： 【摘要】 中西方醫(yī)學(xué)來源于兩種不同文化體系，兩者本來就是相互影響、相互包容，而互相學(xué)習(xí)進(jìn)步，我們?nèi)绾巫吆弥小⑽麽t(yī)結(jié)合之路，本文就此闡述了作者的一些觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 中西方文化 中西醫(yī)結(jié)合

【Abstract】 from two different culture system， both would have is interaction and mutual tolerance， and learn from each other progress， we how to walk road of the combination between Chinese and western medicine， the paper on the author expounded some points of view.

【Key words】Chinese and western culture combine traditional Chinese and western medicine

先有文化土壤，而后有文化現(xiàn)象，不同的文化土壤產(chǎn)生不同的文化現(xiàn)象，所以不同的文化對各類不同的事物有著不同的影響。我們在這里就簡要的談一下東西方文化對中、西醫(yī)學(xué)的影響，以及如何走好，中、西方醫(yī)學(xué)結(jié)合之路。

魯迅先生曾經(jīng)說過：“中國的根柢全在道教”。也就是說了解了道教也就是從根源上把握了中國的本質(zhì)和根源。而中醫(yī)學(xué)是古老的中國人在與疾病做斗爭中逐漸發(fā)展和產(chǎn)生的，中國人常講：“中國古代是巫醫(yī)不分”。也就是說中醫(yī)來源于巫術(shù)。我個(gè)人認(rèn)為：“中醫(yī)屬于哲學(xué)范疇，在我學(xué)習(xí)中醫(yī)之前，我認(rèn)為中醫(yī)是用理論看病，學(xué)習(xí)中醫(yī)后認(rèn)為，中醫(yī)是在理論指導(dǎo)下，采用方藥治病”。

我覺得中醫(yī)一些的理論體系來源于道家的重陽學(xué)說，我們知道道家有一個(gè)著名的人物叫呂洞賓，道家北五祖之一，又稱為呂純陽，從名字上我們就可以看出道家比較重視人體的陽氣，也就是陽主陰從，沒有陽氣的推動(dòng)和蒸騰作用，人體內(nèi)的陰性物質(zhì)也不能產(chǎn)生就如青藏高原的冰川在太陽的照射下，融化成雪水，流成長江、黃河一樣。但是我們道家有消極的一面就是傳播差，有點(diǎn)自顧自的感覺，不講究普傳。因此傳播面積窄，同理中醫(yī)藥，西方一些國家還是不能接受。

我認(rèn)為：“西方文化的根柢在基督教”。整個(gè)歐洲中世紀(jì)基督教思想作為統(tǒng)治思想而存在，那時(shí)哲學(xué)處在神學(xué)奴婢的地位。那時(shí)的經(jīng)院哲學(xué)就是在為基督教會(huì)服務(wù)。整個(gè)西方醫(yī)學(xué)在發(fā)展過程中不斷受到基督教思想的影響，雖然說西方醫(yī)學(xué)是建立在解剖、生理、生化的基礎(chǔ)之上，屬于工程學(xué)的范疇，但是西方醫(yī)學(xué)的思維方式，卻受到了基督教思想的影響比較大。例如圣經(jīng)里曾經(jīng)講：“你們和不信的原不相配，不可同負(fù)一軛” 。義和不義有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”我覺得西方思想很難接受不同的事物，不能中庸的對待事物，不能去求大同存小異。同理西方醫(yī)學(xué)一進(jìn)入中國的國門開始就在否定中醫(yī)，認(rèn)為是中醫(yī)是迷信的東西，一些學(xué)習(xí)西醫(yī)學(xué)的人直到今天還在閉著眼睛高喊中醫(yī)是偽科學(xué)、取締中醫(yī)。我只能用一句話來形容他們，“無知者，則無畏”。西方產(chǎn)生的事物就有基督教的一些特點(diǎn)，圣經(jīng)有句話講的好：“圣靈降臨在我們身上，我們就必得到能力，要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬立亞，直到地基，做我主的見證。”基督教講究傳播，世界上六十幾億人有三分之一信奉基督教，而西醫(yī)學(xué)也一樣，講究傳播、講究宣傳，全世界形成了以西方醫(yī)學(xué)為主體的醫(yī)學(xué)體系。 我們中醫(yī)前輩則抱著什么樣的態(tài)度來看待西醫(yī)呢？抵制者有之，漠然對處之者有之，而提倡中西醫(yī)結(jié)合者也大有人在，這種觀念也符合了中國古代的儒家和道家觀點(diǎn)：“和而不同，求大同存小異。”佛教從印度傳入、基督教從西方傳入中國之初，沒有被消滅而是能在中國生根發(fā)芽和傳播，佛教甚至成為中國古代三大主體文化之一，這不能不說與中國文化的巨大的包容力是分不開的。

我們?nèi)绾巫吆弥形麽t(yī)結(jié)合之路呢？從前人的經(jīng)驗(yàn)來看有兩種方式可以供大家參考：一、我國最早中西醫(yī)結(jié)合之路的名中醫(yī)是《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》的作者張錫純，也是我心目中偉大的名醫(yī)之首，在他的著作中就談到了一些西藥的用法，有些甚至用中醫(yī)的方式來闡述，這是一種中西醫(yī)結(jié)合的方法和思路。鄧家剛教授、唐乾利教授也算是這一思想的繼承者，在他們的著作《化學(xué)中藥》里，用中醫(yī)的理論解釋了西藥的用法，也算是中西醫(yī)結(jié)合之路的一個(gè)里程碑。二、我國北京四大名醫(yī)之一的施今墨老先生生前，就主張把西方醫(yī)學(xué)的診斷方式應(yīng)用于中醫(yī)的診斷，可以更好的去辨病性、辨病勢，可以更好的辨別出患者是器質(zhì)性病變還是功能性病變。學(xué)習(xí)中醫(yī)之初我也有這種想法，我發(fā)現(xiàn)有時(shí)用中醫(yī)的脈診，我可以診出心臟有病，但是有時(shí)卻難以區(qū)分是器質(zhì)性病變還是功能性病變。西醫(yī)的高科技診斷等于把中醫(yī)師的手延長了呀！廣西名中醫(yī)植蘭英教授在臨床診斷和治療上也是以這種思想來診斷和治療疾病，她在診斷上以西醫(yī)的X光片等作為參考，治療上則完全采用中醫(yī)的方法，這可以說是施今墨老先生中、西醫(yī)結(jié)合思想的繼承和延續(xù)。三、就是建立中醫(yī)自己的評價(jià)體系，而不是采用西方醫(yī)學(xué)循證醫(yī)學(xué)的評價(jià)體系評價(jià)中醫(yī)，因?yàn)橹形鞣结t(yī)學(xué)，的思維方法和原理以及用藥在根本上是不同的。

我覺得不管中、西醫(yī)結(jié)合之路如何走。我們中醫(yī)學(xué)子都不要成為傳統(tǒng)中醫(yī)的掘墓人，不能讓中醫(yī)西醫(yī)化把我們自己國家的醫(yī)學(xué)送進(jìn)墳?zāi)埂Ｖ形麽t(yī)結(jié)合，在于有機(jī)的結(jié)合，中醫(yī)還是中醫(yī)，西醫(yī)還是西醫(yī)，而不是用彼此的思想胡亂指揮對方。