6. 關(guān)于豬八戒與沙和尚

在"西游記"中是這樣描述"豬八戒"的：豬八戒的另一名稱是：豬悟能。豬八戒本是天上的一元大將。因犯了錯誤。被流放到地球。因投錯胎。變成豬型。后由觀音菩薩感化，取姓為"豬"、取名為"悟能"。后保唐僧西天取經(jīng)。因他胡作非為。唐僧又為他取一別名為"八戒"。這就是"豬八戒"這個人物的來歷。 "豬"的性情我不說人們也都清楚。可"西游記"中的"豬悟能"卻身居"八戒" 的好條件。可見是一個好名稱。可"豬八戒"這個"人"卻胡作非為。成事不足，敗事有余。這與我們現(xiàn)代人是多么的相象。就拿吃來說：我們?nèi)顺酝炅说厣系摹⒃诔蕴焐系摹⒊酝炅颂焐系摹⒊院＠锏摹Ｎ覀兂燥柡茸懔耍腿ス暗亍⒋蛉Α⑼诙础＃ㄐ藿ü贰U建城市、開礦打井）看看我們現(xiàn)代人的形象與"豬八戒"這個人物是多么的等同，簡直就是"豬八戒"的原型。（我也是其中之一）看一看"西游記"是怎么樣描寫我們現(xiàn)代人的。請看"西游記"第一回：見世人都是為名利之徒，更無一個為身命者。正是那： 爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！ 騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？ 繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！ 這些就是我們早在幾百年前的自我諷刺。（思想或?qū)φ找幌陆裉烊说男袨椤＃┓駝t，"西游記"中也不會朔造"豬八戒"這個人物了。"豬八戒"這個名稱的含義可能是：我們?nèi)祟悓Υ笞匀坏乃魉鶠橄?豬"一樣的愚蠢。"悟能" 就是說：如果我們?nèi)祟愒谀骋惶炷軌蚪涞?豬八戒"式的不良作風。我們?nèi)祟惥湍軌?悟"出太極所隱含的那個"能"源動力系統(tǒng)。這就是"豬八戒"和"豬悟能"的含義。另一解釋也就是說：豬八戒手中的九齒釘耙能夠破壞地球、也能保護地球（符合無極而太極）。就拿水災來說吧。我們看看他們師徒五人各自的表現(xiàn)。他們師徒五人只有唐僧是個純粹的、極為普通且需要保護的真的'人'。在某種意義上說：唐僧最無能，但是唐僧最重要（他是一個為身命者，拯救人類的先驅(qū)者）。其它四人都有過奇特的遭遇。而且他們都與水有緣。只有唐僧怕水。看看第四十九回的一句話："……只聽得三藏在里面嚶嚶的哭哩。……哏了一聲道：'自恨江流命有愆，生時多少水災纏。……'行者忍不住叫道：'師父莫恨水災。經(jīng)云：土乃五行之母，水乃五行之源。無土不生，無水不長。"老孫來了！"……？如果把這段古代故事作用于今天的人的身上。這"老孫來了！"是不是在召喚我們中國人起來保護人與自然？看世界是不是只有中國人具備"太上老君說的吃了蟠桃、飲了御酒、又盜了仙丹 -- 我那五壺丹，有生有熟、被他都吃在肚里"的條件。看人類是不是只有中國是一個具備和擁有多種民族、多種文化的國家。加之今天的改革開放，連西方的科學文化都被中國人吃在肚子里面了。 另外，"沙和尚"這個人物也不是白給的，在他身后可能隱藏著一個治理地球環(huán)境和土地沙漠化的方法。否則，他的名稱就不是"沙悟凈"了。去掉"沙"漠。也就是說：沙漠變綠洲。我們?nèi)祟愂遣皇?悟"出一個空氣潔"凈"環(huán)境自然優(yōu)美的綠色的地球。這就是"沙悟凈"……的作用。 注意第二十二回。"菩薩即喚惠岸，袖中取出一個紅葫蘆兒，（太極）吩咐道：……同孫悟空到流沙河水面上，只叫'悟凈'，他就出來了……有詩為證。 詩曰： 五行匹配合天真，認得從前舊主人（可否理解為：人創(chuàng)新的"5"的文化還認得舊的文化。） 煉己立基為妙用，辯明邪正見原因（可否理解為：煉就一新的文化基礎為己用，人還是能辯明邪正。）。 金來歸性還同類，木去求情共復淪（可否理解為：文化還是那個文化，但能夠與自然共復淪）。 二土全功成寂寞。調(diào)和水火沒纖塵（可否理解為：東西方文化二土調(diào)和，地球水火沒纖塵。）。 人一旦實現(xiàn)這首詩意。五蟲是不是就會相安無事，就能夠康樂的生存在這個星球上。這可能就是作者創(chuàng)造"沙悟凈"這個人物來啟發(fā)我們太極還有"治理地球環(huán)境和土地沙漠化的作用"的含義吧。 注：東方文化對動物的分類，稱為五蟲：人類叫倮蟲、獸類叫毛蟲、禽類叫羽蟲、魚類叫鱗蟲、昆蟲類叫介蟲。（這也就是后面要說的數(shù)字"5"對人與自然的作用。）

7. 關(guān)于"筷子" 與"十字架"

值得一提的是：中國人手中的"筷子"。我們都清楚的知道，它的歷史以相當悠久。如果你問任何一個中國人："筷子"是用來做什么的？人人都會告訴你說，它是我們用來吃飯進餐的一種餐具。沒有人會想到它會有其它的作用。人類社會為什么只有東方人擁有這雙"筷子"？西方人沒有嗎？有！類似這樣的東西人類社會一共有兩雙。不過它們的表現(xiàn)形式是不相同的。在東方的表現(xiàn)形式為：（筷子）象征生命的活力。因為東方人是用它來進餐吃飯的。它的另一種表現(xiàn)形式是：東西方文化具有合并運行的機制(它還可以表示二進制文化)…。在西方的表現(xiàn)形式為：（十字架'它還可以表示十進制文化'）象征生命的死亡。因為西方人把它插在墳墓上。以上并不重要。重要的是東方的"筷子"可以定義"能量的轉(zhuǎn)換是可以自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換"的。西方的"十字架" 可以幫助我們解釋"能量的自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換方式"成立。"筷子" 與"十字架"就是打開未來能源這把鎖的鑰匙。 這些看起來有些玄乎。只要我們別用封建迷信的思維方式去思考它，也不要把它設想的神神秘秘。我們就會知道它就是老天早就安排好了的。