： [摘要]當(dāng)今，我們的語文外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生改變，社會已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)信息時代和“物質(zhì)主義”時代，“讀圖”和“淺閱讀”已經(jīng)成了學(xué)生中的潮流，流行文化也成了學(xué)生的一門隱性的課程。因此，緊扣時代，讓流行文化與語文教育結(jié)合勢在必行。本文主要是從流行文化與語文教育結(jié)合的必要性、理論依據(jù)和操作方法等方面進(jìn)行論述。

[關(guān)鍵詞]流行文化 語文教育 結(jié)合 必要性 依據(jù) 方法

一、 流行文化與語文教育結(jié)合的必要性

現(xiàn)在我們的語文教育現(xiàn)狀是不容樂觀的，語文雖然經(jīng)過了課改，似乎已經(jīng)逃脫了對課文支離破碎的解剖和刻板講授的命運，但是，我們許多語文老師對于語文的文學(xué)性和工具性這兩個屬性詮釋得“兩頭不到岸”，為了避免語文過于工具性而缺乏文學(xué)性，我們不敢把語文的語法、標(biāo)點符號、文章的篇章結(jié)構(gòu)等語文的基礎(chǔ)知識作個系統(tǒng)地講解，以致文章偏重于對情感的把握。但是，在詮釋語文文學(xué)性的時候，我們好像又有一種“無力感”。當(dāng)我們很想與學(xué)生進(jìn)行心靈或思想溝通時，我們很多學(xué)生會硬生生地給你來一句，“老師，這個人不是傻瓜就是腦子有問題。”哽得你消化不良，只能驚嘆我們與學(xué)生有代溝。比如，我在講授《登高》的時候，當(dāng)我在解釋杜甫為何會在深秋時節(jié)，登臨眺望時，學(xué)生會大煞風(fēng)景地說：“杜甫他老人家太閑了。”讓你頓感無語。可以說，我們想用一些經(jīng)典文學(xué)來與學(xué)生產(chǎn)生共鳴是有些難度的。因而，我們的語文的改革好像到了一種“兩頭不到岸”的境地。而在這種“兩頭不到岸”的教育現(xiàn)狀下，錯別字多，語病不少是學(xué)生文章中的家常便飯，“小李杜”和“竹林七賢”不知是何方神圣是再自然不過的事。讀完高三，一則通知寫不好也不必大驚小怪。有一位名人曾說過：內(nèi)地學(xué)生的現(xiàn)代語文能力(口語和現(xiàn)代文寫作)顯得相對強(qiáng)一些，但古代詩文，乃至傳統(tǒng)文化的傳習(xí)，則不如港澳臺學(xué)生好。港澳臺學(xué)生的書面語表達(dá)和語匯積累顯得豐富，特別是有生命力的文言因素，用得比內(nèi)地學(xué)生頻繁而有文采。這就是我們許多學(xué)生的語文程度。

我想，語文出現(xiàn)這樣兩難境地，有很多原因，原因之一是與我們的應(yīng)試教育有關(guān)，原因之二是我們語文的外部環(huán)境發(fā)生了變化。當(dāng)今社會己進(jìn)入“文化反哺”時代、網(wǎng)絡(luò)信息時代、“物質(zhì)主義”時代和讀圖時代。電視和電腦的普及，學(xué)生接收途徑已經(jīng)從一元化變?yōu)槎嘣瑘D片的直觀性和快餐文化似乎更能適合這個社會的發(fā)展節(jié)奏，“讀圖”和“淺閱讀”已然成了流行趨勢，因而，文學(xué)已經(jīng)日益邊緣化并受到科學(xué)與大眾流行文化的雙重擠壓，而價值觀念的多元化，導(dǎo)致公共閱讀逐漸消失，嶄新的文化語境已經(jīng)形成。

然而，我們的語文教育好像還未能適應(yīng)這種變化，我們的許多語文老師的教學(xué)未能緊扣時代脈搏，脫離了這個社會實際和學(xué)生實際，導(dǎo)致語文失去了生命力。

語文教育家于漪，程紅兵曾指出，語文的教學(xué)現(xiàn)狀是“(一)脫離實際，遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活”“(二)積淀太淺，缺乏語文功底。”①顯然，我們現(xiàn)在的許多教材有些滯后的，教學(xué)內(nèi)容也比較單一和枯燥，這樣的語文教學(xué)是滿足不了我們的學(xué)生的需要的。

