論文摘要：隱性教育是思想政治教育中的一個方法，比一般教育方法更具有優(yōu)勢和特點。大學的校園文化具有思想政治教育隱性教育的功能，從物質(zhì)、精神、行為、制度四個方面來發(fā)揮其功能。

論文關(guān)鍵詞：校園文化；思想政治教育；隱性教育；功能

所謂思想政治教育隱性教育，是指“運用多種喜聞樂見的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育。這種方法具有愉悅性、知識性、多樣性和潛隱性”。就是受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式。具體而言，教育者為了改變當前受教育者總是以被動、應(yīng)付的態(tài)度去接受教育的狀況，按照預定的教育內(nèi)容和方案，隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識，將教育內(nèi)容滲透到教育對象所處的環(huán)境、文化、娛樂、輿論、服務(wù)、制度、管理等日常生活氛圍中，引導受教育者去感受和體味，潛移默化地接受預先所設(shè)定教育內(nèi)容的一種教育方式。尤其是當代大學生，他們已經(jīng)是成年人，有自己的思想、意識和主張，而且處在主體意識不斷增長的階段。因此，隱性教育能夠使得思想政治教育的成效大大加強。

相比較于顯性教育“灌輸”式、直接性乃至強制性特點，隱性教育更具有優(yōu)勢。它能使受教育者在潛移默化中接受教育者的觀點和看法。思想政治隱性教育淡化了教育的形式和主題，強調(diào)自然的教學，體現(xiàn)了“潤物細無聲”的理念。在高校，其主要形式有校園物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化建設(shè)等。其中“物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是靈魂，制度文化是支撐，行為文化是表征”。在這四個方面構(gòu)成校園文化的四位一體的體系。其中物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，屬于被動的客體文化，即需要大學師生員工共同努力去營造，一旦形成就不能輕意發(fā)生變動，具有穩(wěn)定性。而行為文化具有較大的主動性，即大學師生員工日常行為就在演繹行為文化，使得行為文化“茍日新，日日新”。因此，著重從這四個方面來探討大學校園文化的思想政治教育隱性教育功能途徑。

一、校園物質(zhì)文化

校園物質(zhì)文化是“指由校園所處的外部自然環(huán)境、校園內(nèi)部的規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環(huán)境”。校園物質(zhì)文化具有陶冶學生情操、美育學生心靈、提升學生素質(zhì)等思想政治教育功能。因此，建設(shè)良好的大學校園物質(zhì)文化不僅是美化校園的需要，而且關(guān)系到大學生思想政治教育所需要的客觀環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。

雖然說校園地理位置的選擇是創(chuàng)建優(yōu)美和諧校園物質(zhì)文化環(huán)境的基礎(chǔ)和前提。但對于一個成熟的大學校園首先考慮的不是校園所處地理位置的優(yōu)劣，而是內(nèi)在校園規(guī)劃設(shè)施。作為大學校園必須動靜相諧。因此校園內(nèi)部規(guī)劃應(yīng)當遵循科學規(guī)律，以學生的學習生活便利、促進學生健康成長為主旨。“動”要體現(xiàn)在生活區(qū)、活動區(qū)、體育館、操場等大學生活動場所。而教學區(qū)、圖書館和實驗室則要以“靜”為主，這樣才能為大學生創(chuàng)造一個適宜潛心讀書的環(huán)境。此外，校園主干道以林蔭大道為好，濃郁的參天大樹給人以幽靜靜穆之感，更能夠激發(fā)人的潛在思緒和遐想，給人以玄想的空間和環(huán)境。這正是大學校園所應(yīng)給予身處其中的學子的寶貴財富。

校園綠化和景致設(shè)施要齊全。美國普林斯頓大學流行這樣一句話，“The grassland is not for looking，but for sitting and studying”。其意思即校園里的草地不是為了觀光而設(shè)，而是給學子們坐于其上學習之用的。校園綠化在美化環(huán)境，凈化心靈都有著不可替代的作用。而塑造富有感染力的校園景觀則可以激發(fā)學生情感。各種雕塑、山石、亭臺樓閣、軒榭橋欄都可以讓校園變得更加具有藝術(shù)和人文氣息。這是大學所必不可少的。它能寓哲理于景觀，啟發(fā)學生深思，也可以巧借寓意于植物，塑造學生人格品質(zhì)。

