論文摘要：大學(xué)傳統(tǒng)文化教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要途徑。在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，核心是把握傳統(tǒng)文化教育的方向性與辯證性，從不同的認(rèn)知維度為高校的傳統(tǒng)文化教育指出了原則。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；方向性；辯證性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中不斷形成、發(fā)展、創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總稱，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的精神食糧，也是民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力。但是，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了道德認(rèn)知模式的趨同化，淡化了人們的民族國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義觀念等。以美國(guó)文化為代表的西方文化，正日益沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化。人們的價(jià)值取向和行為方式發(fā)生了極大的改變。如何在全球化過(guò)程中保持自己民族傳統(tǒng)文化的活力，已然成為我們時(shí)代的一個(gè)重要課題。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，增強(qiáng)青年學(xué)子的民族自尊心和自信心，自覺(jué)抵制全球化過(guò)程帶來(lái)的負(fù)面影響，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人。高校傳統(tǒng)文化教育的方向性和辯證性為高校傳統(tǒng)文化教育指出了原則，是有效開(kāi)展高校傳統(tǒng)文化教育的重要保證。

一、大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的方向性

大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的方向性，為大學(xué)傳統(tǒng)文化教育提出了指導(dǎo)方針。實(shí)際上它指出了社會(huì)主義大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育作為社會(huì)主義高等教育的一個(gè)重要組成部分，必須具有與社會(huì)主義制度和當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合的特征。因此，大學(xué)傳統(tǒng)文化教育方向性有著重要的意義。在社會(huì)主義高校中堅(jiān)持傳統(tǒng)文化教育的方向性，集中體現(xiàn)在：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持傳統(tǒng)文化教育服務(wù)于大學(xué)思想政治教育；堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)；堅(jiān)持“以人為本”的教育理念。

1.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

在人類歷史上，不同的民族在不同的歷史階段和生存環(huán)境中，形成獨(dú)具風(fēng)格的生產(chǎn)與生活方式，從而形成了富有民族特色的傳統(tǒng)文化。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本綱領(lǐng)中指出，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化就是建立在馬克思主義指導(dǎo)下的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。“以社會(huì)主義文化為代表的馬克思主義是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生活中的主流文化。它是中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾在長(zhǎng)期的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中所創(chuàng)建的一種新文化形態(tài)。在它身上既有以馬克思主義為代表的西方先進(jìn)文化的要素，又有中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，它吸收了二者的精華，是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物。”馬克思主義理論中所包含的辯證思維、群眾路線、實(shí)事求是等思想在人們的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。大學(xué)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)教育必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義引領(lǐng)和整合多元化的社會(huì)思潮。只有這樣，才能把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為先進(jìn)文化，才能把保證傳統(tǒng)文化教育符合先進(jìn)文化傳播的趨勢(shì)。大學(xué)傳統(tǒng)文化教育堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要在大學(xué)傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，把符合馬克思主義的傳統(tǒng)文化科學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，拋棄那些與馬克思主義相違背的傳統(tǒng)文化腐朽內(nèi)容，把馬克思主義作為檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化是否能夠進(jìn)入大學(xué)講堂的關(guān)口。

2.堅(jiān)持服務(wù)大學(xué)思想政治教育

大學(xué)思想政治教育追求對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)和完美人格的塑造，并以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。“在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)道德文化無(wú)疑是其核心內(nèi)容。在一定意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，可以說(shuō)是以傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展為主線的。”中國(guó)傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)以德育教育為核心，崇尚人格和道德情操的完美，并且把“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷作為重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代大學(xué)的思想政治教育具有著重要的意義。因此，在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，要堅(jiān)持服務(wù)于大學(xué)思想政治教育，把學(xué)生的品德培養(yǎng)作為首要目標(biāo)，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想，不斷塑造學(xué)生社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等品質(zhì)。不斷完善傳統(tǒng)文化教育作為思想政治教育載體的功能。

3.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

十七大報(bào)告指出，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。“傳統(tǒng)文化的發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)是一個(gè)相互依存、相互牽引、相互塑造的過(guò)程，二者的勾連互動(dòng)又是促動(dòng)共有精神家園建設(shè)的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有深深植根于傳統(tǒng)文化，才能獲得豐厚養(yǎng)分完善和發(fā)展自身，真正成為一種具有凝聚力、向心力的文化認(rèn)同力量，更好地服務(wù)于全民族共有精神家園的建設(shè)。傳統(tǒng)文化只有接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的審視，才能擁有正確的發(fā)展方向，擴(kuò)大其社會(huì)認(rèn)同性，從而為共有精神家園的建設(shè)提供優(yōu)秀并符合時(shí)代要求的文化資源，使其獲得動(dòng)員整合各方力量、協(xié)調(diào)多方矛盾和利益沖突的內(nèi)源性建設(shè)動(dòng)力。”高校作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。因此，在大學(xué)傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)地位。充分挖掘傳統(tǒng)文化中屈辱、振興史，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，凝聚他們的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；充分挖掘傳統(tǒng)文化中仁愛(ài)、美德篇，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀；充分挖掘傳統(tǒng)文化中不怕吃苦、勇于探索事例，激勵(lì)大學(xué)生改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

