué)出版社，1999年版。

［6］ 朱青生：《沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家》，北京，商務(wù)印書館，2003年版。