摘 要：科學精神是科學技術轉化為先進生產力的精神基礎，是當代高科技與先進文化相融合的橋梁。先進文化是服務于發展先進生產力的文化，服務于我國可持續發展的人民的大眾的文化。在當代高科技迅猛發展今天，必須有科學精神為支撐，科學技術這把“雙刃劍”才能更有利于人類。當代科學精神與先進文化相整合，運用科學方法，倡導科學精神，是我們黨在科技經濟（知識經濟）中加強自身建設的重要內容。

關鍵詞：先進文化 三個代表 科技 科學精神

“三個代表”重要思想是對黨的歷史經驗的根本總結，對黨的根本性質、根本任務、根本宗旨的闡述，深刻的指明了新形勢下黨的建設方向。其中，關于我們黨要“代表著中國先進文化的前進方向”的精辟論述，對于我們不斷地創造和推進有中國特色的社會主義文化建設具有重要的理論意義和實踐意義。特別是當代科技迅猛發展，科學技術成為生產力的第一要素的今天，科技對國家和整個人類起著生死攸關的作用。基于科技“雙刃劍”的特性，科技必須有先進理論指導，才能成為先進的生產力的首要因素。對此我們尤其要注重“代表著中國先進文化的前進方向”的理解和領會，提高對先進文化的理論認識。“科學技術是第一生產力”，運用科學方法，倡導科學精神，使當代科技與先進文化緊密結合，是科學技術成為第一生產力的文化基礎。

一、科學精神與先進文化

1、文化與先進文化。

文化是一種觀念形態，是與經濟、政治并列的東西，是與自然相對應的，包含了人區別于物的一系列的規定性[1]。由于歷史、政治、經濟等方面原因，文化具有多樣性。在多樣性的文化存在中，必須對文化進行比較研究，才能確定其先進性。一般說來，只有置于現實基礎之上的反映當代政治和經濟的基本特征，又促進生產力發展的文化，才是先進的文化。我們黨高瞻遠矚，審時度勢，在“三個代表”中強調指出先進文化對我國現代化建設的重要作用，因為無論文化還是科技最終目的是服務于生產力的發展，“不管搞什么，一定要有利于生產力發展[2]”，才能肯定其先進性。

任何科學技術的創造都是由人來完成的，而人都是具體的、社會的人，是在特定的文化環境中積累知識、思考問題并實現綜合創新的。因此，文化對科學技術發展具有重要的制約作用，文化環境的性質和質量直接影響著科學價值的創造過程[3]。可見，文化的生產本質是社會的精神生產。

2、先進文化和科學精神。

先進文化是人類精神文明的結晶，又是推動人類社會前進的精神動力和智力支持，影響人的精神和靈魂，滲透于社會各個方面。思想道德和科學文化是先進文化的兩個主要組成部分，二者相輔相成，不可分割。科學文化是科技與文化在更高層次上的整合，在思想道德基礎上又升華為科學精神。因而，科學文化包含對科學精神宣傳，對科學本質認識，對科學方法學習，對科學人文理解和運用程度。隨著社會的發展，科學文化的內涵和外延也發生相應變化。高科技發達的今天，科學文化在人們的活動中已可以說是無孔不入，成為人們的基本的生存狀態。特別是20世紀中葉以來，人類已經認識到在享受由科學技術帶來的工業文明的輝煌成果同時，又付出了沉重的代價，如土地沙化、資源枯竭、糧食短缺、貧富差距擴大等。人們開始審視經濟發展與生態環境保護之間的相互關系，形成可持續發展理論，滋生可持續發展文化，這是我們黨對社會主義文化的繼承和發展，卻又在本質上體現出創新。它是一種以知識為內核，以人類全面發展和共同利益為前提，以社會主義文明為基礎并以科技進步為保證的新型文化，更加深刻地體現科學思想和科學精神，為人類精神和文化的發展注入了新的活力。

3、科學精神是現代社會中先進文化的核心。

科學精神是人類精神文化和科技的融合，包括懷疑一切既定權威的求實態度，對理性的真誠信仰，對知識的渴求，對可操作程序的執著，對真理的熱愛和對一切弄虛作假行為的憎恨，對公正、普遍、創新等標準的遵循。作為評判是非的重要標準，科學精神是科學文化的深層次結構中所涵括的一套價值標準和行為規范的總稱，是科學文化的核心結構。進入現代社會以來，科學精神作為科學家的共有的價值觀念的集體體現，在成為科技工作必須遵循和堅持的準則同時，又以一種文化形態注入整個社會，成為現代社會文明的象征。因而科學精神也就成為人們把握和判斷社會事物、思想觀念、道德行為價值的重要標準和依據，這就使科學精神演繹成人類共有的精神和文化。

