論文關鍵詞：精神品格當代藝術家當代性

論文摘要：在歷史長河中，西方藝術精神大致經歷了幾個不同時期的文化屬性，呈現出不同的藝術精神風貌，新時期的中國當代藝術家通過他們獨特的語言和方式，來觀察和他們發生關系的一切，真誠而不媚俗。本文闡述了兩位藝術家，可以從他們的表達里看出他們對事物深度的挖掘和孜孜不倦的追求。這并非是對個人生活的再現，而是從藝術家不確定的生活狀態中，抽離出的一種個人情感或不同觀察方法。 前言 中國當代藝術呈現出對西方藝術的學習和模仿，這沒有什么不好，匆匆走過了西方幾百年的美術史，雖然存在著種種問題，但無疑是交流，成長的歲月，對傳統藝術的影響是顯而易見的。目前批評界或藝術家及其他藝術工作者談論到此話題的時候，對學習西方一些作品呈現的盲目，抱有不滿或爭議，我想不顧及數千年來的發展是不行的，你必須了解人類歷史，討論哲學問題，分析文化差異，有一定的教養，再去談藝術。而值得欣慰的是廣東近幾年藝術的發展，特別是幾位優秀的藝術家的作品所呈現的精神面貌使我們如沐春風。我在這里做簡單的解讀。 藝術的誕生，根與人類對精神理想永不止息的探求。 ——塔克夫斯基 文學界用文字來表達對事物的看法，再現一種非視覺性或不可視的真實，特定的語言結構和詞語的調度，有時呈現出一種比現實生活中更真實的思考，或者說在生活中不易察覺的事實。而這種真實放在歷史中去回顧，又是因時代而異的。當然藝術家也可以用色彩線條或其他媒介來和我們交流，所表達的思考，必然帶著新時期的話與特點和維度。一旦藝術家把匆匆即逝的感受化為恰當的表現方式，不管是用什么材料，什么語言，那些感受就能在這些敏銳的表達里存活，并能在一個敏感的讀者心里喚起同樣的感受。一旦作品缺乏真實的觸動和所在時代的文化針對性，即使不是個人主義的無病呻吟，也絲毫沒有價值。 我們開辟出一條于人類道德和物質背道而馳的人生道路，盡管我們不得不在這條道路上艱難前行，但我們一刻也沒有放棄過對自由的渴望和愛的向往。 ——托爾斯泰 “生命是一堆不明確物質的混合”，段建宇的這句話，指出了她作品中的哲學本質，她有意識地回避了繪畫的崇高性，而轉向了對日常主題的分析，研究最平庸的表達方式和風格。具有中國心態的段建宇總是充滿著情緒和關系的卷入，而這正是在中國現實中的生存哲學。 她在山西的寫生描繪了一些走地雞。和肉食雞的不同，那是一種生活狀態的渴望，隨之她也針對這一命題做了裝置和圖片。和這個尖銳的大環境相反，她用一種極為樸素，像孩童一樣的方式作畫，甚至略顯笨拙。但正是這樣使她幽默，風趣，并且玩世不恭的表達和她發生關系或者她在意的一切。含蓄，豐富等詞語用在她的作品上，和她選擇普通家庭婦女寧靜的生活一樣，她用一種中國傳統的文化精神，不溫不火，不驕不躁地消解工業社會，物欲橫流的一切矛盾。 較之90年代西方藝術學習中的口號化，簡單化，粗俗化，她主動的貼近生活，作品中的花鳥，樹木筆觸清晰可見，既不受蘇聯的技法影響，也沒受波普的傳染，而是由早期的表現主義（作者早期作品可見）演變出自己獨特的創作語言。這是由內在發散出的靈感，而不是受某某的直接影響，也不是故意用對經典的消解，點子化的嘩眾取寵。 藝術家要扮演一個勸人行善的牧師角色，要么扮演娛樂節目，給人帶來歡樂的角色。 ——朱森柏?馬爾尼 人們為了擺脫生活中不如意的事，總要參與一些消遣的娛樂節目，而徐坦的作品從沒用乖張或嘩眾取寵的方式娛樂大眾去成為焦點。而是像一個殉道者一樣選擇從社會學的角度深入的觀察生活。對藝術家而言藝術是一個獨立的、有關于人的意識的這樣一個東西。通過對結構的編排或者是創造，隱喻了現實生活。作者認為直接把現實模仿下來的話，話語的力度就像一個矮子，這和段建宇說故事的方式有一定的共通性。 “關鍵詞”的出現不僅反映了人們在當代社會中所產生的思維與行為狀況，還在作品自身結構上有著豐滿且有效的敘事方式。收入他所搜集和整理的125個中文關鍵詞，并配有相關的口型圖、英文詞、中英文例句以及徐坦的手繪音波圖。公眾在獲得一種富有趣味性的藝術解讀時，將深刻形象地接收到一次作品觀念的有效傳遞。 “生存”相關的命題當中，作者想從中去了解我們現實中國環境下人們思維與行為的狀況，正如徐坦自己所說，無論是“搜尋關鍵詞”還是“關鍵詞學校”，或者是《關鍵詞詞典》這樣一部概念性作品，都不會是一件在某個時間段里可以完整地呈現出結果的獨立作品。他認為，“關鍵詞”意義所在，是構建一個思維與創作的平臺，它搭建起來就像是一個腳手架，有利于其觀念在社會中與公眾間得以延伸和開展。 巨大的社會變遷帶來的是相應的經驗和復雜的心理。段建宇和徐坦的藝術創作無論是架上繪畫還是概念藝術，藝術家的想法、情感與思想，豐富了當代藝術的精神內涵，力求呈現第二種真實。這種思考的精神狀態，表現出其可貴的精神品格。