摘要：一些比較研究毛澤東和鄧小平民主思想的學者認為：在民主的地位問題上，毛澤東強調(diào)民主只是手段，鄧小平強調(diào)民主是目標；在民主的形式問題上，毛澤東主張大民主，鄧小平主張小民主。堅持以實事求是的科學態(tài)度來研究毛澤東和鄧小平的民主思想，我們會發(fā)現(xiàn)兩者是一脈相承的科學體系，毛澤東和鄧小平對于民主建設的一些重大理論問題的認識是根本一致的，鄧小平民主思想是對毛澤東民主思想的直接繼承、豐富和發(fā)展。關鍵是，毛澤東的一些正確主張在實踐中沒有得到認真堅持和貫徹，毛澤東也支持了一些錯誤的作法。鄧小平在新的歷史時期勇敢地糾正了這些錯誤，保證了我國民主政治建設沿著正確的方向健康地發(fā)展。 關 鍵 詞：毛澤東；鄧小平；民主；比較

Abstract: A Comparative Study of a number of Mao Zedong and Deng Xiaoping’s thinking of scholars believe that democracy: the status of democracy in the issue， stressed that democracy is only a means of Mao Zedong， Deng Xiaoping stressed that democracy is the goal; in the form of democracy， the great democracy that Mao Zedong， Deng Xiaoping， the Democratic advocated small. Persist in seeking truth from facts in a scientific approach to study Mao Zedong Thought and Deng Xiaoping’s democracy， we will find that they are the same strain of the scientific system of Mao Zedong and Deng Xiaoping for the building of democracy some of the major theoretical issues is the fundamental line， Deng Xiaoping， Mao Zedong Thought of democracy The direct succession of democratic ideas， enrich and develop. The key is that some of Mao Zedong’s correct that in practice has not been seriously adhere to and implement， Mao Zedong also supports a number of wrong practices. Deng Xiaoping in the new historical period courage to correct these errors and ensure our country’s democracy-building in the right direction and sound development. Key words: Mao Zedong; Deng Xiaoping; democracy; comparison 一 關于社會主義民主的本質(zhì)問題 馬克思主義歷來就認為，民主在本質(zhì)上是一種國家制度。馬克思、恩格斯指出：“民主制是作為類概念的國家制度。”（注：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第280頁。）列寧指出：“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權利。”（注：《列寧選集》第三卷，人民出版社1995 年版， 第201 頁。）這些思想表明：民主是一種國家制度，具有強烈的階級性，是民主與專政的統(tǒng)一。 毛澤東和鄧小平堅持馬克思主義關于民主本質(zhì)的上述基本觀點，他們通過對現(xiàn)存制度下兩種類型的民主作深入的對比和分析，揭示出社會主義民主的本質(zhì)就是人民民主，即人民當家作主；社會主義民主是人類社會最高類型的民主，是任何資本主義國家都不可能有的最廣泛的民主。 首先，社會主義民主是人民民主。毛澤東指出：“我們的民主不是資產(chǎn)階級的民主，而是人民民主，這就是無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政。”（注：《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第127頁。 ）社會主義民主最本質(zhì)的特征和核心內(nèi)容是人民當家作主，國家的一切權力屬于人民。鄧小平堅持毛澤東關于社會主義民主是人民民主的觀點，反復強調(diào)要堅持社會主義民主，保障人民的民主權利。他指出：“中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級的個人主義的民主。”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第175頁。）要把民主與專政結合起來，“只有絕大多數(shù)人民享有高度的民主，才能夠?qū)O少數(shù)敵人實行有效的專政；只有對極少數(shù)敵人實行專政，才能夠充分保障絕大多數(shù)人民的民主權利。”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第373頁。） 其次，社會主義民主是資本主義民主所無法比擬的民主。毛澤東指出：“我們的這個社會主義的民主是任何資產(chǎn)階級國家所不可能有的最廣大的民主。”（注：《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第366～367頁。）“我們的人民民主專政的制度，較之資本主義國家的政治制度具有極大的優(yōu)越性。在這種制度的基礎上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何敵人所不能戰(zhàn)勝的。”（注：《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第50頁。）鄧小平也明確指出：“無產(chǎn)階級專政對于人民來說就是社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第168頁。）民主的本來意義是人民的權力、多數(shù)人的統(tǒng)治。社會主義民主的出現(xiàn)，使人民第一次真正成為國家權力的主體，使多數(shù)人的統(tǒng)治第一次以國家制度的形式實現(xiàn)。