摘要：西南聯大在極其困難的情況下創造出了光輝的業績和巨大的精神財富。文章從繼承和發揚優良學術傳統、構建愛國主義育人環境、用高度的責任心引導青年學子成才等三個方面進行了探討，以達到啟示當代大學教師的目的。

關鍵詞：西南聯大；學術精神；愛國主義精神；高度責任心

西南聯合大學是抗戰時期為保存高等教育的薪火相傳而將北大、清華、南開三校合并南遷組成的一所戰時大學，這所只有8年多歷史的大學，在校學生不過8000人，畢業生3800人，卻培養出了2位諾貝爾獎獲得者，78位中國科學院院士，12位中國工程院院士和一批著名的文學家、哲學家、社會科學家和政治家。[1] 在中國教育史上和新民主主義革命史上，西南聯大都留下了光輝的一頁。時光荏苒，20世紀已成為歷史，西南聯大早已不復存在，雖然距我們已經六十余載了，但其聲名仍廣播海內外，影響至深至遠，可謂中國現代教育史上的奇跡。

西南聯大在那樣一個動蕩不安的年代所創造出的光輝業績和精神財富，令全世界的高等教育界都深感震驚，也使我們當代的教育工作者感到自豪和驕傲。雖然如今的高校已與西南聯大所處的環境和時代相距甚遠，但“聯大精神”作為一種文化遺產，對后人的啟迪深遠，可供我們后人研究挖掘的財富實在太多。筆者僅從對當代大學教師有何啟發的角度談一些粗淺的感想。

一、繼承優良學術傳統，鑄造全新的學術精神

西南聯大在其消失60年后，依然讓人不斷提起，而且充滿敬意，是因為西南聯大學術傳統的核心價值是有生命力的。西南聯大以“剛毅艱卓”為校訓，形成了獨立自由、民主平等、自覺追求真理、獻身科學的學術精神。聯大師生對于學術的熱情和執著，是完全以“獨立和自由” 的精神去完成的。對當時聯大的民主平等學風，只有身臨其境的人才能深切的體會到。賀麟曾在他的一篇文章中這樣描述聯大師生對于學術的理解：“學術在本質上必然是獨立自由的，不能獨立自由的學術，根本上不能算是學術。……每一門學術都有每一門學術的負荷者或代表人物，這一些人，一個個都抱鞠躬盡瘁、死而后已的態度，忠于其職，貢獻其心血，以保持學術的獨立自由和尊嚴。”[2]

雖然戰爭對西南聯大的辦學造成了很大沖擊，但正是在這種學術傳統和學術精神的指引下，西南聯大的知識分子仍然堅持在講壇上，嘔心瀝血，弦歌不已，筆耕不綴，他們用執著與辛勞實踐著“獨立與自由”的學術理念。這種“獨立與自由”的思想反映在教學上是很明顯的，學校鼓勵不同學派觀點的教師開設課程，同一門課程常常有兩位或多位教師來講，教師們常常將自己多年的研究成果以及觀點新知應用于教學之中，他們觀點不同甚至相反，這樣，學生們可以聽到不同的新見解，都感到受益無窮。如陳寅恪先生公開宣布“前人講過的我不講，近人講過的我不講，外國人講過的我不講，我自己過去講過的也不講”。他說到做到，每節課都可讓學生獲得新的知識。[4]這些講課對啟發學生獨立思考，培養他們的鉆研、創新能力，起了積極引導作用。聯大“獨立自由”的學術精神同樣導致了豐碩的學術成果，比如在此期間，聞一多先生先后完成了《神話與詩》、《周易義證類纂》、《楚辭校補》、《唐詩雜論》、《中國文學史稿》等著作；馮友蘭先生寫出了他的具有重要影響的“貞元六書”——《新理學》、《新事論》、《新事訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，形成了自己的“新理學”哲學體系等著作；[3]華羅庚完成了《堆壘素數論》的研究；吳大猷完成了多元分子振動光譜和結構的研究；周培源完成了湍流理論的研究等等。這些成就的取得主要得益于當時濃厚的學術氛圍，求是民主的學術傳統與“獨立與自由”的學術精神。

