中國文化中的環境生態意識及其現代發展
佚名
注釋:
[①] 普里高津所開創的耗散結構理論對此已經有充分的科學證明，可參看他從《從混沌到有序》一書。 [②] 正是在古希臘原子論的基礎上，馬克思主義發展出了“人類社會是一個自然歷史過程”的唯物主義的基本命題。這里值得思考的是，中國道家哲學在其本體論上強調“天人合一”，但其物質觀的“氣化論”則假定了一個先驗的至高無上的“氣”，“氣”也就是“道”和“一”，通過儒家的工作，封建社會的“皇帝”最終成了“道”的化身。“氣”在道家本體論中本是無意志的，而在社會領域中則演變成絕對意志的大前提，成為中國封建意識的形而上的根據。 [③] 關于這個問題，可參看伊·普里高津的《從混沌到有序》、彼得·柯文尼的《時間之箭》、史蒂芬·霍金的《時間簡史》和《復雜》等書。也可參看呂方《建立社會主義市場經濟“時間”的文化思考》一文，見《江蘇社會科學》1999年，第4期。 [④] 對這個問題的更多理解可參看筆者拙文：《建立社會主義市場經濟“時間”的文化思考》，《江蘇社會科學》1999年第4期。 [⑤] 資料引自《新編讀報手冊》，第423頁，浙江教育出版社，1990年12月第一版。 [⑥]參看普里高津、斯唐熱《從混沌到有序》，上海譯文出版社，1987年8月版。