筷子隱藏的秘密就是太極代表的那種可以使能量自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換哲理，一絲一毫的永不超越今天的科學（物理學），各分過程工作系都伴有損耗、在組合起來的工作系里，我們能得到一個被組合工作系放大的能量！實際上能量一點都沒有被放大，損耗一直伴隨著組合工作系的輸出。另外一個可證明這種能量循環(huán)轉(zhuǎn)換機理就是我們自己的血液循環(huán)系統(tǒng)。另外，筷子還能夠幫助我們導出宇宙從誕生到大爆炸的整個過程都是平衡進行的哲理，雖然不夠精確，如經(jīng)過西方科學的處理精確度是能夠上來的。 如果覺得這句話里存有矛盾（那是還沒學會回憶與忘記），那么它就是個矛盾。這可能就是我們到這個星球來的目的與選擇的這么一種生活方式。如果覺得這句話說的有道理，那么還有救。這就是東方科學文化告訴我們的！實際上這些正是代表智能形的生物運用時間與失敗換來的結(jié)晶。或者說：是你這個上帝安排的。回想一下我們?nèi)祟惏l(fā)現(xiàn)的很多事情并不是憑空想向出來的，它們都經(jīng)歷了不同種程度的艱難曲折的路程。有些事情人類以使用了千百年的時間或是某種生命使用了整個的生命歷程來思考，有的至今還沒有得出結(jié)果。人類的祖先或是某種智能形的生命只能把這些向往與希望。以一部書一個故事或是以某種自然形狀的形式流傳下來。我們稱之為迷的或神話。正是這些迷或神話事跡，有很大一部分實際上就是古代智者的成敗經(jīng)驗。只不過是在流傳的過程中產(chǎn)生了失真而已。就像傳話游戲的結(jié)果那樣，A把一句話傳給B；B繼續(xù)往下傳至C…N；等到N說穿這句話時以面目全非、謬誤至極了。也就是說，在我們?nèi)祟愖畛醯玫?太極'的那一刻，我們?nèi)祟愡€不能夠制造'換能器'，怎么辦？我們?nèi)祟愔缓靡淮右淮娜チ鱾?太極'，等待'麥克斯韋'的'換能器'的出版！在今天'麥克斯韋'的'換能器'是出版了，可西方科學固定了我們?nèi)祟惖拇竽X，加上'太極'在流傳中的失誤，導致我們?nèi)祟惖?能源動力系統(tǒng)'依賴自然能源的結(jié)果。以上幾個方面都是我們?nèi)祟惱显缇驼J知的事物，只不過是時間在和我們搗亂而已。如'太極'理論在哲理上是成立屬實的，那是值得我們?nèi)祟惾L試它和去研發(fā)它的。這決不是科幻故事！因為時間在伴隨著我們。我們自己可以自由的去設想它、每一個人都有自己的理由來思考和回答這個問題！！！

8. 關(guān)于人類與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系

下面說的是：大自然和我們?nèi)祟惻c數(shù)字'5'和'0'的關(guān)系 數(shù)字'5'對我們?nèi)祟愄剿髯匀豢茖W和對人類所發(fā)明創(chuàng)造出來的各類工作系統(tǒng)有著非常重要的意義。甚至可以說它能影響我們?nèi)祟惖奈磥怼Ｋ軌虬凳疚覀內(nèi)祟悜撊绾魏侠淼睦米匀毁Y源的道理，雖然有點牽強附會，關(guān)鍵的是從我們中能否導出什么樣的道理。 我們清楚的知道：我們?nèi)祟惖娜粘９ぷ髋c生活是使用數(shù)學里的十進制來計算的，為何這樣，無源考究。 同樣，我們清楚的知道：我們?nèi)祟愃軌蛘J識的數(shù)字，不管它有多大或多小。它們都是由'1、2、3、4、5、6、7、8、9、0'構(gòu)成的。大家也清楚的知道'零'是代表沒有或不存在的，它是虛無縹緲，不是實數(shù)。但是沒有它決不可以，它的位置到處可見。在人類史中瑪雅人是最早運用'零'的民族，要知道數(shù)學上'零'的被確認和運用，標志著一個民族的認識水平。瑪雅人在這方面的才能比中國人和歐洲人都早3800-1000年。它的另一個意思是：它還可以表示一種可往復循環(huán)的運動方式。這點我們可以從'零'的形態(tài)結(jié)構(gòu)上看得出來。去掉'零'，剩下的'1至9'是實實在在數(shù)。如果我們把這九位數(shù)字導入平衡關(guān)系或?qū)ΨQ的方式里面去。不難看出這九位數(shù)字的對稱點的平衡數(shù)就是'5'。或者說'5'就是這個平衡關(guān)系中的交界數(shù)。如果我們把它們稱之為一種人與自然的平衡關(guān)系的話。并引導到自然資源的使用與再生的問題方面上來。再在里面加入一個時間。這樣一來問題就是否能變成這樣：假設：某種資源的生命歷程是由'1至9'組成，資源的耗盡與再生的理想境界用'5'來表達的話。那就是說：我們用'3'這個時間單位把這種資源耗盡。那么這種資源就要用'6'這個時間單位去再生。雖然這一結(jié)果不夠精確。很顯然這一過程是不平衡的。是呈負增長幅度的趨勢上升。（這就是我們目前使用資源的狀態(tài)）反之，則呈正增長幅度的趨勢上升。（這是我們?nèi)祟愃谂蔚摹Ｒ驗樵谶@種狀態(tài)下的資源將出現(xiàn)取之不盡用之不竭的局面。）前一種狀態(tài)我們?nèi)祟愐灶I(lǐng)教過了。后一種狀態(tài)就我們?nèi)祟惸壳暗目茖W技術(shù)水平暫時還做不到的。那么、我們?nèi)祟愂褂觅Y源的狀態(tài)能否做到'5'的狀態(tài)呢？（也就是說自然資源的使用與再生的速度單位各為'4.5'的這種平衡狀態(tài)。）事在人為。如果人努力的去做，就能夠達到'5'的狀態(tài)。那時候我們?nèi)祟惒趴梢哉f：我們?nèi)祟愓嬲墨@得了'零'這個資源。（這里的'0'資源不是'零'資源，它是人類與物質(zhì)世界以資源方式的運行方式的合成。它是無形的。或稱"零" 資源就是智能或就是我們?nèi)祟惻c自然的本身。這就是'零'的特別含義之處。它只可意會。） 