〔論文關(guān)鏈詞」鄧小平社會(huì)協(xié)調(diào)進(jìn)步人的全面發(fā)展

[論文摘要」鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想是他對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展及人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的繼承、發(fā)展和運(yùn)用。其內(nèi)容主要包括:社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展;社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠全面發(fā)展的人;發(fā)展生產(chǎn)力是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);社會(huì)協(xié)調(diào)進(jìn)步是人的全面發(fā)展的必要條件。鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，對(duì)于推進(jìn)21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

人的全面發(fā)展思想足鄧小平社會(huì)發(fā)展觀的一個(gè)重要組成部分，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中明確指出:“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，我們既要高度重視物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，同時(shí)又要高度重視推進(jìn)人的全面發(fā)展，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和民族的全面振興。

(一)

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)足建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的，這種理論強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史性，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展與社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的客觀統(tǒng)一性。馬克思和恩格斯在長(zhǎng)期的實(shí)踐和理論探索中，從不同的社會(huì)層面上對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)制度作出了種種分析和預(yù)見(jiàn)，而追求人的全面發(fā)展則是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的最高境界，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的最高原則。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出:“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會(huì)的(即人的)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的。1848年，在《共產(chǎn)黨宣言》中又指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。?在《資本論》中，馬克思曾預(yù)言，隨著人的發(fā)展，社會(huì)主義的生產(chǎn)將是在人們合理調(diào)節(jié)和共同控制下的最無(wú)愧于和最適合于人類本性的生產(chǎn)者和自然之間的物質(zhì)交換。1877年馬克思提出:共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展。”恩格斯在1880年也進(jìn)一步闡明，在社會(huì)主義中，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人—自由的人。”可見(jiàn)，在馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的多次論述中，人并不是可有可無(wú)的因素，而總是作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體和目的出現(xiàn)的。社會(huì)歷史本來(lái)就足其主體—人的發(fā)展史。因此，社會(huì)歷史發(fā)展的最高境界也就足人自身的全面發(fā)展和徹底解放，而人的發(fā)展和解放程度就是衡童社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想是他對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的繼承、發(fā)展和運(yùn)用。他在設(shè)計(jì)和指導(dǎo)我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，始終把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為一項(xiàng)基本社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)實(shí)施。

首先，鄧小平同志認(rèn)為，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的，是為了最大限度地滿足廣大人民群眾的利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。恩格斯早就說(shuō)過(guò):“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。而我國(guó)由于在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi).在經(jīng)濟(jì)上忽視生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)主義所處發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不清，違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，尤其是在“文化大革命”十年中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭到嚴(yán)重破壞，相當(dāng)一部分地區(qū)的人民連溫飽問(wèn)題都得不到解決。面對(duì)這種狀況，鄧小平認(rèn)為要達(dá)到人的全面發(fā)展，首先要加快我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。為此，他明確地指出:“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民根據(jù)對(duì)我國(guó)國(guó)情的研究，對(duì)社會(huì)主義全面發(fā)展的思考，逐步形成了在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，提出了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，這是現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的綜合指標(biāo)。

其次，鄧小平同志還認(rèn)為，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠廣大人民群眾，依靠全面發(fā)展著的人。鄧小平指出:“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人”作為社會(huì)發(fā)展的主體，人民群眾不僅要開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造高度發(fā)展的社會(huì)主義。充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。在我國(guó)生產(chǎn)力比較落后的狀況下，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，更需要充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造粉神，更需要依靠人民群眾的全面發(fā)展。他多次告戒全黨:“現(xiàn)在我們國(guó)家面臨著一個(gè)重要問(wèn)題，不是四個(gè)現(xiàn)代化的路線方針對(duì)不對(duì)，而是缺少一大批實(shí)現(xiàn)這個(gè)路線、方針的人才。“鄧小平還根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展要求，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“尊重知識(shí)、尊重人才”，強(qiáng)調(diào)提高人的素質(zhì)等。并在此基礎(chǔ)上，逐步形成了人的全面發(fā)展的具體目標(biāo)，即要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。鄧小平提出:在特別注意建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，“還要建設(shè)社會(huì)主義的粉神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德、有文化、守紀(jì)律。這既是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本要求，又是社會(huì)主義條件下人的全面發(fā)展的突出表現(xiàn)。

(二)

鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想體現(xiàn)在他的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的方方面面，是他關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的核心思想之一。

第一，關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的起點(diǎn)。鄧小平認(rèn)為，人的全面發(fā)展在很大程度上要以思想觀念的解放為先導(dǎo)。粉碎“四人幫”以后，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。但是，“文革”中遺留下來(lái)的種種泥亂，特別是思想上的混亂還極其嚴(yán)重;許多人思想還很不解放，還處在僵化或半僵化狀態(tài)，本本主義、個(gè)人迷信盛行。如果不打破思想僵化，不大膽解放人民群眾的思想，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就沒(méi)有希望，更談不上人的全面發(fā)展。為此，鄧小平帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開(kāi)展了一場(chǎng)提倡解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是、撥亂反正的啟蒙運(yùn)動(dòng)，批判“兩個(gè)凡是”，開(kāi)展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論二這一系列舉措，在全黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，使我國(guó)人民在思想觀念上得到了一次大發(fā)展。