中國人民大學(xué)學(xué)生季曉莉是江蘇省1999年高考文科狀元，她認(rèn)為自己以前學(xué)的語文教材內(nèi)容陳舊，六七十年代的東西多，嚴(yán)重缺乏時代氣息，學(xué)起來很枯燥。高考文科狀元尚如此，我們的普通學(xué)生呢？設(shè)想，如果我們說，語文不考試，他們愿意去學(xué)我們的語文嗎？

綜上所述，如果我們語文教學(xué)不能緊扣時代脈搏，結(jié)合學(xué)生實際，那我們的語文教育將成為“一塊雞肋”，也將逐漸被邊緣化。而想要結(jié)合學(xué)生的實際，我們可以從學(xué)生喜聞樂見的“流行文化”作為切入點，打入學(xué)生內(nèi)部，從而讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語文。

二、流行文化的真相及其與語文教育結(jié)合的理論依據(jù)

（一）流行文化的真相

何謂流行文化？吳圣剛對流行文化的解釋是：“從本質(zhì)上說，流行文化就是廣泛通行于社會大眾層面的一種文化形態(tài)。流行文化與精英文化或高雅藝術(shù)有明顯區(qū)別，它是一種消費性、娛樂性的文化類型，其基本面孔和蘊涵的文化信息在更多的情形下趨同于大眾文化。流行文化具有世俗性、反常性、廣泛性、娛樂性、時尚化、形式化等現(xiàn)時性特征。” “我們也可以簡單地用一句話將其界定為：許多人實踐和追隨的一種普遍的生活方式。”②

從吳圣剛的解釋，我們可以了解到，流行文化具有娛樂性，所以它讓人輕松。而它也已經(jīng)深入我們的日常生活，影響著我們的思維習(xí)慣，生活方式和價值取向。但是，當(dāng)前的流行文化還伴隨著浮躁、粗鄙、虛無主義等。

（二）流行文化與語文教育結(jié)合的理論依據(jù)

1、符合學(xué)生的心理特征

既然流行文化具有世俗性、反常性、廣泛性、娛樂性、時尚化、形式化等現(xiàn)時性特征，它能讓人愉悅，輕松，這個是比較符合我們學(xué)生的心理特征的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)處于一個讀圖時代，學(xué)生習(xí)慣從一個直觀的圖片來獲取信息，而缺乏耐心去面對一些枯燥的紙質(zhì)文字，因此許多學(xué)生談“經(jīng)典文學(xué)”色變。所以，流行文化的淺顯，能夠吸引學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)向文字閱讀。而且，流行文化的世俗性和娛樂性等特性吻合了我們學(xué)生“涉奇，好新鮮”這個特點。田方萌、楊長征說過，“由于青少年是現(xiàn)代流行文化的使用和參與的主體，青年人又具有趨前、好奇、納新等天性，這個龐大的群體已經(jīng)成為流行文化的主體。流行文化對于青年學(xué)生而言是事實上的流行文化。”③從而，我們可以看出，在語文教學(xué)中結(jié)合流行文化是符合學(xué)生的心理特征的。

2、符合教育的規(guī)律

既然我們的文化教育已經(jīng)到了一個邊緣化的程度，而我們要提倡因材施教，為何我們不結(jié)合學(xué)生喜聞樂見的形式來進(jìn)行教學(xué)呢？其實，我們也不得不采取這樣的方式，因為流行文化已經(jīng)成了我們語文課程的一個隱性課題，青少年流行文化的國際化、物質(zhì)化、簡單化、個性化和多樣化趨向?qū)⑦M(jìn)一步凸現(xiàn)，對青少年的潛移默化作用不容忽視。而且流行文化中的一些不好的因素一直都在影響著我們的青少年，如果我們一直繞開流行文化，那我們將失去了良好的教學(xué)資源和失去了引導(dǎo)學(xué)生正確利用流行文化的機(jī)會。