如果我們設：'自然'中生命物質(zhì)的耗盡與再生的循環(huán)是構(gòu)成了人與自然的'零'，那么，把'零'斷開（拉直）是不是構(gòu)成了數(shù)字'1'，我們是不是看到'零'的兩個極端，這兩個極端就是無極而太極代表的兩個極端文明…，兩個極端文明是不是由東方科學、西方科學創(chuàng)立起來的？ 我們是不是從中導出人與自然都認知的'二進制的太極文化'？在把'1'分成'10'份，是不是可以說'零'包含著'0、1、2、3、4、5、6、7、8、9'是不是構(gòu)成了我們?nèi)祟悇?chuàng)建的'十進制文化'的機理？如說'零'是人與自然；那么'5'就是人與自然的平衡點或是大自然的平衡數(shù)。大家可用各自的智慧與理念，去進行科學的哲理辯證！ 這里值得一提的是：為何我們只能思想到而看不見真實性的'5'這個平衡點？我們看到的為何只能是這個平衡關(guān)系網(wǎng)中的正負'4.5'這個真實的數(shù)值。在這里人們是否能導出人類為何只能看到東方文化中的"四大發(fā)明"而看不見"第五個發(fā)明"的問題或巧合來？另外，'零'這個資源里面包含著'＋5'和'－5'兩個狀態(tài)。它還包含兩種文化、兩種人、兩個物質(zhì)世界、兩個……。如果設'＋5'為"太極"，那么'－5'可不可以是"潘多拉的盒子"。另一層意思是"正、負抵消剛好等于零。這可能就是我們?nèi)祟悶楹慰床灰娬鎸嵉?5'而只能看見'4.5'的原因。這與"太極圖"的表達方式是一樣的。我們只能看到它表層的四個組成部分。第五部分只能靠我們?nèi)祟惾ヒ鈺＿@可能就是"太極圖"千百年來的神秘之處吧。如果人不努力的去做，那么'5'對人來說就是一個數(shù)而以。就向東方的占卜術(shù)中說的那樣：乾三連、坤六段。（天與地加起來是9，九的一半是4.5。4.5里面就有我們?nèi)恕＃┨觳还堋⒌夭还堋俗之媯€圈，這個圈就是'零'。人類最終將得到一個東方的文字"囚" 字。這可能就是東方文化告訴人類的"人與自然"的對應或?qū)ΨQ的關(guān)系吧！ 以我本人對太極文化的理解：它并沒有改變我們的生活環(huán)境與面貌以及科學文化。但它可以很輕易的把"城市與公路等"廢除！把土地還給自然。至于它為何會影響人類的生活布局。主要原因就是：那時的人以具備"孫悟空"的一個筋斗十萬八千里的飛天、入地、下海的本領(lǐng)。試問：如果人人都具備"孫悟空"的本領(lǐng)或者說人自己以可以把自己裝備成"三棲人、四棲人……"。對那時的人來說我們生活的這個星球上是不是以不存在我們?nèi)巳ゲ涣说牡胤健Ｎ覀兺耆梢员持桓缎心遥瑮壥衼G家，到大自然中去。甚至于到更遙遠的星際中去遨游！（這可能就是'佛教中的苦行僧或游方和尚'的真正隱義）那時的國家政府機構(gòu)對人的制約力還會有多大呢？如果，人的行為思想被人與自然認同是'太極'；那么，被人與自然反駁的行為思想就是'潘多拉的盒子'！人人都有表現(xiàn)的機會！等等一系列的問題出現(xiàn)？這就是"東方文化"顯現(xiàn)于人的正如"西游記"中描寫的那樣："大道幽深，如何消息，說破鬼神驚駭。挾藏宇宙，剖判玄光，真樂世間無賽。靈鷲峰前，寶珠（太極）拈出，明映五般（5所代表的那種文化）光彩。照乾坤上下群生，知者壽同山海。"（選自西游記第八十七回）這也是今天我們?nèi)祟愃媾R的'能源問題'所屬的'簡單的道理、艱難的操作'的真態(tài)。這就是人與自然與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系和東方文化里隱形的第五個發(fā)明"太極"對人及人類文化和人類所需求的（能源）作用。具有良知愛心的正直的人啟動它，它就是"太極"。陰險邪惡的人去啟動它，它就轉(zhuǎn)化為"潘多拉的盒子"。它也是隱形起來的人類未來的航標。這也就是說：有路、無路，人自己去走路？！。你只要知道它有對天、地之間……的作用就可以了！你在任何時候都可以不去理會它，但你決不可以忽視它的存在。你什么時候需要它，只要你敢'出家'（走出家門）、它就在你身邊（這可能就是佛教術(shù)語'出家'的真正含義）。 總之，太極演義著唯物…；太極演義著唯心…。太極演義著已證…；太極演義著未證…。合并為一就是具有廣博意義的'零'。'零'就是一條循環(huán)的有生命的鏈。只要你斷開這條鏈，你將看到的就是屬于你自己的那個'無極而太極'。從無序到有序。看出'無序' 中的真實，找出'有序'中的虛設。理解混沌(科學)開天的真諦。正確對待我們祖先創(chuàng)立的'以證科學、未證科學'！ 相信自己的智慧與思考，因我們從小受到的理念教育說：事物總是有兩面性，沒有絕對的好；也沒有絕對的壞。我們應科學的理解： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。 欲知造化會元功，須看西游釋厄傳（西游記開篇，第一頁）。 它從不需要人去拯救它！更何況人也做不到這一點。如果人真的去做這件事！不管你人是有意的拯救也好、還是無意的保護也罷。最終人只能得到一個失真的或是一個失去意義的"太極"。它唯一的需要！就是需要人們?nèi)ヮI(lǐng)'悟'它。去領(lǐng)悟它的存在與它的作用。道理很簡單。那就是我們?nèi)瞬荒馨l(fā)明出來永恒不變的工作物來。更何況我們?nèi)吮旧矶甲霾坏接篮恪＜幢闶侨俗龅搅诉@一點。大自然也不允許。因為，大自然做不到這一點。所以，人類別去想獨創(chuàng)奇跡！因為沒有奇跡可創(chuàng)！人類離開大自然，人啥也不是！這就是信不信的問題，由你決定。我們?nèi)祟愔徊贿^是組成大自然的一小部分而已。想想看，自然界中如果沒有了人類，自然界是否依舊存在？所以，我們并沒什么了不起的。所謂的了不起，就是"人"自己說自己了不起。不管人類發(fā)明多么堅固、強悍的工作物，人類都無法與大自然的力量抗衡，這也是不爭的事實。如不信，一個小小細菌與病毒就可以要我們的命。如果，人類想試圖去改變大自然的話。那就大錯特錯了！那樣下去人類欠大自然的債務會債臺高筑的。那么，我們?nèi)祟愖鲥e了什么？