除此之外，圖書館也具有重要的隱性教育功能。高校圖書館為廣大教師的課題研究提供大量的資料和場地。教師和大學生都可以從圖書館獲取了大量有益的課外知識作為有益的補充。教師利用圖書館資源獲得新的知識，了解新的教育理念，發(fā)現(xiàn)新的有價值的研究課題。一批批勤學習、善研究、成果豐的新型教師在圖書館的沃土上茁壯成長。大學生更可以從圖書館中領(lǐng)略人文知識的博大和科學知識的深邃，為自己以后的成長成才奠定一個良好的基礎(chǔ)。

二、校園精神文化

校園精神文化建設(shè)在整個校園文化中的地位是體現(xiàn)一個學校校園文化特色的核心內(nèi)容。健康的校園精神文化對于提升學生素質(zhì)、營造學生積極向上的精神面貌、彰顯學校獨特發(fā)展理念等有著重要的促進作用。校園精神文化是大學“軟實力”的綜合體現(xiàn)，它包括：校訓、校風、教風和學風四個方面。它具有比物質(zhì)文化、行為文化和制度文化更大的隱性教育優(yōu)勢，其作用發(fā)揮就是從校訓、校風、教風和學風四個方面展開。

首先，校訓是校園文化建設(shè)的靈魂。校訓體現(xiàn)了大學辦學傳統(tǒng)，代表著校園文化和教育理念，是人文精神的高度凝練，是學校歷史和文化的積淀，是學校德育的一種載體，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。校訓有利于學校傳統(tǒng)文化精神在潛移默化中影響學校教師和學生形成其內(nèi)在的風格。校訓所具有的感召力和影響力是不容置疑的，在潛移默化中影響著身處其中的廣大師生員工，讓師生員工倍感自豪、自信和自尊。大學教育不僅僅是讓學子能夠在社會上找到自己的位置，不單純是為了適應(yīng)社會，更重要的是開啟智慧、追求真理、傳播知識、弘揚文化，擔當引領(lǐng)社會發(fā)展方向的神圣使命。這也是思想政治教育的目標所在。因此大學校訓起到了思想政治教育的作用，而且其隱性教育的效果要比一般意義上的思想政治教育更具有力量。

其次，校風是校園文化建設(shè)的核心。校風作為大學各種風氣的總和，是學校在辦學過程中長期積淀而成的具有行為和道德意義的風氣，是在校內(nèi)乃至社會上具有極大影響并被普遍認可的思想和行為風尚。校風是校訓的拓寬、延伸和具體化，其要素包括學校領(lǐng)導的工作作風，教師的教風和學生的學風以及學校積淀的傳統(tǒng)文化精神、學術(shù)探索所形成的風氣和氛圍，集中體現(xiàn)了學校的辦學理念、育人方針、學術(shù)追求和辦學特色，是學校品位和格調(diào)的重要標志之一。校風是師生員工言行舉止的準繩和拼搏奮斗的精神支柱，校風的確定，有利于推動學校辦學統(tǒng)一精神的形成，推動學校辦學特色氛圍的形成，推動學校校園精神的形成，它對學生的培養(yǎng)和成長起著極為重要的潛移默化的熏陶作用。

再次，教風是校園文化建設(shè)的著力點。教風，是大學教師的育人觀念、工作態(tài)度、治學精神的綜合體現(xiàn)。它是由學校上下共同作用、相互影響而形成的一種整體氛圍，反過來又對個體的成長和發(fā)展產(chǎn)生作用。良好的教風不但能促進教師整體素質(zhì)的提高，為優(yōu)秀教師的脫穎而出提供優(yōu)質(zhì)保障，而且能增進學風的轉(zhuǎn)變，為學校的整體發(fā)展創(chuàng)造條件。教風是學風建設(shè)的重要基礎(chǔ)和先導，而師德建設(shè)是教風建設(shè)的重要方面。教師應(yīng)該成為學生的良師益友，應(yīng)該當好學生健康成長的引路人，應(yīng)該用自己的好思想、好道德、好作風為學生樹立學習的榜樣。

