論文關(guān)鍵詞：知識(shí)女性女性形象精神困惑

論文摘要：二十世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)代化變革，這種變革改變著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式、思想情感、價(jià)值觀念和精神特征，也在文學(xué)作品中出現(xiàn)了一類新的人物形象——精神困惑的現(xiàn)代人形象。這類形象不只一般地困惑于“自我”生活的具體問(wèn)題，而是進(jìn)入到人的“超我”思索，執(zhí)著于“人”的精神困惑，以這種困惑為主要精神特征的知識(shí)女性形象，“五四”時(shí)期嶄露頭角，新時(shí)期得到發(fā)展，世紀(jì)之交進(jìn)一步深化。通過(guò)分析系列知識(shí)女性形象，展示她們從“自我”到“超我”的精神困惑，能引起人們對(duì)生存困境的思考。 一 二十世紀(jì)的中國(guó)，雖然不同于西方高度發(fā)展的工業(yè)社會(huì)，但它已經(jīng)面向世界，在自己特殊的歷史土壤中，出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)代化變革，這種變革改變著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式、思想情感、價(jià)值觀念和精神特征，也使新文學(xué)作品中出現(xiàn)了一類新的人物形象——困惑的現(xiàn)代人形象。這類形象不只一般地困惑于“自我”生活的具體問(wèn)題，而是進(jìn)入到人的“超我”思索，執(zhí)著于“人”的精神而又找不到出路。她們?cè)陟`與肉、情與愛(ài)、事業(yè)與家庭、滿足和追求、理想與現(xiàn)實(shí)、希望和失望間掙扎，而自身的能力和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)峻，形成極大的反差，構(gòu)成她們的精神困惑。 精神困惑對(duì)于知識(shí)女性而言不是偶然，而是一種必然。當(dāng)夏娃在蛇的引誘下吃了智慧樹(shù)上的果實(shí)之后，那種蒙昧混沌但安寧和諧的伊甸樂(lè)園生活便結(jié)束了，迎接她的是困惑與流浪。“智慧之果”使夏娃心明眼亮，懂得了善惡與羞恥，同時(shí)也注定了她面對(duì)龐大而蕪雜的世界時(shí)那波蕩不平的心靈世界。幽默的馬克·吐溫在《亞當(dāng)夏娃日記》中借夏娃之口對(duì)那個(gè)古老的神話做了不無(wú)反諷的改寫(xiě)，夏娃說(shuō)：“開(kāi)始我想不出我被創(chuàng)造出來(lái)究竟是為了什么，但現(xiàn)在我認(rèn)為，我被創(chuàng)造出來(lái)是為了探索這個(gè)世界的各種秘密……”這與耶和華創(chuàng)造夏娃做伴侶以免去亞當(dāng)孤獨(dú)的初衷相去甚遠(yuǎn)，但卻明白造出了擁有知識(shí)的“夏娃”們必然的生命選擇——永恒的探索與困惑。以這種困惑為主要精神特征的知識(shí)女性形象，“五四”時(shí)期嶄露頭角，新時(shí)期得到發(fā)展，世紀(jì)之交進(jìn)一步深化。這一系列知識(shí)女性形象從“覺(jué)醒”到“困惑”，從“自我”到“超我”的精神歷程，能引起人們對(duì)自身矛盾的正視和對(duì)人類社會(huì)存在狀態(tài)的思考。 二 在那個(gè)“想做奴隸而不得的時(shí)代，和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，中國(guó)女性處于社會(huì)的最底層。當(dāng)時(shí)的知識(shí)女性要想在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟是很困難的。女性作為人類社會(huì)的“一半”，她們的婚姻愛(ài)情等情感問(wèn)題始終以其巨大的吸引力，牽動(dòng)著自“五四”以來(lái)眾多作家的神經(jīng)，他們關(guān)注著中國(guó)女性的命運(yùn)。 魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)塑造知識(shí)女性的作家。他在自己唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)《傷逝》中成功塑造了在苦難生活中覺(jué)醒的知識(shí)女性的代表——子君。她在“五四”新思潮的鼓蕩下，為了爭(zhēng)得“人”的權(quán)利，勇敢地向世界吶喊：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力?！边@是被封建鐐銬捆鎖了幾千年的中國(guó)女性自覺(jué)的呼喊。它昭示了那個(gè)時(shí)代知識(shí)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，正如魯迅先生所言：“中國(guó)女性，并不如厭世家們所說(shuō)的那樣無(wú)情可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。” 面對(duì)著民主、科學(xué)、自由風(fēng)暴的沖擊，知識(shí)女性以其獨(dú)有的細(xì)膩而靈敏的心性感應(yīng)著這鮮活的生機(jī)，心理上追求個(gè)性解放的覺(jué)醒，使她們?cè)谌诵陨系玫搅烁蟪潭鹊膹?fù)蘇。冰心在《瘋?cè)斯P記》中的女人主公“我”，盡管只是一個(gè)補(bǔ)鞋的瘋老人，但仍然對(duì)理想愛(ài)情有著美妙的幻想和憧憬。馮沅君《隔絕》中讓雋華勇敢地發(fā)出了“生命可以犧牲，意志自由不可犧牲，不得自由我寧死”的誓言。