美國的教育家華特．B．科勒涅斯說過“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”。王尚文說：“語言不僅僅是工具，更是人的生命活動、心靈活動、為了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，就必須將所教所學(xué)的語言有效地介入學(xué)生的生命活動、心靈活動……唯一途徑就是介入他的生活。”④所以，為了更好的教育和引導(dǎo)學(xué)生，我們現(xiàn)在必須要介入學(xué)生的生活，而介入學(xué)生的生活就是了解學(xué)生的關(guān)心的，熟悉的文化，從而進(jìn)行因材施教。

教育家劃國正在他的《實和活》中寫道：“語文教學(xué)與生活結(jié)合有兩個方面：一方面，語文教學(xué)固然應(yīng)以課堂為主要場所，但立足課章，還要看到其它各科、校園、家庭、社會，充分調(diào)動并利用廣闊天地中有利于語文教學(xué)的因素。另一方面，語文教學(xué)不能脫離生活，脫離生活就會變得枯燥乏味和空洞無物；而結(jié)合了生活，就有豐富的內(nèi)容，就會牽動學(xué)生的心靈，就注進(jìn)了充實的活力。”⑤

語文只有立足于生活，結(jié)合生活，才有生命力。而結(jié)合學(xué)生生活的一個方面就是結(jié)合學(xué)生喜歡的文化，即流行文化來進(jìn)行教學(xué)。

三、 如何讓流行文化為語文教育調(diào)味增鮮

（一）引進(jìn)流行文化，擴(kuò)大語文教學(xué)資源

流行文化雖然屬于大眾文化，然而，流行文化當(dāng)中也有一些精品，我們現(xiàn)在所讀的一些經(jīng)典不也是過去的一些流行文化么？所以，我們可以選擇流行文化中的一些精品來給學(xué)生作為讀物，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛閱讀。如，講到新聞這個專題時，我們可以選擇近段時間發(fā)生的熱點新聞作為素材給學(xué)生閱讀，再引出一些比較經(jīng)典的新聞報道。之所以這樣做，是因為教材中有些新聞已經(jīng)是舊聞了，未能喚起學(xué)生的興趣。引入新的素材，既可以吸引學(xué)生的興趣，又可以幫助學(xué)生了解當(dāng)前社會現(xiàn)實，同時也了解到新聞這個體裁。講到散文時，我們除了講一些名家的經(jīng)典散文外，我們還可以精選一些當(dāng)前比較流行的作家的散文，比如龍應(yīng)臺等，通過閱讀這些流行作家的作品，讓學(xué)生喜歡上散文，畢竟我們的學(xué)生喜歡散文的不太多。通過流行文化來引出經(jīng)典，是我們在教學(xué)中需要嘗試的一個做法。 而我們在講一些抽象的語文現(xiàn)象和語文問題時，還可以結(jié)合流行文化來分析。有一次我在教“長句變短句”這個專題時，就是用了這個方法。考慮到我們學(xué)生語法知識薄弱，讓他們用語法知識來解答這個難題會有很大的困難，于是我就從網(wǎng)上下載了一個材料，“閣下莫非就是當(dāng)年華山論劍武功獨步天下罕有其匹號稱一朵梨花壓海棠的少林寺智障大師收養(yǎng)的小沙彌低能的愛犬旺財踩扁的蟑螂小強(qiáng)曾滾過的一個糞球？”，這個句子一出，課堂上笑聲一片，大笑之余，學(xué)生也很快就把它改為短句了。這個長句的內(nèi)容有點通俗，但內(nèi)容不是我們的目的，我們的目的是教會學(xué)生什么是長句，怎么改為短句，效果比簡單講何謂長句，如何改長句來得好。而有一次在講授如何擬新聞標(biāo)題時，我找了一則前一天才發(fā)生的新聞給學(xué)生擬一個標(biāo)題，取到了比較好的效果。

