論文關(guān)鍵詞：封建主義 資本主義 社會(huì)主義 思想文化

論文摘要：劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)根本問(wèn)題。要從認(rèn)清腐朽思想文化的表現(xiàn)及其危害、從歷史尺度與價(jià)值尺度、從兩種思想文化的基本特征等方便劃清兩者的界限，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的爭(zhēng)奪是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域較量的重要內(nèi)容。劃清兩者的界限，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)根本問(wèn)題，有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)文化安全，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

首先要清楚什么是社會(huì)主義先進(jìn)文化。專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，社主義先進(jìn)文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的文化；是弘揚(yáng)民族精神、凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化；是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化；是博采各國(guó)文化之長(zhǎng)、吸收國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果的文化；是面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

認(rèn)清腐朽思想文化的表現(xiàn)及其危害。專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，封建主義、資本主義腐朽思想文化表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)錢(qián)交易現(xiàn)象，政治領(lǐng)域的個(gè)人專(zhuān)權(quán)現(xiàn)象，人際關(guān)系上的庸俗化現(xiàn)象以及思想作風(fēng)方面的官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、封建迷信等。這些腐朽思想文化的存在，嚴(yán)重破壞社會(huì)主義建設(shè)，侵蝕黨的健康肌體，敗壞社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)，是一些黨員、干部腐敗變質(zhì)的重要思想根源，必須從根本上解決這些問(wèn)題。

從歷史尺度與價(jià)值尺度上劃清兩種思想文化的界限。專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，從歷史尺度來(lái)判斷文化先進(jìn)與否，就是看這種文化是否站在時(shí)代的前列，是否符合歷史發(fā)展的潮流；從價(jià)值尺度來(lái)判斷文化先進(jìn)與否，就是要看這種文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起怎樣的作用，反映了誰(shuí)的利益，為誰(shuí)服務(wù)。在當(dāng)今世界，只有作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治反映的社會(huì)主義文化才是真正處于時(shí)代前列、代表歷史發(fā)展潮流、反映最先進(jìn)階級(jí)根本利益的文化。這種基于兩個(gè)尺度有機(jī)統(tǒng)一而形成的社會(huì)主義文化自覺(jué)與文化自信，既是我們劃清兩者界限的認(rèn)識(shí)前提，又是有力推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

從兩種思想文化的基本特征上劃清界限。專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義思想文化與封建主義、資本主義腐朽思想文化存在著根本區(qū)別，一是在社會(huì)基礎(chǔ)上，前者以“公有制”經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)，后者以私有制為基礎(chǔ)；二是在價(jià)值取向上，社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持“人”本位，封建主義腐朽思想文化堅(jiān)持“官”本位，資本主義腐朽思想文化堅(jiān)持“物”本位；三是在歷史作用上，前者推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，后者企圖復(fù)辟倒退，前者為人民服務(wù)，后者損人利己，前者健康有益，后者消極頹廢。 從“公與私”、“新與舊”的維度劃清兩者的界限。專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，在“公與私”維度上，前者包含了集體主義、公平、公正、公意、公益等思想觀念，后者以私有觀念為核心，以個(gè)人主義為主要內(nèi)容；在“新與舊”的維度上，中華傳統(tǒng)文化精華，看起來(lái)舊，卻具有揚(yáng)棄、繼承和發(fā)揚(yáng)光大的價(jià)值；有些來(lái)自西方的時(shí)髦思想文化花樣，看起來(lái)新，卻不過(guò)是借尸還魂，或者變異翻新。

把人類(lèi)文明成果與封建主義、資本主義腐朽思想文化區(qū)別開(kāi)來(lái)。專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，對(duì)待以往人類(lèi)文化時(shí)不能簡(jiǎn)單粗暴，而必須采取科學(xué)的態(tài)度和辯證的方法，進(jìn)行具體的分析和清理。特別要區(qū)分追求自身利益與極端個(gè)人主義的界限，重視物質(zhì)財(cái)富與拜金主義的界限，生活享受與享樂(lè)主義的界限。

走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，劃清兩者界限具有理論上的復(fù)雜性和實(shí)踐上模糊性，需要走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。誤區(qū)之一，認(rèn)為劃清兩種思想文化的界限就是要與封建時(shí)代和資本主義社會(huì)一切思想文化實(shí)行“徹底決裂”，忽視要大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的可以共享的一切文明成果；誤區(qū)之二，認(rèn)為劃清兩種思想文化的界限，就是要以資本主義反對(duì)封建主義，然后才能以社會(huì)主義來(lái)反對(duì)資本主義，所以必須“補(bǔ)資本主義的課”，沒(méi)有看到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展除了順序模式外，還有跳躍模式和后來(lái)居上模式。

處理好“一與多”、“拒與納”、“破與立”等重要關(guān)系。一是正確處理“一與多”的關(guān)系，既要尊重多樣，又要確立主導(dǎo)；二是正確處理“拒與納”的關(guān)系，在堅(jiān)決摒除糟粕的同時(shí)擷取精華；三是正確處理“破與立”的關(guān)系，既要破除歷史遺留下來(lái)的腐朽思想文化，又要破除貌似新潮而實(shí)質(zhì)腐朽的西化思潮，還要破除似是而非的假社會(huì)主義思想，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。

［1］閆志民．中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)根本問(wèn)題——論自覺(jué)劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限．人民日?qǐng)?bào)．2010-04-14．

［2］陳冬生．劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義資本主義腐朽思想文化的界限．解放軍報(bào)．2010-05-02．

［3］畢京京．充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的先導(dǎo)作用．人民日?qǐng)?bào)．2010-06-02．

［4］吳潛濤．堅(jiān)決抵制腐朽思想文化的侵蝕．人民日?qǐng)?bào)．2010-07-06．