愛問：“‘道心常為一身之主，而人心每聽命’。以先生‘精一’之訓(xùn)推之，此語似有弊。”

先生曰：“然。心一也。未雜于人謂之道心。雜以人偽謂之人心。人心之得其正者即道心，道心之矢其正者即人，初非有二心也。程子謂‘人心即人欲，道心即天理’，語若分析，而意實(shí)得之。今曰‘道心為主，而人心聽命’，是二心也。天理人欲不并立。安有天理為主，人欲又從而聽命者？”

管理借鑒：程朱理學(xué)又稱為程朱道學(xué)，是理學(xué)派中的對后世影響最大的學(xué)派，是北宋河南人程顥、程頤兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過弟子楊時(shí)，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹集為大成，所以統(tǒng)稱為程朱理學(xué)，又是儒家學(xué)派一個(gè)分支。心學(xué)是由北宋程顥開其端，南宋陸九淵大啟門徑，由王陽明發(fā)揚(yáng)光大的一個(gè)儒家學(xué)派分支。南宋著名理學(xué)家朱熹主張“道心常為一身之主，而人心每聽命”。北宋著名理學(xué)家程頤則主張“人心即人欲，道心即天理”。王陽明認(rèn)為人的心只有一個(gè)，之所以有道心與人心之分，是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人大公無私，不自私自利、不損人利己、不損公肥私，并且遵守自然規(guī)律與遵守倫理道德，這個(gè)人的心就是道心；而一個(gè)人以個(gè)人利益至上，漠視與損害自然的、國家的、民族的、社會(huì)的、集體的、他人的利益時(shí)，為了滿足自己的私欲，為了把快樂建立在別人的痛苦之上，且利欲熏心、唯利是圖，這個(gè)人的心就是人心。道心是宇宙之心，蘊(yùn)涵著天理循環(huán)，宇宙演變運(yùn)行之真理。人心是貪婪之心，人心不足蛇吞象，恨不得吞噬宇宙萬物變?yōu)樽约旱臇|西，欲望沒有窮盡，貪婪沒有停歇，只有私利，沒有公義。管理者如果把人心帶進(jìn)企業(yè)，讓人心成為一種企業(yè)文化，那么自私就會(huì)橫行于企業(yè)，貪婪就會(huì)恣虐于組織，每個(gè)人在面臨自己利益與對方?jīng)_突時(shí)，會(huì)不計(jì)對方損失，以滿足自己利益為主；此外，自私者在進(jìn)行自私行為的同時(shí)，通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益，但仍按照自己利益不擇手段。人人都為了達(dá)到自利的目的而不擇手段，什么法律法規(guī)、企業(yè)規(guī)章制度都被扔在一邊讓其“發(fā)霉腐爛”。管理者如果把道心帶進(jìn)企業(yè)，讓道心成為一種企業(yè)文化，那么無私就會(huì)統(tǒng)治企業(yè)，每個(gè)人會(huì)舍棄私心而無私，會(huì)保障社會(huì)公眾利益，保護(hù)企業(yè)的利益，爭做一個(gè)令人欽佩有奉獻(xiàn)精神的人。有公心而無私的人們，會(huì)舍“小我”而成就“大我”，舍“小家”而為“大家”。當(dāng)人心走入正道，不步入歧途，為了正義與公義，大公無私，犧牲自己成全他人，這就是回歸道心。當(dāng)?shù)佬氖フ?dāng)，不遵守自然規(guī)律與公序良俗，從無私淪為自私自利，又成為了人心。都是一個(gè)心，為公為私，為人為己，為善為惡，就有了道心與人心的區(qū)別。