只有源頭有活水來，我們語文這方池塘才能有活力，有生機(jī)。

（二）利用流行元素作為語文教學(xué)的載體

有人說，教育最高的境界是春風(fēng)化雨，意思是說，教師如果能把教育的內(nèi)容不著痕跡地教會給學(xué)生，那是最好不過了。因為，如果我們的教育意圖太過明顯，被教育者就會產(chǎn)生一種抗拒心理，教育的效果也會大打折扣。而利用流行元素作為語文教學(xué)的載體，就能起到這種春風(fēng)化雨的效果。有一次，我在講杜甫《登高》這首詩的時候，要求學(xué)生通過預(yù)習(xí)，把詩改為一個電影劇本。學(xué)生的創(chuàng)作熱情很高，學(xué)生為了能創(chuàng)作好劇本，他們搜尋了很多資料，在這過程中閱讀到了杜甫的很多史料。而且，學(xué)生為了寫好劇本，他們會想方設(shè)法去讀懂這首詩，挖掘這首詩的內(nèi)涵和意義。在這個教學(xué)活動中，我用了創(chuàng)作電影劇本這個流行元素，教會了杜甫的《登高》和教會了他們寫電影劇本的能力。形式新穎，學(xué)生熱情高漲。

有一次為了寫一則祝福信息，我進(jìn)行了一次手機(jī)短訊撰寫比賽。一些平常寫作水平一般的學(xué)生也寫出了精彩的短訊，可見，不是我們的學(xué)生語文能力不強(qiáng)，而是我們沒有給學(xué)生提供一個良好的語文學(xué)習(xí)平臺，讓許多有語文潛力的人被淹沒了。

隨著微博日益流行，我們班也開通了一個語文科微博，專門來討論一些語文問題。老師和同學(xué)如果發(fā)現(xiàn)了一些生動的、有用的語文知識或文學(xué)故事，就會在微博上發(fā)表，而大家就會各抒己見。有時候大家會對某個新聞事情吵得熱火朝天，能力也就在討論中得以體現(xiàn)。

因此，適當(dāng)?shù)赜靡恍┬碌牧餍性兀軌驇诱Z文課程的學(xué)習(xí)。

（三）讓流行文化作為課堂的調(diào)味劑

生活需要鮮花的點綴，語文課堂也需要一些鮮活的素材來調(diào)劑。我們不可能每堂課都講得很精彩，有時候難免會枯燥，而當(dāng)學(xué)生感到枯燥、精神不濟(jì)時，這時我們給他們來個思想或視覺的沖擊，他們的精神肯定會為之一振，這樣的課堂才能做到松弛有度。我經(jīng)常會在課件那里穿插一些有趣的、當(dāng)前比較流行的圖片，或者穿插一些比較流行的語言，本來睡眼惺忪的學(xué)生，頓時來了精神，課堂效率也高許多。我想，一個偶爾冒出一兩句網(wǎng)絡(luò)語或者時不時給個小驚喜的老師肯定會比較受歡迎。不過，這就需要我們老師平常要做個有心人，多留心生活中或網(wǎng)上的一些有意義的小素材，比如是一些心理學(xué)、哲理性的圖片，或者最近比較流行的圖片，或者網(wǎng)上流行的語言等。只有當(dāng)學(xué)生覺得你是可以接近的，你教給他們的東西是貼近生活了，有意義的，他才會愛上這一科，所謂的“親其師，信其道”講的就是這個道理。

四、 結(jié)語

作為普及文化的基礎(chǔ)學(xué)科，語文不能脫離實際，在兼顧其典范性原則的同時，不能排斥流行文化，因為流行文化能給語文注入生命力。而作為隱性課題的流行文化也是具有許多不足之處，我們要對學(xué)生加以引導(dǎo)，這樣，我們的語文教學(xué)才能往健康的方向發(fā)展。當(dāng)然，流行文化內(nèi)容不是我們教學(xué)的一個重點，我們除了從流行文化中選取一些經(jīng)典之外，主要是把流行文化作為一個引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的切入口，讓學(xué)生喜歡經(jīng)典文化，讓經(jīng)典文化也變成流行文化。

[參考文獻(xiàn)]

[1]于漪，程紅兵：《語文教改必須扎根于現(xiàn)實的土壤——20年語文教學(xué)的回顧與反思》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2001年11期

[2]吳圣剛：《當(dāng)代流行文化的形成機(jī)制與作用》，《中州學(xué)刊》， 2007年第2期

[3]田方萌、楊長征：《近5年青少年流行文化現(xiàn)象的特點》，《中國青年研究》，2003年第2期

[4]王尚文：《語文教育學(xué)導(dǎo)論》，湖北教育出版社．1994年．第281頁

[5]劉國正：《實和活》，人民教育出版社，1994年，第230頁