我們的錯誤是借助體積龐大、遮擋了陽光、壓制了小草的成長。很多人會這么回答。其實，真正的致命錯誤就是我們?nèi)祟惒艢饪v橫。我們?nèi)祟惾缋^續(xù)的胡作非為下去的話！人類的世界終將會得到一個滅頂之災的結(jié)局！這就像我們的老人說的那樣：將會遭到報應的！這個報應不一定作用在今天的人的身上！它可能會作用在明天的、將來的人或是子孫后代的身上！！！西方人士把這稱為是：上帝的報應！這也就是東方的一句俗語："欠債還錢、沒錢拿'人'抵債"或"父債子還"的實現(xiàn)。人與自然的關(guān)系其實就是這么簡單而公平合理的一個過程。如果說我們?nèi)耸怯⑿鄣脑挘∥覀內(nèi)司褪侵粫揽课覀兊难劬Α⒋竽X與雙手去欺負弱小的英雄。大家是否同意這個說法。忘掉我們?nèi)祟惖膫ゴ蟀桑∥覀內(nèi)祟惒拍軌驅(qū)崿F(xiàn)我們?nèi)祟惖膫ゴ螅∈沁@樣的吧？ 故事還是昨天的那個故事，只不過是有一點改變。有的故事距今以有上千年或更長的時間跨度，它們都是昨天發(fā)生的事情。有的故事很愚、很笨、又非常的古老、也很陳舊。惟一不同的是這里面有好多處與今天是"巧合"。因為我們?nèi)祟愋欧钐枺祟惗颊J定太陽是從東方升起、又從西方落下。那么，人類創(chuàng)建的東、西方文化與自然相遇也就純屬巧合。事實上，這種巧合是如此的引人注目，以致總是引出一段動人的故事。巧合對人們似乎有著無窮無盡的吸引力。如果說：巧合=交流。那人類就是在不知不覺中摹仿著'自然'的交流。但是這些純屬偶然的事情真的應當給我們留下深刻的印象嗎（特別是人人都會碰上巧事的情況下）？這個問題必須是由你來回答才算是正確的！不管是大樹也好、石頭、人也罷。其實我們都是宇宙之子。都有表達思想的權(quán)力。所以，在這里面你必須有所表現(xiàn)......！好像'你'正在自然中表現(xiàn)。是吧？

9.分析人類科技文化與自然的關(guān)系與狀態(tài)和中國人的使命

"太極"為何沒有直接進入人類的科學技術(shù)應用領(lǐng)域里為人類服務。可能是因為種種原因我們?nèi)祟悇?chuàng)建的兩種文化一直處于分裂（開路）狀態(tài)。追根溯源來看待這問題：就是太極與麥克斯韋不是在同一時間出現(xiàn)的，是時間在作怪。 我們?nèi)祟愒诘玫教珮O的那個年代里，我們?nèi)祟悰]有創(chuàng)造類生命體的換能器材---電機。我們?nèi)祟愔挥羞x擇---火。遠古的智者在東方這個特別的人種群體中自然的留下'太極與筷子'等候麥克斯韋的---電機出世。后人又為其撰寫一部'西游記'加以說明。這似乎有點玄，如從生命與能源的角度來看就不那么玄了，麥克斯韋的---電機有與人類極為相符的生命特征。如：人=電機；人大可分為男人和女人；電機大可分為電動機和發(fā)電機；如，男人=電動機；那么，女人=發(fā)電機；我們在人為的把倫理創(chuàng)造生命的方式付給男人=電動機；女人=發(fā)電機；這是不是構(gòu)成最基本的生產(chǎn)生命的條件。不過大家又都清楚的知道在地球上，能量在轉(zhuǎn)化過程中常拌有損耗出現(xiàn)，而且能量的轉(zhuǎn)化必將是平衡過度的。這就是困擾我們?nèi)祟悾臀鞣娇茖W難以解答的問題。那么，我們?nèi)祟惾绾蝿?chuàng)建一個屬于為自己服務的最理想的、最潔凈的、最安全的和取之不盡、用之不竭的、人造獨立的、可以生存在任意一個宇宙空間的、有生命力的類生命體（能源動力系統(tǒng)）？東方的'筷子'與西方的'十字架'能夠?qū)С瞿芰吭谵D(zhuǎn)化過程中拌有的損耗，能量的轉(zhuǎn)化平衡過度的機理。既然，損耗并不影響基本的能量轉(zhuǎn)化過程，那就叫損耗永遠存在好了！只要你從中能看出那神秘的'5'。你也能夠解答這個問題。它需要人類全身心的去投入、去認知，就像我們今天認知西方科技那樣，人類才能夠?qū)崿F(xiàn)東方的'筷子'與西方的'十字架'隱含的'自閉的能量循環(huán)轉(zhuǎn)化'的機理。 "太極"它要求東西方科學文化合并。人類要達到這個要求，和東方人（主要指中國人）有相當大的關(guān)系。那就要看東方人這個群體中何時出現(xiàn)21世紀的取經(jīng)人"唐僧"！在就是東方人何時能夠轉(zhuǎn)化為孫悟空和二孫、三孫、細孫、小孫、--- 一家孫、一國孫、一窩孫矣！達成這一狀態(tài)，就是由這群人把東西方科學文化合并為一之時。就是人類得到生華之日。因為只有孫悟空這種人能夠使東西方科學文化合并。并且運行這個合并的新的科學文化體系，只有孫悟空這種人的思想文化才能夠幫助人類解釋太極的秘密。去組合、去處理人與自然所發(fā)生的事件。使之達到一個最佳的應用精度并進入人類的科學技術(shù)應用領(lǐng)域里。為人類服務。重要的是：那些認識東方文字和懂得東方文化的頂尖人物群體的素質(zhì)是否已具備了肩負偉大責任的能力（唐僧）。也就是由這群人運用東方科學對西方科學的引導。接下來的工作必須由西方科學來做。這是因為它們的使命不同。比如說東方科學文化只能發(fā)現(xiàn)：這個人是禿頭或不是禿頭。而西方科學文化則能在此基礎上分辨出這個人的頭是禿、很禿、不完全禿和不禿等等系列過程。西方文化可以把一個事件分系列、分級、分類的處理。它還會運用自己的特長并跟隨這一事件繼續(xù)發(fā)揮下去。它總是能夠翻來覆去的提出相同的一個問題。那就是："它"是由什么構(gòu)成的呢？西方科學解釋說："它"是由原子構(gòu)成的。原子又是由什么構(gòu)成的呢？它又說：是由分子構(gòu)成的。分子又是由什么構(gòu)成的？是由質(zhì)子構(gòu)成的。質(zhì)子又是由什么構(gòu)成的？等等。正是因為有了這個"它"的引導。才致使西方文化跟蹤"它"的蹤影發(fā)展下去。這就是構(gòu)成西方科學文化視野為何越來越小的原因。"