在社會主義條件下，占人口絕大多數(shù)的人民真正享有各項公民權利，享有管理國家事務、經(jīng)濟文化事務和社會事務的權利。與資產(chǎn)階級民主相比，社會主義民主是最具有廣泛性和真實性的民主。 二 關于民主的地位問題 在民主的地位和作用問題上，毛澤東和鄧小平都認為，民主既是目的，又是手段，是目的與手段的統(tǒng)一。 在民主革命的各個階段，毛澤東都把建設民主政權視為革命的根本目標和首要任務。早在1925年11月，毛澤東就提出“實現(xiàn)無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級左翼的聯(lián)合統(tǒng)治，即革命民眾的統(tǒng)治”（注：《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第19頁。）的主張。1939年5月4日， 毛澤東在《青年運動的方向》這篇著名講演中明確指出：“這個革命要達到的目的是什么呢？目的就是打倒帝國主義和封建主義，建立一個人民民主的共和國。”（注：《毛澤東選集》第2卷， 人民出版社1991年版，第563頁。）1945年7月，毛澤東在與黃炎培的談話中，就我們黨如何跳出“其興也＠①焉”、“其亡也忽焉”的周期率問題作了明確的答復。他說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。”（注：黃炎培： 《延安歸來》， 文史資料出版社1982年版，第149頁。） 新中國的誕生，標志著作為國家制度的人民民主的實現(xiàn)。民主的地位和作用在新的歷史條件下發(fā)生了變化，發(fā)展民主、實現(xiàn)民主也被賦予全新的涵義。毛澤東把民主 與社會主義事業(yè)的發(fā)展、政權的鞏固緊密結合起來，揭示出民主的重要作用。主要內(nèi)容包括：發(fā)揚民主，有利于正確的集中，制定出正確的路線、方針、政策和辦法；發(fā)揚民主，有利于全黨、全民的團結，調(diào)動人民群眾的積極性，發(fā)展社會主義經(jīng)濟；沒有廣泛的人民民主，無產(chǎn)階級專政就不能鞏固，政權會不穩(wěn)；沒有充分的民主生活，就不可能實行有效的監(jiān)督，不可能實行批評和自我批評這種方法，等等。正是由于對民主的作用有充分的認識，1957年我們黨進行整風時，毛澤東提出要造成生動活潑的政治局面。他指出：“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設，較易于克服困難，較快地建設我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風險。”（注：《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第456～457頁。）1962年1月，毛澤東在擴大的中央工作會議上重點就實行民主集中制、發(fā)揚民主的問題發(fā)表重要講話，在講話中他再次重申要造成生動活潑的政治局面，并指出：“黨內(nèi)黨外都應當有這樣的政治局面。沒有這樣的政治局面，群眾的積極性是不可能發(fā)動起來的。克服困難，沒有民主不行。當然沒有集中更不行，但是，沒有民主就沒有集中。”（注：《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第293頁。）聯(lián)系這段話的上下文，我們不難看出，毛澤東所指的生動活潑的政治局面不是別的東西，正是高度發(fā)展的社會主義民主。 需要說明的是，1956年10月匈牙利事件發(fā)生以后，我們國內(nèi)也出現(xiàn)少數(shù)人要求實行西方的議會制民主和兩黨制。對此毛澤東指出：“民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段。馬克思主義告訴我們，民主屬于上層建筑，屬于政治這個范疇。這就是說，歸根結蒂，它是為經(jīng)濟基礎服務的。”（注：《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第368頁。）顯然， 毛澤東是運用歷史唯物主義原理從政治與經(jīng)濟的相互關系上得出民主是一種手段的結論的。作為上層建筑，社會主義民主必然為其相對應的社會主義經(jīng)濟基礎服務，這無疑是正確的。據(jù)此推斷出毛澤東只是或者主要是把民主當作手段，而忽略他多次強調(diào)要創(chuàng)造生動活潑的政治局面的正確主張，顯然是不科學的。另外，毛澤東曾在1962年1 月擴大的中央工作會議上的講話中提出：“沒有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會主義經(jīng)濟。”（注：《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999 年版，第296～297頁。）據(jù)此有人認為，毛澤東在這里僅僅是把民主當作達到集中的手段，間接地為社會主義經(jīng)濟服務。本人認為，這種看法也是有問題的。因為毛澤東解釋得很清楚，“什么叫集中？首先是要集中正確的意見。”“沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。”（注：《毛澤東文集》第8卷， 人民出版社1999年版，第294頁。）沒有民主，不了解下情， 只憑片面的或者不真實的材料決定問題，就難免犯主觀主義的錯誤。沒有民主，沒有生動活潑的政治局面，人民群眾的積極性就不可能發(fā)揮出來。這些觀點在理論上是毋庸置疑的，在實踐上對于當時克服國內(nèi)嚴重的經(jīng)濟困難是大有裨益的。建立和發(fā)展經(jīng)濟毫無疑問必須有正確的路線、方針和政策，必須充分調(diào)動人民群眾的積極性，必須克服經(jīng)濟決策、管理中的主觀主義傾向。能否堅持民主基礎上的集中，作出正確的判斷和決策，直接關系到經(jīng)濟活動、經(jīng)濟建設的成敗。 鄧小平是中國革命的重要領導人之一。在民主革命時期，他擁護毛澤東的正確領導，堅持馬克思主義的無產(chǎn)階級民主觀，堅定不移地把建立新型的民主政治制度作為革命的奮斗目標。1941年4月， 鄧小平就對實行民主政治的重要性發(fā)表過精辟的、全面的論述。他說：“民主政治的好處，正在于它能夠及時反映各階級各方面的意見，使我們能夠正確地細心地去考慮問題決定問題；它能夠使我們從群眾的表現(xiàn)中去測驗我黨的政策是否正確，是否為群眾所了解所擁護；它能夠使我們對事物感覺靈敏，隨時具有高度的警惕性；它能夠使我們黨得到群眾的監(jiān)督，克服黨員墮落腐化的危險，及時發(fā)現(xiàn)投機分子以及破壞分子而清洗出黨；它能在民主政治斗爭中提高黨員的斗爭能力，使黨更加接近群眾，鍛煉黨使黨成為群眾的黨。”（注：《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第12頁。）這些論述在今天看來也仍然是正確的。