摘要：“小悅悅事件”被媒體曝光之后，輿情一片嘩然。路人與肇事司機的冷漠無情引發了公眾的再次檢反思。我們可以將該事件視為道德滑坡與淪喪，同時也體現了當代社會存在的精神危機。本文從哲學角度來反觀此社會熱點問題，從孟子的惻隱之心來反觀當代社會所存在的良知缺失。 關鍵詞：社會轉型； 惻隱之心；良知 ； 道德 ； 救贖 2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發網友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發地點悼念"小悅悅" ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，其骨灰將被帶回山東老家。 整個事件就像當初的“犀利哥”事件一樣，通過現在媒體的廣泛傳播作用，又一次的在網絡上掀起了軒然大波，同時也引起了社會各界人士的關注，而在這個問題背后，隱藏的卻是更深層的問題，而往往現象背后的事實本身，卻是人們最容易忽視的問題。惻隱之心作為人生而有的善端，實質上是我們內心道德的體現。 那些“路人”該如何救贖 縱觀整個事件，我們可以看到面對一個弱小生命被蹂躪，那些“路人”采取的都是各種不同的態度，而在整個事件被曝光之后，在場路過的人又出來面對鏡頭懺悔道歉，可以想象，在當時那種情況下，每個過路人的內心活動應該是怎樣的，而這樣對生命如此的漠視，又該如何來救贖？ 整個事件中，司機的道德淪喪以及路人的漠視，透視出的是巨大的社會不信任感，其實在這些“路人”中，有很大一部分人的初衷是想去救人的，但是由于種種原因，最后還是選擇了離開。造成人這種最先在的惻隱之心泯滅的罪魁禍首，媒體是難逃其責的，現在社會媒體已經脫離了自己的原本職責，即將人民最根本的社會事實反映出來，代表的應該是最廣大人民群眾最需要改善或者最真實的狀況，而現在的媒體由于利益熏心，一味的追求娛樂效果，一味的追求新聞價值，而忽略了人性的東西，“犀利哥”事件就是一個很好的例子，通過媒體的報道，使得原本逍遙自在的犀利哥一下子成為公眾的焦點，同時讓他連原本安身的場所都失去了，因為媒體的報道，使得更多人對他進行關注，一時間跟他合照的，對他采取幫助的，一下子攪亂了他原本的生活，使得他開始退縮，甚至害怕，恐懼，當然不能忽視的是通過媒體的報道也使得政府對此事件進行關注，從而使得他獲得幫助，最終回到自己的家中。而在“小悅悅”事件中，為什么那些“路人”最終沒有選擇伸出援助之手，有很大一部分原因是來自于害怕，擔心。因為媒體對一些現象的大肆報道，使得人們內心樹立一種“救人就會被訛錢”的錯誤觀念，致使最終大家都產生“多一事不如少一事”的觀念，致使慘劇的發生。 惻隱之心與良知 在社會急劇轉型的今天，帶來的后果就是畸形扭曲了人的惻隱之心，切斷了人與社會的聯系，個人利益最大化的考量成了首位，而社會公共道德的淪喪、責任感的分散，都造成了此次慘劇的發生，每個人都本能的在等待他人來救援，這種“圍觀反應”是一種畸形的責任泛化反應，認為別人一定會去救援，而自己沒必要去做。從這點可以看出，如果是一個人單獨出現在當下，實施救援的幾率會比幾個人一起在場要高的多。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人于打，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。《孟子·公孫丑》 惻隱之心，人皆有之，在德性上來說，人皆有此心。對惻隱之心的有無問題已經無可爭論，人，至于是作為一個人來講，就肯定是有惻隱之心的，但是惻隱之心存在一個“隱顯”的問題，有隱顯，就是表現不表現的問題，表現則顯，不表現則隱，隱不代表無。而對于惻隱之心的表現與不表現，是靠經驗教育的引發，而外在的經驗條件，就來自于我們所生活的外在社會環境。