第二，改革開(kāi)放、發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ):恩格斯早就說(shuō)過(guò):社會(huì)主義“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。人的全面發(fā)展必然要求生產(chǎn)力的快速而迅猛的發(fā)展;而高度發(fā)展的生產(chǎn)力又只能同社會(huì)主義制度相結(jié)合，才能為人的全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想就是從發(fā)展生產(chǎn)力、使人民群眾在生活方面得到改善、提高和發(fā)展著手的。1978年，鄧小平提出，如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，就談不上什么優(yōu)越性。“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。正是根據(jù)鄧小平的這一思路，黨的十一屆三中全會(huì)果斷地作出了把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決定，同時(shí)還及時(shí)提出了改革開(kāi)放的英明決策經(jīng)過(guò)全黨、全國(guó)人民的艱苦努力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)即取得了飛速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力都上了一個(gè)新臺(tái)階，人民生活水平和生活質(zhì)量也迅速提高。我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)并正在為人的全面發(fā)展莫定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 第三，堅(jiān)持兩手抓，推動(dòng)社會(huì)全面協(xié)調(diào)進(jìn)步是人的全面發(fā)展的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)力的發(fā)展，確實(shí)給人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)條件，這也是最重要最基礎(chǔ)的條件。但是，生產(chǎn)力的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，并不能代替人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展還要表現(xiàn)在社會(huì)精神文明狀態(tài)的提高，人民群眾素質(zhì)的提高上為此，鄧小平在1979年就明確提出:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義粉神文明”〔1992年他又進(jìn)一步指出，只有兩個(gè)文明建設(shè)都要搞好，“這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”鄧小平堅(jiān)持物質(zhì)文明和粉神文明兩手抓的基本方針，極大地推動(dòng)了人的全面發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。“兩手抓”的根本目標(biāo)反映在主體上就是培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”新人。鄧小平提出:“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和粉神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛(ài)，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”這概括地反映了現(xiàn)階段人的全面發(fā)展的基本要求。實(shí)踐證明，鄧小平提出的物質(zhì)文明和粉神文明兩手抓，推動(dòng)社會(huì)全面協(xié)調(diào)進(jìn)步的方針是實(shí)施人的全面發(fā)展戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)。

(三)

鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的意義。

首先，鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想反映了世界現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們知道，在現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題上，世界上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種觀點(diǎn):一是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主，社會(huì)發(fā)展目的落實(shí)到“物”上;二是以人的素質(zhì)提高為主，社會(huì)發(fā)展目的落實(shí)到“人”上。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，在改革開(kāi)放中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步取得了很大成績(jī)，但是，要在較扳的時(shí)間內(nèi)步入世界先進(jìn)國(guó)家的行列，適應(yīng)世界范圍內(nèi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，從根本上來(lái)說(shuō)，還必須取決于人的素質(zhì)的全面提高，必須借鑒世界現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，選擇和實(shí)施以人的全面發(fā)展為核心的社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。

其次，鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展內(nèi)在要求的科學(xué)概括。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求一種全面的發(fā)展，需要人民群眾素質(zhì)的綜合提高和社會(huì)的整體進(jìn)步。然而，由于以往人們對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展之間的關(guān)系不能正確理解，在一些地區(qū)和部門還存在著一些片面發(fā)展、顧此失彼的現(xiàn)象，如忽視精神文明建設(shè)，片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度;忽視教育科技發(fā)展，片面理解市場(chǎng)化，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣滑坡、人的道德素質(zhì)下降等等。這些現(xiàn)象如不盡快扭轉(zhuǎn)和徹底根治，長(zhǎng)此下去就會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，阻礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我國(guó)在21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略選擇上，應(yīng)該堅(jiān)持鄧小平提出的人的全面發(fā)展戰(zhàn)略，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)既注重經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也注重整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展;既追求物質(zhì)生活水平的提高，更注重人的全面發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)持續(xù)健康發(fā)展。

第三，鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想的基本內(nèi)容和運(yùn)作方法，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方法論原則:一是堅(jiān)持把人的全面發(fā)展作為戰(zhàn)略行動(dòng)的目的，始終根據(jù)人民群眾的利益來(lái)規(guī)劃社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展;二是堅(jiān)持把全面發(fā)展的人作為戰(zhàn)略行動(dòng)的主體，注重培養(yǎng)和提高人民群眾的素質(zhì)，調(diào)動(dòng)和發(fā)展人民群眾的主體能動(dòng)性和歷史創(chuàng)造性;三是運(yùn)用高超的戰(zhàn)略決策和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)不同階段的發(fā)展情況，適時(shí)地推出合乎實(shí)際的新決策，堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展。正是這些方法論原則為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在21世紀(jì)更快地發(fā)展提供了方向和方法論指導(dǎo)。