我們是誰？我們從那里來？生命是什么？"。西方科學文化總是能夠給人類留下一個"？"問號。如果說西方科學是"毛細血管"式的文化一點都不過分，原因是它與心臟的距離已越來越遠。因為今天它以發(fā)展到毫微技術(shù)領(lǐng)域里去了，那么明天它可能會發(fā)展到比毫微技術(shù)更小的技術(shù)領(lǐng)域里。我們都清楚的知道這樣一個道理：不管毛細血管多么、多么的精細，心臟一旦停止跳動。生命跟著就是玩完。這是因為我們只顧感覺自我與大自然的距離以越來越遠了。這可能就是我們?nèi)祟惤裉斓目茖W文化與大自然之間形成開路局面的主要因素。東方文化則不這樣認為。孫悟空就是一個很好的例子。"人"是怎么來的？老人們說：猴子變的。猴子又是由什么變的？老人們煩了，不加思考的說出了一句話：石頭坷垃里蹦出來的（與孫悟空吻合）。至此問題結(jié)束了。雖說我們有一種沒達到目的的感覺。但這里告訴我們一個道理。那意思就是說：告訴我們不要受"它"的誘導。當某種事物發(fā)展到某一種程度的時候。恰到好處的那一種程度的時候。（"5"的狀態(tài)）它告誡我們不要使該事態(tài)繼續(xù)發(fā)展下去了。如果繼續(xù)發(fā)展下去的話。有可能致使這一事態(tài)達到一個登峰造極的程度。這一程度將導致一個不平衡的事態(tài)發(fā)生。這個事態(tài)剛好等于人類為自己創(chuàng)造了一個"極點"。我們都清楚的知道："極點"只會為"我" 帶來好處，"極點"是不會為"我們"帶來任何好處的。這一狀態(tài)我稱它是：3:6的狀態(tài)。東西方科學文化同屬于3:6的文化。東西方科學文化它們各自都有缺陷。不管由那種文化領(lǐng)導人類，人類都不會得到升華。如果它們相互配合默契的話。它們就能夠引導我們?nèi)祟愖龅阶匀毁Y源的消耗與自然資源的再生之比達到"5"這個平衡點的。也就是說人與自然的關(guān)系達到了4.5:4.5這個平衡狀態(tài)。人類就能夠久長的、康樂的生活在這個星球上。這是不是"0"的真諦？ 如果說：東方科學文化是西方科學文化的能源供給系統(tǒng)，那么，西方科學文化就是東方科學文化的動力工作系統(tǒng)。東方科學文化這個能源供應系統(tǒng)如配備了西方科學文化這個先進的動力工作系統(tǒng)。東方科學文化這個能源供應系統(tǒng)就能夠非常良好的運作。同理，西方科學文化這個優(yōu)良的動力工作系統(tǒng)，如果得到一個穩(wěn)定性優(yōu)秀的東方科學文化這個能源供應系統(tǒng)支持的話。西方科學文化這個動力工作系統(tǒng)就能夠更加穩(wěn)定的工作與發(fā)展。這樣一來，它們之間就形成了生生息息、周而復始無極而太極的良性循環(huán)變化的局面。人、人類的科學文化與大自然得以閉合。人類才真正的溶合于自然。（這里是以大自然為基準）人類才真正的做到了與天、地、融為一體和"無窮大、無窮小"組成一個大家庭。并美好的生活下去。這就是我所能想象得到的能夠表示最大范圍的一句話了。正如"西游記"中描寫的那樣："大道幽深，如何消息，說破鬼神驚駭。挾藏宇宙，剖判玄光，真樂世間無賽。靈鷲峰前，寶珠（太極）拈出，明映五般光彩。照乾坤上下群生，知者壽同山海。"（選自西游記第八十七回）這就是"太極"對天、地間的正確作用。相反，它就是"潘多拉的盒子"。 如果今天的人類能夠冷靜的、平心靜氣的回憶或思考。就會發(fā)覺我們今天所使用的各類工作系統(tǒng)，其中絕大部分仍然是建筑在東方科學（四大發(fā)明）這個古老而堅定的操作系統(tǒng)平臺之上。就像我們蓋高樓大廈而打下的地基基礎一樣。東方文化就好比我們今天蓋美麗的高樓大廈的地基基礎，西方文化就好比是地基上的美麗的高樓大廈。可能有人會說：今天的西方科學在一定程度上是擺脫了對東方科學的依賴。但它仍然不能完全脫離東方科學。就像我們今天在計算機中使用的'WINDOWS 98'這個操作系統(tǒng)里必須內(nèi)建古老而堅定的'MS-DOS'操作系統(tǒng)的道理是等同的。其實原因很簡單。那就是人類正繼續(xù)的在不知不覺當中摹仿著自然。東方科學就是人為人類摹仿著自然而建立的科學基礎。所以、東方科學一旦在人類面前消沉。不管你西方科學也好，南北方科學也罷！只能面臨崩潰！（獨木難撐傾廈）這是一個不爭的事實。因為那時人類以看不到太陽從東方生起。因為那時的西方科學在其獨自發(fā)展過程中以經(jīng)為人類創(chuàng)建一個登峰造極的狀態(tài)。這一狀態(tài)本身就能導致自身崩潰（就好比練氣功，練的走火入魔一樣）。道理非常簡單，因為那時的人以不在是自然人了。這也就是為何太陽會從西方落下結(jié)果。所有這些都是大自然早就安排好的。西方文化稱為"上帝安排的"。因為我們?nèi)祟惤裉焖褂玫目茖W體系。它們都是構(gòu)筑在大自然這個基礎之上。那么、今天的東方科學為什么沒有西方科學活躍的真正原因是：東方科學就是一個基礎。這個基礎是專供西方科學在此建立各種形式的工作系用的。西方科學一旦面臨困境，東方科學就會為西方科學構(gòu)筑另一個新的基礎中心。使西方科學擺脫困境，繼續(xù)發(fā)展下去。這也就是為何東方科學會在人類的科學技術(shù)發(fā)展過程中，會有一個相當長的沉默不語階段出現(xiàn)。究其根本原因就是。東方科學此時以完成其系統(tǒng)的引導工作。剩余的工作交由西方科學去發(fā)揮、去創(chuàng)造人類社會的明天。這就是東方科學的使命。這也是東西方科學正確的運做方式。 關(guān)于"能源"這方面的技術(shù)問題。從目前我們?nèi)祟惖目茖W技術(shù)與自然科學知識的角度來衡量。"太極"可能就是我們?nèi)祟惔タ说淖詈笠粋€難題了。因為它是"5"。自然的"5"。 如信不過的話，你可以到大自然中去看看。絕大多數(shù)具有生命的物質(zhì)都能夠與自然的"5"吻合。如：人有五指、五官、五臟等。植物又是由樹葉、樹皮、樹桿、樹心、樹根五大部分構(gòu)成等等。它們都是"5"的集成。"5" 就是"人"。 "5"就是地。"5"就是天。"5"就是宇宙。"5"就是生命物質(zhì)。"5"就是"太極"。不管誰，只要能夠做到這個自然的"5"。那么，他、她、它們就能轉(zhuǎn)化為那個自然的"0"。難能可貴的就在于今天、明天、將來的人或下一個主宰這個星球的智能生物如何的去理解與認識它。這就是自然的"5"與"大自然"或"東方文化"對今天、明天、將來的智能生物群體的作用。大家從中不難導出人類科技文化和自然的關(guān)系與狀態(tài)，和代表東方文化的中國人的使命等問題的根源來！這就是由'太極解答生命和能源問題'導出來的人與自然的結(jié)構(gòu)。