今天，高等教育正由精英教育向大眾教育轉型，提高高等教育質量，為國家培養具有創新精神和創新能力的人才，還需要繼續繼承優良學術傳統，鑄造全新的學術精神。然而應該看到，對比聯大，現在大學教育缺乏學術精神，這是制約我國高等教育質量的重要原因之一。比如，一些教師為職稱拼湊論文，粗制濫造；上課照本宣科，方法陳舊，言無新意；過分注重個人收入，對學生隨意敷衍，缺乏敬業精神；更有甚者追逐名利，剽竊成果；學校和教師的功利主義風氣必然會影響到學生。這些情況表明：沒有學術精神，建設高水平大學和培養創新型人才將成為空話。[2] 所以作為當代的大學教師，一方面，需要強調理性原則，鼓勵學生獨立思考，大膽質疑，重視批判性和創造性能力培養，培養學生追求真理和科學的探索精神，營造師生共同探求真理的學術氛圍，使大學能夠通過不斷的知識創新和理論創新去引領民族精神。另一方面，要做到不為外部環境左右，要堅持不懈地保持獨特的獨立教育傳統，要做到不以功利為標準來取舍知識和決定對學生傳授知識的態度，使不同的學科能夠按照本身的內在邏輯發展。其實，名利只是學者工作的“副產品”而不是前提和終極目標，其學術研究受物質報酬左右的學者不可能成為真正的學者。[5]

所以，作為一所大學要想獲得真正重大輝煌的成就，產生自己杰出的大師，或者作為一位教師，要想成為一名真正的大學學者，就必須具有一種超然物外的求知精神；具有一種只追求真理和科學而不問其實際功利的氛圍與品格；具有多種學科廣泛會通與交叉的知識底蘊。而這卻是我國高校在發展過程中形成的弱點。[6]

二、發揚聯大的愛國主義傳統，加強對青年學子的理想信念和民族憂患意識教育

西南聯大的辦學條件極為艱難，教師們的生活也極為清苦，學生們甚至得不到起碼的溫飽，但他們都具有強烈的愛國思想和教育救國的志向。聯大教師大多親身經歷過無數的國恥，這些告訴他們作為一個中國人的艱辛和應盡的責任，他們求知學成后，首先想的就是如何報效祖國。例如1936年在麻省理工學院留學，因化學研究有突出成就而獲得博士學位的黃子卿向人表示了回國意愿后，麻省理工學院和芝加哥大學有關學科領導都極力勸他留下，并許以優厚待遇相聘。黃子卿卻擲地有聲地回答道：“我愿和我的祖國一起受苦”。[7] 聯大的學生們也都深深感受到了落后必定挨打的現實，在國難當頭和“五·四”以及“一二·九”運動的愛國主義精神的激發下，聯大師生們都充滿了高度的國家和社會責任感，師生們都有一種不甘淪亡的“剛毅艱卓”精神。他們懷著抗戰必勝和勝利后國家重建必須要一大批人才的信念，教師教書不忘國難，治學謹嚴，誨人不倦，學生奮發向上，努力進取，大家都認識到了自己肩負的重大使命。所以在整個聯大的校園內，到處都充滿著一種蓬勃向上和催人奮進盡快成才的精神。

愛國主義思想是人的社會性體現，對于生活在一個國家和深受本民族文化影響的人來講，不可能沒有愛國主義精神。所以，對于一個青年人來講，如何在愛國主義精神的環境下引導其成長成才是非常關鍵的。西南聯大的成功人才培養經驗告訴我們，愛國主義教育環境有利于培養人才。所以，當前高校應該千方百計在學校內建立起愛國主義教育大環境。大學教師在大學中擔負著培養青年學生的主要角色，在給學生傳授知識的同時，還肩負著培養青年學子理想信念和民族憂患意識的重任，這一點，大學教師一定要明確。所以，第一，教師自身首先要增強國家和民族的憂患意識，要看到，雖然20世紀戰爭的硝煙已遠離我們了，但我們國家目前仍面臨著巨大的隱性民族生存壓力與挑戰，如由于經濟發展上的不平衡所導致的“經濟侵略”，高科技差距所造成的民族生存高壓態勢，能源安全，霸權主義等，這些問題不論你是否察覺但都客觀存在，這些危機已成為中化民族屹立世界民族之林的嚴重障礙。所以，需要我們高校教師一定要有一個清醒的頭腦，要有一種憂患的意識，并使之成為我們復興中華民族的強大動力。第二，在給青年學子傳授知識的同時，要強化大學生的國家憂患意識，引導他們在時代和社會的發展進步中汲取營養，不斷改革和創新，始終保持艱苦奮斗的作風和昂揚向上的精神狀態，使憂患意識成為學習知識和成長成才的強大動力。另外，要注意憂患意識雖同而時移世易，今天愛國主義以及教育方式應有不同的存在形式。