因而在“當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，國力競爭日趨激勵”[4]的時代，高科技成為拉動經濟發展的強大動力，科學技術是第一生產力，科學精神也就進一步走進先進文化的核心地位。對此，堅持用科學精神審視傳統文化，探索未來文化，可以使我們民族文化具有時代性、先進性，屹立于世界文化之林。“三個代表”正是堅持和發展了鄧小平同志關于精神文明建設的重要思想，強調只有經濟、政治、文化協調發展，只有兩個文明都搞好，才是中國特色的社會主義；強調任何時候都不犧牲精神文明為代價，去換取經濟的一時發展。如果我們對此缺乏足夠的認識，缺乏緊迫感和危機感，不及時吸收和擁有最新的科技成果，不占領科學文化的制高點，就不可能站在時代的前列，就會失去自己的先進性。

當然，必須指出的是，文化是“多元化”的，是“百家爭鳴、百花齊放”的，但我們的指導思想是“一元化”的，就是黨的理論。所以，先進文化和作為先進文化核心的科學精神也是具體的，主題是鮮明的。

二、加強先進文化生產力必須弘揚科學精神的主旋律

文化，本身就是生產力，一種精神生產力[5]，先進文化就是先進的生產力，是高尚的精神生產力，科學精神就是先進文化生產力的催化劑。

1、科學精神是時代的呼喚。

近代科學精神是在宗教神學控制下面臨死亡的威脅中成長的，有先天的先進性。在歷史跨入現代以后，科學如日中天，成為人類的主旋律，科學家亦成為受人尊敬的精英。科學的角色雖已轉換，由神學奴仆變成社會的主流，但科學與非科學、與偽科學的關系卻日趨復雜，科學與迷信的斗爭也相應地改變了自己的形式，上升到意識形態領域的斗爭，神學、迷信企圖巔覆科學精神。所以，科學精神自誕生那天起，就遭受著神學、迷信等歪理邪說的摧殘。因而高揚科學精神，反對歪理邪說是我們黨代表先進文化前進方向之必由之路，取締“法輪功”邪教組織就充分說明了我們黨對先進文化前進方向的準確把握。

2、科學精神是社會文化的指航針。

由于現代高技術帶來的不僅僅是物質財富增長，還包括一系列負面社會問題和精神危機，由此在科學精神方面引發出各種批判性的反思是非常自然的。一方面，現代科技成果的社會效用難以把握：原子能可以造福人類，也可以毀滅人類文明；克隆技術具有誘人的前景，也可能產生棘手的倫理難題。凡此種種，我們不能輕易斷言：科學工作必將獲得正當評價。另一方面，當代科技理論如量子力學、分子生物學等革命性的進展，使得理論的再突破愈來愈困難，因而產生“科學終結論”的反科學思潮。面臨此類質疑，科學精神就必須走在社會活動的前列，才能引導整個中華民族擔起先進生產力的重任。

在整個20世紀，科學精神作為一種主流文化也得到了重視，但在科學大道上之所以差強人意，一是沒有真正掌握科學與偽科學的區別，隨心所欲把科學當成一種工具，結果與科學精神相背離；二是沒有始終如一地在科學體制上下功，使科學遠離經濟軌道。面對我國這種脫序狀態，我們應特別注重先進文化的忠實代表---科學精神的倡導。首先，必須在高揚科學精神的氛圍中著力建立現代化的科學體制和社會，批判形形色色的現代迷信，抵制偽科學干擾；其次，正視現代化帶來的新問題，如生態破壞。第三，科學精神作為文化的一部分與其它文化構成之間沖突的可能性，我們不能漠然置之，思想的觸角應該敏銳地把握住。

當偽科學拿科學做擋箭牌，為現代迷信作辯護時，更要堅持科學精神，它是人類精神中最深層次的寶貴內涵，是與現代迷信作斗爭的銳利武器。

3、倡導科學精神是準確把握先進文化理論的基礎。

中國傳統文化中既有豐富的科學精神，又有與現代科技精神背離的東西，我們就應該揚長避短，準確辨別科學、非科學、反科學、偽科學，警惕打著科學旗號的迷信活動，引導人們建立科學、文明、健康的生活方式，樹立正確的價值觀、權力觀、人生觀。當然，本著科學精神，我們不能對科學“教條化”和“迷信化”，因為科學并非是既成的、不變的教條，它本身在發展和變化；同時要正確估計科學的實際作用，掌握好分寸。要把科學看成是一種社會實踐，它不斷與其它社會體制包括經濟、政治、文化、意識相互影響，正是這種合力推動歷史前進。