10.人與自然如何歸"零"

天、地、人合一才能為"零"。這就是東方文化以二進制的方式給我們的回答。以上幾個方面的描述。可能就是東西方科學最大的區(qū)別之處。也可能是無極而太極對人類科學文化的正確答應。否則，東方科學就是東方科學。西方科學就是西方科學。它們將永遠的一橫一豎的走下去（十字架）。它們只能看到各自的自然世界。永遠也看不到合成后的自然世界（筷子）。這可能就是"東方文化"的懶惰和不可思議的原由。東方文化的作用就是基礎，它的使命也是基礎，它的用途也是基礎，它就是人類社會文化與自然交流的基礎，它沒有其它意義。不過人類一旦啟動了東方文化里的"太極"這個能源動力系統(tǒng)！它將使人類的生活發(fā)生根本性的變化！影響力極大。 其實，以上幾方面都是以前有的。這些我們在古老的東西方文化當中和古老的建筑里面是能夠領(lǐng)悟得到的。在偉大的建筑里面，到處都可以看到人對自然的摹仿。然而，人類并非是在單純的摹仿自然。人可以通過數(shù)學，計算出自然物體的比例。古代智者通過觀察發(fā)現(xiàn)了自然界的數(shù)學奧秘。那就是"黃金切割法"。任意畫一條直線，然后把這條直線分成兩個部分，讓短線和長線的比，等于長線和全長的比。這個數(shù)字的數(shù)值是1∶1.618。如果用這個比例創(chuàng)造出一個長方形來。那么長和寬的比例大概是8∶5或者是5∶3。這和費夫那奇所發(fā)現(xiàn)的數(shù)例是一致的。古人相信這個數(shù)字是神圣的。因為這個比例幾乎就是大自然的比例。多少個世紀以來，建筑學家把這個黃金比例溶入他們的建筑設計之中。埃及的巴列農(nóng)神廟、巴黎圣母院大教堂。甚至連米開郎基羅的油畫里都有黃金切割的痕跡。不過當年米開郎基羅是按照他自己的設計靈感來創(chuàng)作的，結(jié)果正好和黃金切割比例不謀而合。 人類天生就可以能感覺得到不同形狀之間的協(xié)調(diào)與關(guān)聯(lián)。就向我們使用語言的同時以經(jīng)很自然的使用語法來表達我們的思想。所以，有的時候藝術(shù)家會產(chǎn)生靈感，不知不覺地去追尋那個神秘的比例。而不用真正衡量、所謂的黃金比例。 文藝復興時期人體結(jié)構(gòu)的比例取代了黃金切割的神圣比例，人體被作為建筑設計的本源。奇妙的是兩者的比例幾乎完全相似。人類從肚臍到頭頂?shù)拈L度和從肚臍到腳的長度比例是3∶5。我們很少有人會想到我們身體本身就是按照黃金切割的比例創(chuàng)造的。事實上黃金切割的比例隨處可見。我們今天面對古人當年偉大建筑的遺跡仍然不能不發(fā)出由衷的贊嘆。人類似乎天生就會對某些形狀和設計產(chǎn)生本能的反應。不過對那些看不見的數(shù)學結(jié)構(gòu)。人類又是如何的感受和鑒賞呢？有史以來人類不斷的使用科學探索大自然，當科學家看到一個人的面孔的時候，他們就想要探索人的面部結(jié)構(gòu)。看到美麗風景的時候，就想探索它們的形態(tài)。當人類在從事生產(chǎn)和建設的時候，潛意識中就會想從自然界里尋找設計靈感。大自然的神秘力量幫助我們創(chuàng)造了藝術(shù)建立了政治以及人類社會本身。人類對自然探索無窮無盡。我們今天明白了大自然中有著數(shù)學邏輯可尋，但是這些數(shù)學邏輯從何而來。也許是一個永遠也解不開的謎。這就是今天的西方科學文化在實驗室里發(fā)現(xiàn)的人創(chuàng)建的文化與自然之間的數(shù)學邏輯關(guān)系。西方科學它以感覺到或以意識到大自然的神秘力量在不知不覺中幫助我們?nèi)祟悘氖律a(chǎn)和建設。但是，西方科學并不是萬能的科學。它不能不承認這一點！如不信、請去看聞名于世的世界三項最大工程。中國的長城、埃及的金字塔和埃及的阿斯旺大高壩。它們并不是出于西方科學之手。引用這段話的意圖是：為什么數(shù)學在刻畫人與自然和物理世界會有如此驚人的效力，一種可能的解釋是"宇宙本來就是有意安排好的"只不過是時間的問題而已。這也是今天的西方科學家試圖想承認"上帝存在"的人擇原理。 東方科學在刻畫人與自然和物理世界方面的問題時，在某些方面會有比西方文化更為驚人的效力！假定："你"在某一天的某一時刻里完全的掌握了并實現(xiàn)了'太極或潘多拉的合子'所表達的那個巨大的"能源動力系統(tǒng)"的時候。而同時又在我們?nèi)祟悩涞光┆s散的那一時刻。"你"由'太極或潘多拉的合子' 所表達的那個巨大的'能源動力系統(tǒng)'把你和你的智能與思想帶到另一個宇宙世界里或另一個時空中與那里"你"認定是高級的或是適合于"你"的生物群體所共同創(chuàng)建的那個新的生存空間。那么，"你"是那個宇宙世界里的誰？這個生物群體的智能與思想此時此刻是否被"你"的智能與思想所更新，對這個已更新智能與思想的生物群體來說，是否存在"我們是誰？我們從那里來等類的問題？如果說"你"就是那個宇宙世界里的神與佛，魔和鬼，上帝和造物主或圣人與賢人，還有惡人等。"你"是否贊同？如果同意，是不是可以這樣說：宇宙萬物不管是從形體結(jié)構(gòu)，還是內(nèi)在屬性。