中國是具有悠久歷史的文化大國，歷數(shù)千年我國文化代代相傳。為了可以使后人了解中國的文明歷史，現(xiàn)代的專家不斷的進(jìn)行研究。能夠體現(xiàn)中國文化的物品很多，如瓷器、字畫或是銅幣等等。每個朝代都有不同的特征而每個朝代的物品都體現(xiàn)了各個朝代的特點。因此要想了解中國古代的文化，研究古代的物品是必不可少的，例如明清時代的家具就能夠很好的體現(xiàn)中國明清時代的文化。

明清時代是具我們比較近的時代，也曾具有繁盛的時期，因此了解明清時期的文化是專家的必要任務(wù)。在明清時代，家家戶戶都需擺放家具，而且擺放的位置都有所講究，因此要想了解明清的文化可以通過對明清物品的了解得知。

明代可以說是漢人掌管天下，因此主要的文化都是以漢人的習(xí)俗為基準(zhǔn)的，家具的創(chuàng)造與制造者都是符合漢人的喜好來打造的，并且結(jié)合前朝遺留下來的文化與發(fā)明，不斷的革新從而制造出符合明代特點的家具。明代的家具除了在結(jié)構(gòu)上使用了復(fù)雜的榫鉚外，造型工藝術(shù)也充分滿足人們的生活需要。因而它是傳統(tǒng)的、體現(xiàn)文化的藝術(shù)品，并且具有藝術(shù)性，科學(xué)性，實用性。

明代家具的風(fēng)格特點，概括起來，可用造型簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾適度、紋理優(yōu)美四句話予以總結(jié)。以上四句話，也可說四個特點，不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、共同構(gòu)成了明代家具的風(fēng)格特征。

清代家具的發(fā)展是最貼近現(xiàn)代的，也是在明代家具的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新得來的，清代是滿人掌管天下的。因此滿人的習(xí)俗影響了家具的發(fā)展方向，匠師們根據(jù)滿人的愛好紛紛設(shè)計家具的樣式，因此與明代漢人的習(xí)慣有所差距。清代家具的發(fā)展經(jīng)歷了近三百年的歷史，從繼承、演變、發(fā)展，以至形成為自己的獨立風(fēng)格，這主要分為了三個階段：第一個階段為清初至康熙初期——明代家具風(fēng)格的延續(xù)；第二階段是康熙末，經(jīng)雍正、乾隆，至嘉慶期間——清式家具初露端倪，造型厚重，裝飾華麗；第三階段是道光以后至清末——社會動蕩，文化混雜的粗制家具期。

可見在整個三百年的歷史中，可以堪稱“清式家具”的時期僅為第二階段，與此同時，我們不難發(fā)現(xiàn)，家具的發(fā)展與社會、經(jīng)濟(jì)、政治的環(huán)境密不可分。因為只有在第二階段中處于盛世階段國力昌盛，故將“清式家具”中無不流露出霸氣、厚重、尊貴和華麗。而且盛世家具風(fēng)格的形成，與清代統(tǒng)治者所創(chuàng)造的世風(fēng)有關(guān)。在家居風(fēng)格中表現(xiàn)了從游牧民族，到一統(tǒng)天下的雄偉氣魄，代表了追求華麗和富貴的世俗作風(fēng)。由于過分追求豪華，而帶來一些弊端，也是存在的。但是，清式家具，利用多種材料，調(diào)動一切工藝手段來為家具服務(wù)，這是歷來所不及的。可以說，清式家具有許多經(jīng)驗可談，也有許多優(yōu)點可取。其風(fēng)格獨特，便是最為有力的證明。

家具的選用是經(jīng)濟(jì)水平，欣賞品味、社會地位的綜合體現(xiàn)。對于購買家具，年輕人通常喜歡購買一些價格經(jīng)濟(jì)實惠，造型時尚另類風(fēng)格的產(chǎn)品，而對于大部分的中年人，則講究的是除了結(jié)實耐用，大方美觀之外，同時在家具中的細(xì)節(jié)追求展現(xiàn)一種優(yōu)雅與穩(wěn)重。在同一時期不同年齡群體對于家具的喜好有很大差別，不難得知，在不同朝代，文化在家具中的體現(xiàn)更是各不相同。