4.堅(jiān)持“以人為本”教育理念

“以人為本”是把人作為歷史的創(chuàng)造者和實(shí)踐發(fā)展的目標(biāo)，其核心內(nèi)容是尊重人，把人作為手段與目的的統(tǒng)一。“以人為本”的教育理念徹底糾正了在思想政治教育工作中“人的缺位”，把人的全面發(fā)展和解放作為思想政治工作的首位目標(biāo)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。在高校堅(jiān)持“以人為本”教育理念就是堅(jiān)持教育服務(wù)學(xué)生，以不斷完善的內(nèi)容和創(chuàng)新的手段滿足學(xué)生的需求，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中堅(jiān)持“以人為本”，要求教師要不斷改進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的手段，完善傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，以豐富、精彩、生動(dòng)的內(nèi)容感染學(xué)生，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引學(xué)生，把傳統(tǒng)文化教育融入精彩有趣的校園活動(dòng)中，讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中感受知識(shí)的洗禮和精神的陶冶，從而實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)文化教育為大學(xué)思想政治教育的有效載體，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思想政治教育育人功效。 二、大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的辯證性

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵很多極有價(jià)值的人文科學(xué)精神，它根植于中華五千年的文明，并以中華民族自身獨(dú)特的方式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，大學(xué)生在知識(shí)、精神、實(shí)踐三個(gè)層次上發(fā)生了變化。如何處理好三者之間的關(guān)系，成為大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重要難題。因此，辯證的看待傳統(tǒng)文化的精華與糟粕、知識(shí)與精神、理論與實(shí)踐，就顯得尤為重要。

1.準(zhǔn)確區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕

十七大報(bào)告指出，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源。準(zhǔn)確區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕就成為有效開(kāi)展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的必然前提。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史歲月中融匯了中華大地上各民族文化，同時(shí)包容了佛教文化、伊斯蘭文化和基督教文化成分而形成的以儒家學(xué)說(shuō)為本體的中華文化。從實(shí)際影響來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化在道德規(guī)范方面有一套成熟的體系，它的精華部分在塑造中華民族的國(guó)民性中發(fā)揮了重要的作用。傳統(tǒng)文化中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的國(guó)家意識(shí)，對(duì)培養(yǎng)身處全球化浪潮下的青少年的愛(ài)國(guó)主義精神有著重要的作用；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的修身精神，對(duì)青年學(xué)生完美人格的養(yǎng)成具有重大影響。傳統(tǒng)文化中積攢的育人功能舉不勝舉。但是，文明的傳承是一把雙刃劍，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外，對(duì)某些既包涵優(yōu)秀傳統(tǒng)又含有封建糟粕的傳統(tǒng)文化，還需要具體情況具體分析，一分為二地區(qū)別對(duì)待。如“孝”文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)孝道盛行千年，是中華民族的文化特點(diǎn)，但“三綱五常”、“三從四德”等卻不符合當(dāng)今先進(jìn)文化的要求。為此，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待不同文化的情況，對(duì)于包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)文化，應(yīng)毫不猶豫地吸收；對(duì)于包含著封建腐朽思想的文化，應(yīng)毫不吝惜地摒棄。只有這樣，才能培養(yǎng)具有民族文化之根的社會(huì)主義的一代新人。

2.正確把握傳統(tǒng)文化的知識(shí)與精神

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)不斷的文化沉淀、積累構(gòu)建而成的，已深刻融化在中華民族的思想意識(shí)、行為規(guī)范、價(jià)值判斷中，內(nèi)化為人們的一種文化心理和性格，并滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活的各個(gè)方面。因此，辨清傳統(tǒng)文化中知識(shí)與精神是一個(gè)很難的課題，這就使得當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)文化教育往往只注重對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，而忽略了對(duì)文化知識(shí)中所蘊(yùn)含價(jià)值和精神內(nèi)涵的深度挖掘。為此，正確把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)與精神的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和精神兩個(gè)層次的協(xié)調(diào)發(fā)展，就成為完善大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的必由之路。

3.妥善處理傳統(tǒng)文化的理論與實(shí)踐

高校傳統(tǒng)文化教育過(guò)程是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)實(shí)踐的兩次飛躍過(guò)程，而最后一步實(shí)踐則是真正收獲果實(shí)的過(guò)程，因此，妥善處理傳統(tǒng)文化教育的理論與實(shí)踐的關(guān)系，就顯得尤為重要。在大學(xué)傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化植入骨髓，外化于實(shí)踐，卻需要很長(zhǎng)的路要走。這就要求大學(xué)傳統(tǒng)文化教育不能拘泥于知識(shí)和思維方式的灌輸，更重要的是實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的升華，辯證的處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。通過(guò)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，塑造對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神具有完美執(zhí)行力的學(xué)生。讓大學(xué)生在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中感受愛(ài)國(guó)主義思想、民本思想、重教思想、厚德載物思想、誠(chéng)信思想、尊老愛(ài)幼思想、勤儉節(jié)約思想的洗禮，把理論的儲(chǔ)藏轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的實(shí)踐。這里實(shí)踐包含著兩層含義，一層含義是以知識(shí)灌輸為載體，讓學(xué)生直接接受理論，并付諸于實(shí)踐；另一層含義是以實(shí)踐為載體，讓學(xué)生在實(shí)踐感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而把理論內(nèi)化于心，再更好的投入實(shí)踐。妥善處理傳統(tǒng)文化的理論與實(shí)踐，就是要使大學(xué)生在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中以理論指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐體驗(yàn)理論，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)發(fā)展、雙向互動(dòng)，最終促進(jìn)大學(xué)生全面健康的發(fā)展。

大學(xué)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生思想品德形成有著重要的意義。大學(xué)傳統(tǒng)文化教育方向性和辯證性，從不同認(rèn)知維度揭示了大學(xué)傳統(tǒng)文化教育必須遵循的基本原則，為更好地進(jìn)行大學(xué)傳統(tǒng)文化教育指出了捷徑。