它們都不是偶然存在的，其實它們是早就安排好的。它們都有各自的作用并存在于時間里面。只不過我們今天在"我需要……"的過程中，正不知不覺的、自然而然的在遵循著它們或把它們從時間里面弄出來而已。這就是無極而太極的真正含義。它們在不知不覺的促使我們?nèi)祟惒粩嗟倪M化，我們?nèi)祟惒艥u漸的形成今天的人類，以及人類社會文化、人類與自然文化等等。（請不要抱有任何一方的封建與迷信的思想去設想這個問題）！那么，我們在未來的某一天里，我們必須離別我們賴以生存的地球，去開創(chuàng)新的生活方式。獨自一人（或代表你的那個范圍內(nèi)的部分人，總之不是全人類）。如果妳是一名女性的話，那妳在那個新的世界里與妳認定是適合于妳的生物群體（這個生物群體不一定是'人形'，以下類同。）所創(chuàng)建的生活方式，可能就會像是中國歷史仲介紹的母系社會那樣的形式。如果你是一名男性的話，你在那個新的世界里與你認定是適合于你的生物群體所創(chuàng)建的生活方式，可能就是封建主義社會、氏族主義社會、社會主義社會、資本主義社會等形式。如果你是一個兇狠殘暴好戰(zhàn)斗勇的人，你所創(chuàng)建的生活方式，可能就是今天我們認為的軍國主義或者說是帝國主義社會等等。總之，在那個新的自然世界里，你所選擇的生物群體的智能一般說來一定要低于你的智能。只有這樣做你的智能與思想才能夠作用在那個生物群體的身上。否則，這個生物群體是不會接納你這個上帝的。總而言之，遠古人類的行為思想與文化和現(xiàn)在的動物一樣，要尋找進化的最好的異性做自己的配偶，這樣才能使自己的下一代的生命力更強，也就是說：這樣一來更有可能把自己的生命特征（基因）傳遞下去。比如說：每個少女的夢中情人都是"白馬王子"；既英俊又有錢，實在不行的話，"美女與野獸"的搭配也是可以接受的，只要是一個"王子"就行了。而一個男孩的夢想一定是"白雪"，至于是"公主"還是"灰姑娘"；那就無關(guān)緊要了，只是千萬不能是一個丑陋的"巫婆"。 總之各種生物在進化過程中都形成了對自己這個種類的某種本能的認識，就象我們?nèi)嗽趯ふ遗渑紩r都要尋找當時當?shù)刈?美"的異性，因此也就產(chǎn)生了競爭，失敗者就只能退而求其次了，甚至可能失去這個權(quán)利。那么你一旦失去這個權(quán)利。你所選擇的生物群體們是不會把你和你的智能信奉為神與佛的。（這就是你在你認定的那個世界或那個世界里的某一個范圍內(nèi)的生物群體中間所創(chuàng)建的行為思想與文化。）仔細想，"你"和"你"的智能與思想是不是早就為它們安排好了的。在以后你雖然死去了，可你的智能思想?yún)s留駐在你所選擇的生物群體中間。因為你所選擇的這個生物群體中有你的遺傳基因存在。雖然這個生物群體并不能立刻實現(xiàn)你的智能思想，但這個生物群體中一定會出現(xiàn)理解你的智能思想的傳人（想想"龍的傳人"是怎么來的問題？），即使他們不能實現(xiàn)你的智能思想，他們也會把你的智能思想加以神化，這樣一來就形成像今天人類的神學與宗教的思想。這樣做有利于流傳你的智能與思想，你的后代在明天或?qū)砝斫饬恕⒉崿F(xiàn)了你的智能思想。以至于優(yōu)化組合了你的智能思想。就表示你的基因傳遞和你的智能思想得到成功或被發(fā)揚光大。反之、就表示你的基因傳遞和你的智能思想得到失敗或被另一種基因傳遞和智能思想所更新取代。他、她、它們又在他、她、它們的將來重復著你所做的一切。（注：他、她、它們的形態(tài)不一定與你相符。不過在他、她、它們之中有你的生命傳遞基因存在，這就是生命源的作用。）從以上不難導出，人類所需的能源問題一旦得以解決，那么，困擾人類的一系列的問題是不是都將迎刃而解。也就是說：世上本無神與佛，宇宙中更不存在什么救世主，如果認為他們存在的話，那就是'你'和'時間'創(chuàng)建起來的，也就是說：是'時間'和'你'的智能思想共同作用在智能生命（包括人在內(nèi)）與自然之間所產(chǎn)生的影響與結(jié)果。它就是這么簡單的和毫無難度的一個問題。（這里面的'你'泛指智能類型的生命物質(zhì)。）生命物質(zhì)反反復復的在循環(huán)著這些淘汰與創(chuàng)新，在淘汰、在創(chuàng)新的循環(huán)工作過程。否則，你的智能與思想就會把你所選擇的這個生物群體的思想引導到宗教、迷信活動中。久而久之，這也就成了一種本能。（所以，現(xiàn)在全世界的人類有這么多的膚色、民族，但對于美的概念大致還是相同的。甚至小孩子才出生不久就喜歡對著漂亮的人笑。）所以，他、她、它們在他、她、它們的將來又會與另一種生物群體共建另一種新的生命方式，他、她、它們又在另一種新的生命方式中扮演著你或更新著'你'這個上帝的角色。這就是'你'這個上帝安排的！這也是導致生命物質(zhì)世界構(gòu)成一個"環(huán)"也就是一個"0"的真實的'沒有或不存在的'屬性的原因。你可以運用你的智能在這個"0"中屬于你的那個位置處把它斷開，你將看到的就是屬于你的那個"無極而太極"。而今天的西方科學總想完整無缺的看到一個單極。它犯錯誤了，因為它永遠也看不見單獨的無極或太極！就算累死它，它也做不到這一點！！生命是什么呢？將來會是什么呢？會是我們今天的人類能夠理解的嗎？人們從中能否理解出：我們從那里來？我們又是誰？地球上的生物鏈中為什么有人？它的作用是什么？人來到這個自然世界中的目的又是什么？等這一類的問題？這些就是我們這群"龍的傳人"即將要回答的問題！ 我們?nèi)祟愐坏崿F(xiàn)真我的太極科學。那么困擾西方科學的一系列問題將迎刃而解。否則，西方科學只能繼續(xù)的追蹤"它"的足跡向微觀世界里面去探索生命的真意。這個"它"會使西方科學的視野變得越來越小。那么、東方文化如果得不到西方文化的幫助。我們?nèi)祟愑譄o法實現(xiàn)太極科學。