追溯明代家具制作，明代家具的制作靈感來自漢唐時期，經(jīng)典明式家具主要應(yīng)用于宮廷及官宦之家，其形制則在渾厚古樸之中增入諸多華美艷麗的雕飾以展示其貴族氣象，在家具中中極見當(dāng)時文人追崇古樸自然、不尚浮華的風(fēng)氣，不過很遺憾，大部分人都不曾得知這一深入含義。首先，明式家具的發(fā)展與演變始終是尚古樸與尚華麗兩種審美觀念并存。其次，代表經(jīng)典明式家具制作的宮廷家具恰恰體現(xiàn)了追求華美雕琢而兼含古樸內(nèi)致的審美取向。孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”(《論語·雍也》)。可以說，明式家具之雕刻藝術(shù)風(fēng)范，恰恰是孔子所提倡的“文”、“質(zhì)”相兼的美學(xué)情趣之絕佳體現(xiàn)。

作為家具自然離不開雕刻。而這些雕刻無不顯示出當(dāng)時勞動人民和社會推崇的文化層面。明式家具雕刻是我國雕刻藝術(shù)的集大成，就雕刻內(nèi)容而言，大凡山水人物、飛禽走獸、花卉蟲魚、博古器物、西洋紋樣、喜慶吉祥等無所不包，豐富多彩。我們經(jīng)常從雕刻中發(fā)現(xiàn)盤龍游鳳，可以說，龍鳳呈祥是我國千年文化中的經(jīng)典之作。龍是中華民族的圖騰和象征。它剛強(qiáng)勁健，富于變化，性猛而威，能興云作雨，封建時代用龍作為皇帝的象征。龍紋多刻飾于宮廷及皇族使用的家具上。風(fēng)，古人稱之為神鳥，百鳥之王，出于東方君子之國。每當(dāng)天下大寧，其聲若簫，清高雍容。這足以顯示出當(dāng)時社會對于王權(quán)的尊重和景仰；人們在對于吉祥花卉和人物的雕刻中則主要體現(xiàn)出飽滿豪放的文化基調(diào)。

明式家具的雕刻藝術(shù)與先秦兩漢傳統(tǒng)藝術(shù)一脈相承；與同時期其他工藝制作有著密切的聯(lián)系；展示了明清兩朝民族文化的精神，既表現(xiàn)了帝王富麗華貴的生活，也表現(xiàn)了文人崇尚高雅的心境，同時又反映了平民企望祥和幸福的美好愿望。

在此之后，清代的家具在明代家具的基礎(chǔ)上得到了一定的發(fā)展，開發(fā)了很多明代所沒有的家具，也為清代的文化增添了一份色彩。這里不得不提的就是清代家具的裝飾裝飾題材，在清式家具晚期，達(dá)到高峰。可以說，任何一個畫面，任何一個圖案的組合，都必含有吉祥、富貴的寓意。采用象征、寓意、諧音、比擬等方法，創(chuàng)造出許多富有生活氣息的吉祥圖案。如“鵲上梅梢”(喜上眉梢)、“麒麟送子”、“松鶴萬年”、“五蝠捧壽”(五福捧壽)、“雙魚吉慶”、“五福齊來”、“葫蘆萬代”、“富富有余”、“多福多子”等。很受群眾喜愛，以至于延用至今，這貼切傳達(dá)了當(dāng)時社會中百姓對于當(dāng)朝政府的盛世歌頌和對美好生活的殷切向往，在家具中將美學(xué)、人文還有民情風(fēng)俗自然地融入了家具的制作中去。

在一些細(xì)節(jié)方面，明清時期的家具多為棕色，因為明清時期的人都比較喜歡木材的原色，喜歡事物原本的面目，因此木匠們運(yùn)用木頭的原色制造了很多家具，例如床，桌子等等，而床又是文化的一種反應(yīng)，明清時期的床多為木質(zhì)的床，整個床都是用木材制作，結(jié)實、耐用，而且在床上只鋪有薄薄的褥子，因此明清時期的床是十分硬的，不像現(xiàn)在的床都是由彈簧或是鐘組成的，柔軟舒服，但是對于健康來說還是原本的木床比較好。

綜上所述明，明清時期的文物體現(xiàn)當(dāng)時時代的文化狀況，反映了當(dāng)時人們生活的環(huán)境與精神內(nèi)涵。作為我們?nèi)A夏子孫中的一人，可以看在對于文物的關(guān)注是十分必要的，因為只有了解過去才可以不斷的創(chuàng)造未來，了解我國文化也是對于傳統(tǒng)傳承的一種重要實踐，家具是體現(xiàn)文化的重要物品之一。因此，可以說清時期的家具能夠透徹地幫助我們了解明清兩代的文化發(fā)展和歷史積淀，保護(hù)和弘揚(yáng)我們民族文化也是我們每人應(yīng)盡的重要責(zé)任。