最后，學風是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵。學風是大學生在一定人生觀、學習動機、追求目標的支配下，在學習態(tài)度、學習風格、學習精神、學習方法、意志品質(zhì)等方面的綜合體現(xiàn)，它既是大學生順利完成學業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學生良好品德的重要途徑。學風的好壞直接關(guān)系到學院的辦學質(zhì)量，關(guān)系到學生的成長成才。學風的好壞直接影響到學校教學改革的深化和教學質(zhì)量的提高，直接影響人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。加強學風建設(shè)，要幫助大學生培養(yǎng)學習的觀念和興趣，樹立全面學習、終身學習的理念，創(chuàng)新善于學習的方法。胡適先生在為中國科學社擬作的社歌有這樣一句：“不怕他真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，這與他一直倡導的“大膽假設(shè)，小心求證”是一脈相承的。落實到學風上就是，要嚴謹、求實。這對于我們當今的學風建設(shè)有莫大的啟示和借鑒意義。

三、校園行為文化

“校園行為文化是指學校在建設(shè)和發(fā)展的歷史實踐過程中，伴隨校園人在創(chuàng)造校園物質(zhì)財富和精神財富時進行的全部活動和外在動態(tài)反應(yīng)。它主要包括校園人在學校教育、教學、科研、學習、體育、娛樂及生活等活動中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位。”如果說精神文化是校園文化的核心，那么行為文化則是校園文化的表征和體現(xiàn)。因此，精神文化與行為文化是不能截然分開的。在精神文化的指引下，校園行為應(yīng)當更加高尚、得體、優(yōu)雅。 首先，行為文化在學校教育、教學中。從教師的角度來衡量，在教育過程中要有端正的教學態(tài)度，嚴肅認真地對待教學工作中的每一項內(nèi)容，全心全意地做好教學工作。在教學過程中要能激發(fā)學生的求知欲，避免對學生進行灌輸教學。在平時既要嚴格要求學生又要尊重學生，肯定學生的優(yōu)點，尊重學生的特點，避免學生對教師產(chǎn)生疏遠傾向。課后能夠鉆研業(yè)務(wù)，認真?zhèn)湔n，熟悉教案。不斷學習新的業(yè)務(wù)知識，充實教學內(nèi)容，提高教學水平。作為校園文化的主導和引領(lǐng)者，大學教師是所具有的思想政治教育功能是其他任何物質(zhì)形態(tài)的文化所無法比擬的。教師作為文化的傳承者和講授者更要以身作則，垂范學子。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。”中國古代大教育家孔子也曾言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這都說明了一個問題，那就是作為教師，無論是從事思想政治教育專業(yè)，還是非思想政治教育專業(yè)，都有義務(wù)和責任給學生做一個好的榜樣和模范作用。

對學生而言，從政治法律層面來講，要熱愛祖國，增強法制觀念和紀律觀念，自覺遵守國家法令、政府法規(guī)。從學習態(tài)度上看，在學校勤奮學習，刻苦鉆研。認真聽講，遵守課堂紀律，完成教師布置的各類作業(yè)。不曠課，不遲到早退。從道德修養(yǎng)上看，要注重個人品德修養(yǎng)和文明養(yǎng)成。尊敬師長，尊重他人；敬老愛幼，樂于助人；誠實守信，平等待人；男女交往舉止得體；要形成良好的公德意。從個人生活上看，要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，衣著整潔，大方得體，注意保持教室、寢室公共衛(wèi)生、個人衛(wèi)生。