我們的理論創新也必須本著科學精神。只有在科學精神指導下的理論創新，才能準確地把握社會實踐需要，才能是人民大眾的理論，才是有生命力的理論。從馬克思列寧主義到毛澤東思想，從毛澤東思想到鄧小平理論，從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，都準確地把握了社會實踐，都是本著科學精神而創立的時代性理論。這些在科學精神基礎上醞釀成熟起來的理論創新，既是實踐的需要，又是被實踐證明是正確的。相反，違背科學精神胡亂編造的所謂“學說”或“理論”，是經不起實踐檢驗的。因而，要準確把握先進文化和先進理論，就首先必須倡導科學精神。

三、科學精神促進先進文化的建設

1、以科學精神加強科普教育樹立科技意識是建設先進文化的基石。

科學技術是推動新時期道德建設的理性力量，科學文化是樹立正確世界觀和方法論的基礎，樹立科技意識和加強科普教育，加強人文科學建設，是我國先進文化建設的重要內容。因為解放科技生產力的過程就是提高人們生活質量和自身素質、開發人的智能的過程。然而恰恰在科普教育方面，我國受傳統文化的影響尤為欠缺。

據統計，我國公民中只有50%知道地球公轉周期為一年，知道宇宙大爆炸學說為16%，知道恐龍在人類出現就已滅亡的為22%，知道宇宙比銀河系大的為64%，甚至6%的人認為地球最大；31%的人知道牛頓，21%的人知道哥白尼和愛因斯坦[6]。可見，我國目前科技意識差之甚遠，這對科技和先進文化整合帶來諸多困難，從而也說明科普教育存在深層次的問題。所以我們要大力宣傳科技知識，宣傳科學思想和科學方法，培養公民用科學方法處理問題的能力，從而提高他們科學文化素質和生活質量，樹立與科技發展相適應的思維方法和價值觀念，建立科學文明的生活方式。

在精神文明的建設中，要樹立與科學精神相適應的人生觀和世界觀。像封建社會那樣把知識分子作為工具使用的歷史不能再重演，然而科技人才所承擔重大的社會責任又使他們必然受到關注，壓力乃至控制，這就既要尊重科技人才的個性，又要進行必要的協調和組織，從社會進步的最終目標來看，需要正義感和敬業精神的喚起，而不單是行政命令和高壓手段。只有全社會樹立科技意識的旗幟，才會喚起先進科學精神，科學技術是第一生產力才會有精神文化保證和智力支持。科普教育是全社會樹起科技意識的基本途徑，宣揚高科技的強大功能和科學家的高尚品質，在全社會形成重視科學、尊重人才和知識的良好環境。如今，科教興國戰略和可持續發展已成為我國文化建設的重大戰略，文化和科普教育就必須著眼于這兩個基本戰略，努力提高全民族教育科學文化水平，引導人們掌握科學方法，為經濟建設和社會可持續發展提供源源不斷先進文化支持。這既是建設中國特色社會主義文化的重要組成部分，又是當代中國先進文化的時代特征，是社會主義文化面向現代化、面向世界、面向未來的客觀要求。

2、以科學精神加強科學方法的運用是建設先進文化的有效途徑。

科學方法是發現和揭示事物運動規律的知識體系的手段總和。人們對事物規律的認識愈深刻愈全面，其行為就愈合乎道德規范。作為現代文明結晶的科學方法，凝聚著人類智慧，其科學思維和科學決策無疑是社會主義新道德建設的重要內容。

首先，我們要用科學方法分析和處理現實問題。例如，對“科學技術是第一生產力”的命題，我們就應該用科學方法全面理解“科學技術”，科學顯然包括自然科學和社會科學，同時還包括哲學。然而，我們有些人甚至包括科技工作者片面地把其中的“科學”理解為自然科學。誠然，自然科學對社會生產力的貢獻是巨大的，但是，沒有社會科學技術如法律、政策等強大政治文化系統及哲學的支撐，自然科學技術也會成為一種怪物，何談第一生產力？因此，以科學方法對待實際問題，也是我們黨先進文化的重要課題。