三、嚴慈相濟，用高度的責任心對待自己的教師職業，引導青年學子求真創新成才

傅斯年在一篇名為《貢獻大學于宇宙的精神》寫道：“如果問辦大學是為什么？我要說辦大學為的是學術，為的是青年，為的是中國和世界的文化。”[8]西南聯大對學生要求嚴格，有一套嚴格管理的教學制度。一二年級必修課(含規定任選必修課)都由教授主講，作業很多，教師批改很嚴，稍有馬虎，考核就不及格；測驗頻繁，考試嚴格，考題靈活。一學年內不及格課程占學分1/3者留級，占1/2者退學，學生進入三年級后仍有被淘汰的危險。所以在聯大，學生要想通過混日子拿到畢業文憑是根本不可能的。歷史證明，聯大的嚴格管理對保證學生學習質量，的確起了關鍵性的作用。楊振寧于1983年12月發表文章說:“西南聯大的教學風氣是非常認真的，我們那時候所念的課，一般老師都準備得很好，學生習題、作業等等做得多，所以在大學四年和后來兩年研究生期間，我學了很多東西。” [4] 同時，聯大的教師們無論在學業上還是在生活上都對學生非常關心，常常在小煤油燈下和學生共同探討學術問題。由于當時昆明物價太高，學生生活十分困難。當教師得知有些學生缺乏生活來源后，無不伸出援助之手，給學生排憂解難，如訓導長查良釗被同學稱為“查菩薩”。 學生畢業后，學校領導和教授總是關懷備至，給他們介紹職業，直到達到目的為止。

聯大教師的奉獻敬業精神和高尚的職業道德也是有口皆碑的，教師從未發生過講課遲到、早退、缺勤等現象。教師們備課很充分，對講課內容有深入的理解，講課熟練，強調少而精，注重啟發性，能調動學生積極思維，引導討論步步深入，最后得出必要的結論。如主講中國歷史的雷宗海，他博古通今，學貫中西，他教學認真，上課堂不帶片紙只字，但對歷史人名，歷代重要人生卒年月、地名、年代、參考書目，娓娓講來如數家珍，隨手板書，從無錯漏[9]。老師對學生的作業，無不精心批改，有一次朱自清偶患腹瀉，他為了按時改完作業，把馬桶搬到書桌邊，坐在馬桶上，夜以繼日地批改，第二天又趕去上課，竟然累倒在課堂上。在教學過程中，學生如果發現老師講課有不妥之處，可以當堂提出意見，老師總是虛懷若谷地表示考慮、感謝。有時一些教師一旦發現自己講錯了，也會當眾承認錯誤，決不文過飾非，因而更加贏得了學生的愛戴和尊敬。但教師不會因為尊重學生而去縱容學生，不會因為理解學生而去放任學生。

在聯大，師生共赴國難、生死與共，所以有極強的情感一致性，產生了很大的凝聚力。而當代師生間利益、地位差別太大，缺少同一性是其情感溝通思想交流的主要障礙。若教師今天不僅僅做知識的傳聲筒，而且還通過在師生間尋找生存價值同一性來提煉凝聚力，那么將更有利于引導青年學子求真創新成才。縱觀西南聯大教師們的這些做法和精神，很值得我們當代教師去學習，尤其是對于那些熱衷于追逐名利、應付正常教學、缺乏敬業精神的教師。對于學生來講，沒有愛就沒有教育，沒有責任就做不好一個教師，教育的最高境界是不留痕跡的愛和對學生不留痕跡的責任心，也許正是這不留痕跡的愛和對學生不留痕跡的責任心，能建立起學生和教師之間深厚的情感，從而可以達到良好的育人效果和培養出創新型人才的目的。

[1]丁峰，王軍杰.教育史上的奇跡：西南聯大[EB/OL].參見http://www.luobinghui.com/ld/Print.asp?ArticleID=11307.

[2]羅建國，廖小磊.西南聯大對我國當代高等教育的啟示[EB/OL].參見http://ks.znuni.cn/cgyjs/html/lwxl/48.html

[3]楊紹軍.西南聯大的學術傳統[J].云南社會科學，2003，（5）.

[4]洪德銘.西南聯大的精神和辦學特色（下）[J].高等教育研究，1997，（2）.

[5]張學文.何謂大學學者[J].高等工程教育研究，2006，（5）．

[6]谷賢林.學術精神與諾貝爾獎[J].高等理科教育，2000，（1）.

[7]洪德銘.西南聯大的精神和辦學特色（上）[J].高等教育研究，1997，（1）.

[8]謝詠.西南聯大的學術傳統[J].東方藝術，1997，（4）．

[9]申泮文.回顧西南聯大人物歷史，啟示當今高等教育方向[EB/OL].參見http://www.luobinghui.com/wyzx/xnld/200410/

557.htm.