這更是被壓抑的愛(ài)的大膽宣泄，是對(duì)封建禮教的勇敢挑戰(zhàn)。她們要求解除一切束縛，要求意志的徹底自由，卻還不能找到可以實(shí)現(xiàn)這一切的道路，從而產(chǎn)生了理想與現(xiàn)實(shí)的落差，萌生了精神上的“困惑”。 那么人性覺(jué)醒，出路何在？丁玲在《莎菲女士的日記》中做了形象的回答。在激烈的時(shí)代洪流中，受個(gè)性解放思想熏陶的莎菲，掙脫了封建思想的牢籠，開(kāi)始“人”的覺(jué)醒，執(zhí)拗地尋覓著人生的意義。她這種理想追求在當(dāng)時(shí)的實(shí)際生活中也必然碰壁，那是標(biāo)尺過(guò)高而無(wú)衡量對(duì)象的虛幻。她的吶喊亦如鐵屋中的吶喊，終將消失在茫茫黑夜里。正如茅盾所言：“莎菲女士是心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者。”從封建家庭出走，爭(zhēng)取婚姻自由到又回到封建家庭，莎菲在性愛(ài)上的矛盾心理與大膽反叛，同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)嚴(yán)峻的危機(jī)，那便是：夢(mèng)醒了無(wú)路可走。 伴隨著這一時(shí)期女性生命意識(shí)的覺(jué)醒，五六十年代的女知青開(kāi)始進(jìn)入人之生存狀態(tài)及其人性特征的探索。在“左”傾錯(cuò)誤思想的籠罩下，具有人之尊嚴(yán)感的女知青們沒(méi)有人的基本尊嚴(yán)，她們的“自我”被扭曲和淪喪，無(wú)法作為一個(gè)獨(dú)立的“大寫(xiě)的人”而重新站立起來(lái)，從而陷入“人性回歸，出路何在”的精神困惑之中。她們逐步走向?qū)Α芭浴恕鳛橹R(shí)女性的人”的探索。喬雪竹的短篇小說(shuō)《蕁麻崖》，表現(xiàn)了對(duì)特定歷史時(shí)期“人”的悲劇的審視。連長(zhǎng)、女知青“副連長(zhǎng)”以及“上士”之間，在特定情境中劇烈的矛盾沖突構(gòu)成的小說(shuō)的主要情節(jié)。副連長(zhǎng)在大庭廣眾中扮演的是先進(jìn)分子的角色，暗地里卻長(zhǎng)達(dá)五年被迫同連長(zhǎng)保持難堪的關(guān)系。原本純真的少女之心變得冰冷、麻木，“上士”與另一位女知青的真摯愛(ài)戀反倒由她主持進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)。而當(dāng)她得到上大學(xué)的機(jī)會(huì)即將離去時(shí)，被扭曲的心靈所積蓄的逆轉(zhuǎn)能量終于爆發(fā)。她拒絕臨行前對(duì)連長(zhǎng)最后一次動(dòng)情的歡悅，撕開(kāi)心扉向天地呼喊：“我——再——不——假——惺——惺——了！”蕁麻崖下，她作為獨(dú)立的“人”重新站立起來(lái)了。純真的愛(ài)情不能生長(zhǎng)，丑惡的兩性關(guān)系卻長(zhǎng)久持續(xù)，人的尊嚴(yán)的喪失令人觸目驚心。 另一位女作家竹林的長(zhǎng)篇小說(shuō)《女性——人》（又名《嗚咽的瀾滄江》）是作者為那時(shí)的知識(shí)女性所寫(xiě)的一部“招魂曲”?；曛允c魂之尋覓構(gòu)成它的主旋律。小說(shuō)的女主人公蓮蓮從一條充滿苦難的路上走來(lái)。蓮蓮及其女友的遭遇集中了女性人生的多重悲?。阂皇敲墒芘c“四人幫”反動(dòng)政治結(jié)合在一起的“權(quán)力野獸”的性凌辱、性欺虐；二是在特定文化背景中具有人之尊嚴(yán)感的女性自我的扭曲和淪喪；三是靈與肉、情與欲的對(duì)立和分離。以蓮蓮為代表的那一時(shí)代的許多知識(shí)女性經(jīng)歷了由盲從、狂熱到失望、迷茫，從彷徨、困惑到反思、追尋的人生之路。他們的失落不是單一的，其尋覓也就勢(shì)必是多元的。其中包括面向社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活以及面向自身精神、物質(zhì)等多方面的追索探求。作品通過(guò)蓮蓮等人的經(jīng)歷啟示人們，人性的對(duì)立物是神道、獸道。當(dāng)蓮蓮開(kāi)始追求真正具有人之尊嚴(yán)的女性自我，追求自己作為有個(gè)體價(jià)值的“人”的社會(huì)存在，追求靈肉合一的愛(ài)情，并在一定程度上實(shí)現(xiàn)了這幾個(gè)層面的回歸時(shí)，她就開(kāi)始成為“大寫(xiě)的人”。 三 中國(guó)女性一直都在追尋“自我”的道路上艱難跋涉。莎菲的茫然感，子君的轉(zhuǎn)回去，已成隔代的歷史。但在追求女性解放的過(guò)程中，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，這便是女性新的社會(huì)地位與舊的家庭角色的沖突，知識(shí)女性的不斷進(jìn)步和多數(shù)男子傳統(tǒng)中心意識(shí)的矛盾。張辛欣的《在同一地平線上》不僅表現(xiàn)了女性為維護(hù)自己的獨(dú)立性與男性所展開(kāi)的沖突，同時(shí)還層層深入地表現(xiàn)了她內(nèi)心中的自我沖突與精神困惑。小說(shuō)結(jié)尾，男女雙方經(jīng)過(guò)反復(fù)協(xié)議，準(zhǔn)備去辦離婚手續(xù)時(shí)，互相預(yù)祝對(duì)方能遇上溫順的妻子或體貼的丈夫。但是，這時(shí)她心中所想的與她嘴里所說(shuō)的話全然不同，她既滿腹委屈地責(zé)怪他過(guò)去對(duì)自己關(guān)心不夠，但又“很想伸過(guò)手去，把手指插到那亂蓬蓬的頭發(fā)里，慢慢地把它們梳攏順”。這正是女性自我矛盾的集中表現(xiàn)。