其次，行為文化在課外活動中。大學生積極參加體育運動，即使不是運動員，作為一名體育積極分子或者是愛好者，也是非常重要的。有助于大學生的身心健康、培養(yǎng)大學生的團結(jié)協(xié)作、奮勇拼搏的精神；參加學生會并擔任各類學生活動的策劃、組織和領(lǐng)導工作。這些工作能夠鍛煉學生的領(lǐng)導能力和管理才能，所以它不僅能反映學生的各項能力，同時也反映了學生在同伴中的重要地位；參加社團、協(xié)會活動，不僅為學生提供了發(fā)展興趣的空間、也提供了形成特長，養(yǎng)成獨立思考能力、鍛煉工作能力和培養(yǎng)應(yīng)變能力的機會；參加社會公益活動，可以培養(yǎng)學生關(guān)愛他人、關(guān)心社會的良好品德，例如紅十字會的義務(wù)工作、社會公益籌款或救助活動，貧困地區(qū)的支貧活動等等；參加藝術(shù)表演活動，即音樂、戲劇、舞蹈等藝術(shù)活動。每個大學都有他們的文藝團體，有特殊藝術(shù)才能的考生會受大學歡迎。其實即使達不到較高的水準，它也會調(diào)節(jié)學生文化生活和學校的氛圍，同時也對培養(yǎng)學生的情操和性格的形成起一定作用；參加校刊編輯，通過編寫和采訪等活動，不僅給學生提供了寫作、繪畫、設(shè)計，采訪，調(diào)查等技能進行演練的平臺，同時也給了學生鍛煉組織、協(xié)調(diào)、合作，責任心等基本能力的機會。參加兼職工作經(jīng)歷，利用假日，假期參加的各種工作。它是鍛煉學生走入社會的最直接的方法，通過實際工作學生會得到許多在家庭，在學校，甚至在社會公益活動中所得不到的經(jīng)驗。

四、校園制度文化

校園制度文化是“指處于一定經(jīng)濟社會文化背景下，在長期的發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來的日趨穩(wěn)定的獨特的、以及在此基礎(chǔ)上并以之為核心而形成的行為規(guī)范、道德準則、群體意識、風俗習慣等”。所謂制度不是單一的規(guī)章條例，而是建立在科學決策和有效管理基礎(chǔ)上的一整套管理的方式、方法，其內(nèi)容主要包括高校的各種規(guī)章制度、公約守則、校紀校規(guī)、行為規(guī)范、集會慶典等集體組織的文約式活動，如校訓、學生守則、教學管理制度、文明行為準則等。

校園制度文化隱性教育的作用表現(xiàn)在以下幾方面。

1.目的性價值：引導人性、促進大學生的發(fā)展

首先制度的價值在于追求對人性具有直接的引導作用。制度就是為規(guī)范學生的行為而設(shè)置的，它通過禁止什么和鼓勵什么來達到學校要把學生引導到什么方向，做什么樣的人的目標上去。學生通過遵守學校規(guī)章制度也表明了其對制度中的價值選擇的那種自覺、自愿的認可。因此，制度一旦得到學生的認同和接受，植根于其中的價值就能夠逐漸地內(nèi)化為學生的內(nèi)在精神，成為學生思想中組成部分，進而引導大學生人性的深化和完善，促進學生的發(fā)展。

2.工具性價值：規(guī)范制約

“不以規(guī)矩，不能成方圓”，校園制度文化訴求的工具性價值表現(xiàn)為對學生言行的規(guī)范制約，從而保證學校這個特殊組織的有序運轉(zhuǎn)。校園制度文化規(guī)范制約表現(xiàn)在，具有指導性和約束性特點。制度對校內(nèi)師生員工做些什么工作、如何開展工作都有一定的提示和指導，同時也明確相關(guān)人員不得做些什么，以及違背了會受到什么樣的懲罰；還表現(xiàn)在指導性和約束性的特點。學校制度對學校教育教學工作程序的規(guī)范化，崗位責任的法規(guī)化，管理方法的科學化，起著重大作用。從這個意義上來說，學校秩序的建立和維護是校園制度文化存在的直接目的。校園制度文化要達到這樣的目標，讓辦學者主張得以貫徹，讓學生人格健全發(fā)展得以實現(xiàn)。而且一旦校園形成了這樣的具有強制性的制度文化環(huán)境，獲得其內(nèi)部成員的高度認同，不僅能促進大學生良好品行和價值觀念的形成，更能凝結(jié)為一種無需強制就能在代代學生中自然傳承的精神文化傳統(tǒng)。這是也是校園制度文化的一個超越性所在。