但是我們必須承認：在這一千年里，西方文化的活動在對人類科技的作用的確是歷經(jīng)巨變，人類不能不承認它對人與自然的作用。同時人類也必須承認任何一種文化都有它自身的興衰期存在。如果人肯把生命力賦予文化的話。那么文化就能出現(xiàn)文化衰變現(xiàn)象。東方文化的過去和現(xiàn)在就是非常好的一個例子。在下一個一千年里，西方文化如想繼續(xù)的對人類科技發(fā)揮作用的話，它就必須要求東方文化為它另建一座操作平臺。否則，西方文化在下一個一千年里將無法統(tǒng)治人類科學，因為西方文化需要大規(guī)模的資源共給。一旦失掉資源共給，人與人創(chuàng)立的西方文化將面對崩潰。 人類在社會發(fā)展中，對于自然世界的認識和在精神世界里的追求，源遠流長，形成了巨大的精神財富所說的文化、歷史上盡管各民族的文化差異很大，但一項重大的科學成就，常常能夠影響整個世界文化發(fā)展的進程。我們?nèi)祟愔挥蓄I(lǐng)悟到'零'的真意時。人類才能夠真真切切的徹底的體會到或?qū)崿F(xiàn)"太陽必定從東方升起"的真正含義。否則，人類將在不久的將來一定會實實在在的實現(xiàn)并得到"太陽必定從西方落下"的真實結(jié)果。這就是大自然給予人類的回答！這就是流傳于宇宙中的天、地間最最古老的一句話"天意"中的兩個極點"無極而太極"的本意。這就是說：宇宙本來就是"你"有意安排好的！ 在今天，當科學成為我們與未來相溝通的唯一的橋梁時，聆聽與科學對話的聲言，對我們而言，就不再是一件可有可無的事了。無論從那種意義上說（唯心的物理學、唯物的物理學。），自然條件給我們提供了一次聆聽與科學對話的聲言的可貴機會。總之，不管人們?nèi)绾握J為，只求對人與自然有益處，忘記'我為至尊'。希望大家都能講這故事，講的都比我精彩。希望大家都能玩這游戲，玩的都比我更動人。希望大家都能做這件事情，做的都比我還簡單，更毫無難度。其理由就是：這件事是'人'要去想的事情，需要'人'去做的事情。希望'人'能夠理智的去設計人類的未來，理智的想一想我們這些被稱為是"連接世紀的人"，給21世紀出生的人留有什么的問題？重復一遍：這件事必須由'你'來回答才算是正確的！！！因為，今天所有的'人'都在努力地扮演著屬于自己的角色。那么，自然科學需要投入，需要有系統(tǒng)的支持。但是，它不需要專業(yè)的投入與專業(yè)的支持。它需要廣泛而平等互利的支持。（因為，今天的人類以在各個領(lǐng)域里面，以越來越多的要求人類本身素質(zhì)的專業(yè)化。專業(yè)化對'我'當然是非常好的。如果所有這些專業(yè)的'我'都能夠得到同步發(fā)展的話也是非常好的，可是人類在實際需要的過程中，由其是在思考人與自然方面的問題時。這些專業(yè)的'我'并不是同步發(fā)展的。比方說：環(huán)保與航天事業(yè)的研究，人類的投入與支持就不是同步進行的。如果人類投入100個金幣去發(fā)展航天事業(yè)，而投入1個金幣去發(fā)展環(huán)保事業(yè)。那就是說：人類需要航天技術(shù)，至于環(huán)境保護問題不是'我' 航天的專業(yè)，是環(huán)保部門應該去做的事情。那么環(huán)保部門也有理由說：你航天用100個金幣去投放污染，而我環(huán)保用1個金幣去治理污染……。這就是今天的'專業(yè)化'為人與自然創(chuàng)設的一件'扯皮'的事情。那么，最終的目的又是什么呢？人與自然最終將得到的又是什么？人與自然的結(jié)局又是什么？這就是我們?nèi)祟悜搹暮畏N角度去看待專業(yè)化的'我'的問題。） 自然科學需要交互的、理智的、智能的響應。人與自然的機會是相等的，只是相處的生命時空不同而已，比方說：我們看到一棵"樹"，我們能夠描繪這棵"樹"的存在。那么，這棵"樹"看到的我們是什么樣的？這棵"樹"又是怎么樣來描繪的我們？我們從我們的'需要'那里，可以創(chuàng)造一個類生命和能源。因為我們?nèi)祟愋枰鼈儯鼈冇謺趺礃拥娜ニ伎妓鼈兊纳鹪茨兀课覀內(nèi)祟悘闹心芊窭斫獬鑫覀兊纳钦l創(chuàng)造的，又是誰'需要'我們?nèi)祟悾縿?chuàng)造我們?nèi)祟惖哪康氖鞘裁矗康鹊葐栴}呢？我們的周圍有很多事情是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｗ匀徊恍枰淖儯勺匀粺o法阻止改變！有一個可能那就是"人"，人有能力阻止自然的改變。只要人類不要多、不要少、不貪心、不過分好象就可以了！讓'我'去控制自己的行為與思想！！信賴'我'的本能！！！只要'我'能夠時常的去思考：'我'能為人與自然做些什么？'我'能為人與自然留下什么？等一系列問題的思考。否則，這個'我'就不具備神，佛、上帝和救世主等等頭銜的條件和資格。接下來就該掄到'我'去……。希望這個'我'能理智的去發(fā)揮這個'我'的神，佛、上帝和救世主的本能！希望在我們?nèi)祟愡@個群體的歷史中永遠也不會發(fā)生"最后一個出生的人"的故事。 雖說這些很像是一個故事。可故事有時也能成真！因為，人需要它們成真！只要'我們'還活著。

請記住：我們到這個星球上來，決不是一夕風流的產(chǎn)物。而是存有一偉大的使命在身。只要你還是活著的，那就是你在作用著這個星球！ 建議您：當你要有所決定之前，你是不是應該與她（大自然）談談？聽聽她（大自然）的聲音？ 提示您：因今天人類的本性已被現(xiàn)代的"文明"抺去的太多。然而現(xiàn)代的"文明"又使得人類的私欲得到宇宙間最好的養(yǎng)料。驅(qū)使人類逐步的失去了對自然界本身面目的感受。所以說：失去理智的人類就是最可悲的人類。 最后一個問題。設：如果人類居住的這個星球上，只剩下三海（人類、沙漠和海水。純度：100%）。我們?nèi)嗽撛趺崔k？

讓我們善意的運用由我們的智能創(chuàng)建起來的科學與文化！相信在你的大腦與雙手的作用下： 人與自然是能夠變的健康美麗起來的……