其次，要克服科學主義和人文主義的對立。目前我國尚處在科學方法還不十分普及，應用范圍和程度還亟待擴大的階段。作為發展中國家，我們當前要大力推行科學技術，但并非是與人文主義對立的科學主義，而是在自然科學和人文、社會科學緊密結合基礎上推進科技進步，是科學精神和人文精神在實踐中相容性的發展，是先進文化的發展。混沌理論研究表明，在復雜的社會非線性的系統中，初始條件的微小變化將會帶來系統狀態的巨大偏差。其深刻的啟示是：當代社會面臨的環境、社會、經濟等問題，都有可能在微小的不確定因素干擾下引發重大的矛盾。因此，運用科學方法，加強對社會的必要干預和調控是十分重要的。人類面臨的環境和資源問題、經濟和社會問題等，既是重大的科學技術問題，也是社會和生態問題。從根本上說，這些問題的解決已超出科學技術能力之外。只有綜合自然科學、人文社會科學和哲學以及先進的技術手段，才能形成解決世界難題的最佳方法。追查這種先進的方法，也就是在發展先進文化。

發展先進文化，加強人文社會科學的建設，能更好地讓廣大群眾懂得宇宙的起源，人類的進化，災難的形成，養生保健等科學道理，使大家真正明白科技與財富、健康之間的關系，使社會公眾樹立科學的自然觀和宇宙觀。總之，堅持科學方法，加強全面發展，是拓展先進文化的根本。

3、以科學精神為基礎的可持續發展文化是社會主義先進文化建設根本目標。

中國特色的社會主義包括政治、經濟、文化三個方面，缺一不可。政治是經濟的集中反應，可持續發展是經濟、政治和文化的統一，是社會主義文化建設的目標，因此可持續發展與社會主義文化建設相輔相成、相得益彰[7]。我國作為發展中國家本來在技術和資金方面就不領先，如果實施在可持續發展戰略的全球背景下再喪失掉環境優勢，就有可能陷入弱者恒弱的窘境。在可持續發展的今天，清潔生產無疑是一種先進生產力[8]，可持續發展文化無疑是先進文化。

可持續發展文化是建立在對工業文明反思的基礎上，以人文社會科學為起點，以自然科學和技術為對象，集中體現科學精神和科學方法具體運用的先進文化，是知識經濟文化觀念的強大后盾[9]。未來的經濟是知識經濟，知識經濟在其實質上就是科技經濟，是科技經濟功能得到充分發揮和實現的必然結果[10]。對此，可持續發展為我們社會主義先進文化帶來了新的內涵同時又提出了更高的要求。

通過大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦奮斗精神，可以提高人民的精神境界，激發人民的創造精神，為可持續發展提供強大的精神動力；通過大力發展科學文化教育，可以提高全民的科學文化素質，把先進的科學技術轉化為生產力，從而為可持續發展提供有力的智力支持；通過道德風尚的建設，引導人們對社會、對人民負責，正確處理國家、集體和個人的關系，反對小團體和本位主義，反對損人利己損公肥私，為可持續發展提供良好的社會環境。

我們相信，只要我們深刻領會先進文化的科學內涵，以科學精神為橋梁，把當代高科技（先進生產力）和先進文化相整合，我們黨就能更好地代表最廣大人民群眾的根本利益。

注釋與參考文獻

[1][7] 匡國珍。對“代表中國先進文化的前進方向”的思考[J]。北京：社會主義研究，2001，（1）：39；40

[2]鄧小平文選：第二卷[M]。北京：人民出版社，1993。312

3]韓文甫，紀德尚。科學價值創造的文化教育條件探析[J]。鄭州：鄭州大學學報（哲學社會科學版），2001，（1）：51

[4]江澤民。在慶祝北京大學建校100周年大會上的講話[N]。北京：人民日報，1998-05-04

[5]閻獻晨。文化生產力與科教興國[J]。長沙：湖南社會科學，1998（4）：64

[6]劉大椿。科學技術哲學導論[M]。北京：中國人民大學出版社，2000，1：307

[8]傅曉華。清潔生產是一種先進生產力[N]。北京：中國經濟導報，2002-01-15

[9]傅曉華。當代科技與先進文化的整合中倡導科學精神[J]。烏魯木齊：實事求是，2002（3）：64

[10]劉冠軍。論科技生產力和科技生產關系的矛盾及其規律[J]。太原：科學技術與辯證法，1999，（2）：1